曾几五言诗的内容与诗风

曾 萍

一、《茶山集》五言诗的内容

曾几《茶山集》(1)曾几诗歌均引自《四库全书》卷158集部四《茶山集》。五言诗现存211首，这虽非其五言诗全貌，但通过对现存部分的分析也可对其五言诗的题材内容及诗歌风貌有大致的了解。细读曾几五言诗，可以发现其内容丰富，主要分为以下几类。

(一)题咏诗

曾几的题咏诗内容广泛，涉及琴棋书画、草木虫鱼、笔墨纸砚、亭台楼阁、梅兰竹菊等。虽然他大多数题咏诗写得一般，但有的写得不错，如《题黄嗣深家所蓄惠崇秋晚画》，细致生动地用文字再现了画中景象，意味悠远。《咏蜡梅》借梅花的孤芳自赏来表现自己的孤独心境，感叹知音难觅。《淑浦县邓梦授主薄惜日轩》由“惜日轩”想到时光飞逝，而自己又非具备“生而知之者”的天赋，唯有珍惜光阴、坚持创作来警戒和提升自己。《太湖石》则描写了一块极普通的太湖石，它历经风波，处于湖底，无法与艳丽的花朵争奇斗艳，也不像竹子那样能为人们带来一丝清凉，但它能一直保持“至坚操”。曾几表面上是在写太湖石，实则是表现诗人自己坚定、高洁的品格，说明自己绝不会因外界的干扰而动摇初心。

(二)悯农诗

曾几的悯农诗直接表现了他对于农业生产的关心，如《咏旱三首》其一写道天气炎热，田中干涸，虽然下了一点小雨，但雨量严重不足，根本解决不了什么问题，渴望雨能下得再大一些。《郡中迎怀玉山应真请雨得之未沾足》写道大雨连下三月，诗人非常欣喜满足，即使在病中的夜晚也不愿睡觉，而是坐着静听雨声。《咏旱三首》其三则写道阴雨连绵，诗人担心会发生水灾，渴望天晴，一旦天晴了，跟着来的又是旱灾，便又祈求下雨，但又害怕在收获的季节雨仍不停地下，那样的话稻谷就会坏掉。这些诗作均用朴实的语言表现了诗人关心农业、心系国家的情怀。

(三)酬唱次韵诗

诗歌不仅具有审美功能，也具有实用功能，其中非常重要的实用功能之一就是社交。曾几五言诗中有较多酬唱次韵诗。有些是空洞无聊的应付之作，如《造侄寄建茶》，但也有些流露出真情实感。如《赠赵判官寿卿彦龄》诗人直言朋友的缺点，赠朋友这首诗也是希望此诗能起到劝诫作用。又如《逮子以今岁正月十六日之毗陵而以十二月十五日还舍锉试第二且得新雏以诗示之》：“不见吾儿久，今朝慰眼前。分襟灯火夜，回棹雪霜天。中鹄令人喜，将雏得我怜。一杯欢笑后，急急理尘编。”描写了与儿子许久未见，再见时得知儿子考试中了第二名，心情喜悦，但与儿子一番谈笑后又急忙回到书桌前整理“尘编”，继续写诗。此诗语言朴实，情感真挚，也极具画面感。

(四)行旅避难诗

宋末战乱频繁，社会动荡，曾几也经历了为躲避战火而颠沛流离的生活，亦在诗歌中予以真实表现。这些诗作有着更为真实深沉的情感，也带有一定的诗史性质，为我们留下了反映当时社会状况的剪影，十分可贵。

曾几《次折仲古避寇得州韵》真实反映了当时兵荒马乱的情况：“我持十口家，不办一叶船。贼声日夜急，欲济江无边。”《闻寇至初去柳州》：“剥琢谁敲户，仓皇客袍襟。只看人似蚁，共道贼如林。”像电影镜头般展现了人们仓皇出逃的情状。有时诗人也在诗中描绘逃难时遇见的自然风光，如《大藤峡》：“一洗干戈眼，舟穿乱石间。不因深避地，何得饱看山。江溃重围急，天横一线铿。人言三峡险，此路足追攀。”诗人身处流水湍急、舟行乱石间的险象中，亦没有惊恐抱怨，而是宽慰自己若不是避难，怎会有机会“饱看山”呢，认为路虽艰险但值得走一趟。这种达观的心态，很值得我们学习。

二、清新淡雅的诗歌风格

(一)清淡的意象

通过对曾几《茶山集》中五言诗意象的分析，我们发现他喜欢描写梅、竹、松、寺、雨、茶、石、虫等清淡的意象，以营造出清新淡雅的诗歌风格。

曾几十分欣赏松柏和竹子的高洁坚韧的特质，所以在诗中不断加以吟咏，如《赠疏山清老》“千林摇落后，郁郁松柏古”，《山房》“堂堂十八公，不知几寒温”，《盛夏东轩偶成五首》“萧然松竹间，得此林壑性”，《松风亭四首》“清风一披拂，竽籁自然作”，《明秀堂松》“风号四百年,雪立二千尺”等。对于梅花，他也极喜爱。《自越上还信步寻梅》就写道他从外地回到家乡，还没进家门就先跑去寻梅了：“客子千里至，未曾款入门。妻孥劳苦外，径走江梅村。江梅若有待，欲谢花犹存。”即使是一块石头到了他那里也成了珍宝，诗人在《何德器赠太湖石》中就直言“爱山已成痴，爱石又成癖”，甚至还寄诗给朋友让他帮忙觅石，虽然自己也觉得不好开口，但还是提出了觅石的要求，如《寄昆山李宰觅石》：“奈何不厚颜，尤物更乞取。但怀相知心，岂惮一开口。”

(二)清幽的意境

曾几曾在一些道观里任职，也在上饶茶山寺居住过多年，常与僧人们参禅论道，所以在构思意境时，常引禅入诗，营造出清幽空寂的意境。曾几创造清幽意境的方法有两种。

一是使用带有静谧肃穆感的词语，从而创造出一种封闭性的禅境。如《赠空上人》中的“四壁”“淡”“蒲团”“窗”“静”等词语，无不给人以幽寂的感觉。再如《山房》中“布守树转深径，茶山给孤园”“何忧蕙帐缺，怅望鹤与猿”两句，其中“深”“孤”二字表现了山房环境的清幽。这样营造意境，要求选择精当的词语，而通常能表现幽清意境的词语，如“深”“幽”“清”“凉”“寒”以及其组合的词语，也正可用来表现幽寂的禅境。

二是用某些清淡的意象与清词淡字进行组合，从而营造出清幽的意境。关于清淡的意象，除了上文的松、竹、梅、石外，还有“雪”“月”“梧叶”“草虫”“枯荷”“香炉”等意象。如《题南岳拴德观秋声轩》一诗就用明月、大雁、露、蝉、虫、梧叶、竹、天风、庭宇、灵宫、深山、止水、虚籁、琴等清淡的意象与“寒”“幽幽”“索索”“独”“披拂”“珊珊”“净”等词语，营造出清幽寂静的意境。又如《清越轩》通过“清樾”“窗扉”“林僧”“影”“禅房”“花木”“炉”等意象与“独”“幽”“洁”“深”等字眼一起构成了幽静恬淡的诗境。《病中闻莺啼》《春初过王仲礼教授小园》《盛夏东轩偶成五首》等皆是用此种方式来营造清幽意境的。

(三)恬淡的情感

曾几的诗歌风格为清新淡雅，这在很大程度上与他平静、恬淡的情感有关，而他这种平静、恬淡的情感又是在儒道佛思想的影响下形成的。

曾几出生在官宦世家，父亲曾准和兄长曾开都是进士，舅父是清江三孔，曾几自然会受到儒家思想的影响。他很熟悉儒家经典，这在其诗中有所体现。如《王岩起乐斋》中“人言颜子乐，瓢饮映蔬茹”，显然出自论语，表达了对儒家安贫乐道的向往。再如《六月十四日大雨连朝》“稽首谢皇天，倾心奉明主”一句则表现了曾几的忠君思想。曾几通过感情的内敛和思想的反省，来达到庄子忘我的境界。如《题盛彦光少府丘壑轩》一诗便表明诗人超脱的精神已达到极高的境界，能够完全回归平静安宁的心灵世界，无视外界的纷扰。他这份恬淡的感情在受到禅宗思想的熏染后更加强化了，他曾在诗中坦言：“从容吏隐间，游戏僧俗里。”这种平静的内心和超脱的心态表现在情感上就是恬淡。