庆阳红色文化资源研究综述

赵法发

红色文化资源是我国文化资源的重要组成部分，也是中华民族最珍贵的精神财富。因此，红色文化资源是学术界研究的重要对象和重要领域，并取得了丰硕成果(1)主要成果有：周锦涛，《红色文化建设的路径探索》，湘潭大学出版社2014年版；李水弟，《红色文化与传承》，江西人民出版社2009年版；迟海波，《红色文化资源》，吉林人民出版2011年版；王爱华、王刚、刘丽等，《多维视野下的红色文化》，西南交通大学出版社2011年版；陈世润，《中国特色社会主义道路与红色资源开发利用研究》，人民出版社2015年版；等等。。位于甘肃省的庆阳老区不仅是陕甘边根据地的核心区域，也是陕甘宁边区的重要组成部分，几乎囊括了党的土地革命战争时期、抗日战争时期和解放战争时期的三大时段。其境内红色文化资源分布广泛、形式多样、内容丰富、种类齐全、特点鲜明、品质极高，是我国红色文化资源的地方宝藏。因此，庆阳红色文化资源研究亦是学术界关注的重点对象，并取得了一定的成绩。笔者将系统梳理该领域成果，旨在进一步推动研究的深入发展。

一、历史回顾

据学术界研究，21世纪初期，国内学者开始了对红色文化及其资源的理论研究。谭冬发和吴小斌于2002年提出了“红色资源”的概念[1]；刘寿礼于2004年提出了“红色文化”的概念[2]。温树峰和吴瑾菁对2000年以来红色文化研究的新成果、新观点进行了颇为翔实地论述，并指出该领域研究中所存在一些问题：一是学术界关于红色文化概念和内涵的界定存在一定的局限性；二是人们对红色文化研究颇有一定的同质化；三是研究视野比较狭窄，缺乏比较研究。其提出的解决方法和途径为：“第一，进一步加强基础理论研究；第二，开阔红色文化的研究内容；第三，结合时代要求，传承和转化红色文化。”[3]渠长根和闻洁璐对国内红色文化资源的研究现状进行了梳理，并对国内红色文化资源的研究提出了一些真知灼见，主要有加强其理论研究、开展其挖掘方式研究、创新其利用形式研究、进行其本真的保护途径研究[4]。

在中国知网(CNKI)中搜索，输入“庆阳红色文化”“庆阳红色资源”“庆阳红色旅游”等“主题”“关键词”和“篇名”，能够找到较多相关资料文献，说明学界对这一内容研究成果较为丰硕。《陇东报》于2011年刊登的《打造红色廉政文化精品 加强基础党风廉政建设》一文[5]，是研究庆阳红色文化较早成果。2012年，甘肃省历史学会、庆阳市历史学会、陇东历史文化研究中心、南梁革命历史文化研究会四家单位联合举办了“南梁精神与甘肃红色文化资源高层论坛”学术研讨会。与会学者明确提出了“甘肃红色文化资源”的概念，并初步探讨了庆阳红色文化资源的相关问题。2014年，庆阳市提出了新的文化发展战略规划，围绕“红色南梁”“岐黄故里”“周祖圣地”“民俗庆阳”这四大特色文化品牌展开研究，并相继出版了“庆阳特色文化研究丛书”四卷本，《庆阳特色文化研究·红色文化卷》一卷是由陇东学院曲涛编写，是目前研究庆阳红色文化及其红色资源的最新成果。

2016年《陇东学院学报》刊载的《庆阳红色文化资源特征探析》，是以“红色文化资源”研究为题的首文[6]。随后，关于庆阳“红色文化”“红色文化资源”“红色旅游”的研究日渐受到学术界的关注和重视。2018年和2019年，陇东学院先后成立了南梁精神研究中心、庆阳“红色基因传承基地”，迎来了庆阳红色文化资源研究的新阶段。

二、研究现状

学术界对庆阳红色资源的研究已取得了一定成果，不仅有资料的发掘、收集和整理，也有总体性论述和专题性研究。主要成果包含以下几方面：

(一)总体性论述

主要有曲涛的《庆阳特色文化研究·红色文化研究卷》(甘肃文化出版社2014年版)，是该领域研究的重要成果。该书分为四章，论述了庆阳红色文化的特征、概念、渊源，比较系统地研究了红色文化事业和文化产业发展概况及方向、路径，力图勾画出庆阳红色文化的特征及其产生、发展的基本脉络，进而揭示庆阳红色文化事业和产业发展的客观规律。政协庆阳市委员会文史资料和学习宣传委员会的《庆阳红色革命遗址选辑》(内部资料，广东省深圳市印刷设计有限公司2011年版)，详细介绍了环县、镇原、宁县、华池、庆城、正宁六县的红色革命遗址，并附有极为珍贵的历史图片。赵元兴《庆阳红色文化资源的价值及传承》论述了庆阳红色文化资源的价值及传承，并提出采用多种途径传播继承其红色文化资源，让其释放出真正的价值功能，发挥出应有的社会效能，对于促进庆阳跨越式发展、提升其在全面革命老区中的知名度具有重大的意义。王飞和高亚丽以红色文化遗产开发的战略为角度，论述了庆阳红色文化遗产开发所面临的问题，并提出了解决对策[7]。

(二)专题性研究

主要有高文和巩世锋的《陇东红色歌谣》(甘肃人民出版社2011年版)。该专著通过田野走访、实际调查，精心选编，收录了陇东根据地各个时期流行的歌谣165首。张桂山、吕律的《庆阳老区红色文艺》(中共党史出版社2015年版)，分“大事记”“纪实篇”“风采篇”“回忆篇”，共四章内容，详细论述了陇东根据地的革命剧团、文艺工作者、红色剧目等问题，其中有不少难得可贵的口述资料。栾克军的《南梁精神概论》(中共党史出版社2016年版)，对南梁精神的性质、特征、基本内涵、形成与发展及当代价值等问题有着极为翔实的论述，是该领域研究的最新成果。

(三)红色旅游研究

红色产业研究是指合理利用红色文化资源进行地方经济建设的理论研究。毛粉兰对庆阳红色旅游进行了探讨，并提出了具体的发展举措和途径[8]。何超、宋永永、薛方采用颇为流行的SWOT分析方法分析庆阳红色旅游的现状，针对其存在的问题，提出了相应的发展对策[9]。贺丽丽探析了庆阳红色旅游文化产业可持续发展问题，提出来突出自身鲜明的特点、打造品牌、全力发展红色旅游业等措施[10]。

三、反思与展望

学术界关于庆阳红色文化资源的研究已取得了一定的成绩，但也存在不少问题。如研究者对“红色文化”“红色资源”“革命文化”等相关概念和术语的运用，尚未进行严格区别和严谨对待，而是简单处理，存有表述不清和界限不明的问题；又如其研究主要倾向于红色产业(红色旅游)，对庆阳红色文化资源的基础研究和理论研究重视不够，尤其是研究视野狭窄，理论陈旧和方法单一，严重影响了该领域研究的深入发展。

(一)反思问题

第一，部分学者对理论工作存在认识不足问题。庆阳在新民主主义革命时期便形成了庆阳老区精神，为后一代人研究庆阳红色文化提供了理论价值资源。一方面，部分学者在参考资料上完善不足，实地考察和走访调查次数较少，对当地红色文化旅游资源理论研究存在偏颇，使得理论观点不够全面客观；另一方面，由于少数学者自身对“革命文化”“红色文化”“红色资源”等概念界定较为模糊，尚未严格区分其中差异，导致此类名词相互替换，研究内容有所偏移。

第二，多数学者研究方法与内容较为陈旧单一。在庆阳红色文化资源研究过程中，学者所采用的方法一般为文献查阅法、案例分析法、问卷调查法等，实地考察和线上调查开展较少，使得该内容的研究方法较为单一，难以满足当地红色资源的传承和发展。另外，在庆阳地区举办的相关活动多为文化主题活动，如红色遗址参观、红色文化讲坛等，而且多是讲述老一辈革命抗战时期的艰苦奋斗史，对现代人红色精神的传承内容较少，庆阳特色文化内容也不多，使得多数大众在参观时共鸣感不够强烈。

(二)展望路径

第一，重视基础研究，加强理论工作。基础研究主要是对庆阳红色文化资源的数量质量、县区分布、种类级别、生存状况、特点特色等基本概况的研究，这是开展庆阳红色文化资源研究的首要问题，也是必须思考和回答的基础问题。研究者在搞清楚和弄明白基础性问题之后，才有可能加强理论研究，进而从整体上(全国的或区域的)对其红色文化资源进行全局思考和系统研究。对于庆阳红色文化资源的研究，学术界比较重视红色旅游和红色产业，未来基础研究和理论研究应受到足够的重视。

第二，开阔视野，提升理论。视野、理论和方法是展现某一领域研究水准的重要指标，也能体现研究者基本的学术素养。但在庆阳红色文化资源的具体研究中，研究者研究视野狭窄，不够开阔，基本是就庆阳谈庆阳、从庆阳到庆阳，没有跳出庆阳的小圈子，不能够从全国或区域的视野进行比较研究，以此来深入阐述庆阳红色文化资源的优势、劣势及存在的问题；研究理论和方法比较单一，几乎没有人借鉴其他学科的前沿理论和先进方法开展“跨学科”“交叉学科”的研究，严重影响了其成果的学术性和科学性。客观讲，追踪学术前沿，汲取最新研究成果，开展“跨学科”“交叉学科”的研究是对研究者的极大挑战，不仅要求研究者有深厚的学养，也要求研究者具备开阔的眼界和渊博的知识。这些要求和标准虽然不易达到，但也不应被研究者忽视、漠视甚至放弃。因此，视野、理论和方法进一步拓展、深化是将来推进庆阳红色文化资源研究的关键问题。

第三，扩展领域，丰富内容。关于庆阳红色文化资源的研究，学者基本上涉及了该领域的主要内容，如庆阳红色文化资源的概念、内涵、历史地位、价值、意义、研究理论、研究方法及资料。但与其他地方红色文化资源的研究相比较，对于庆阳红色文化资源的研究还是处于探索阶段，需要投入大量的人力、物力和精力，进行进一步的深入研究。今后对庆阳文化的研究不仅要重视庆阳红色文化资源的经济价值，也要关注其政治价值、文化价值和历史价值，加强红色文化资源的保护意识，从而通过对庆阳红色文化资源进行多角度多视野的研究，使研究内容更加风姿多彩，有血有肉。