日常梦境体验对于文学审美的意义

喻银初

摘要：梦境世界与现实世界在某种意义上是两个具有相似性的世界，是人们生活的组成部分。本文以梦境体验作为研究对象，将梦境体验引进我们的当下的审美领域世界，服务于当下人们的审美，探讨日常梦境对于文学审美的意义。

关键词：梦境;体验;审美

正常梦境是一种不将人引入到心理疾病的一种日常的梦，这种正常的梦境作为日常生活的补偿能对审美距离、审美的感性直观方面有一定的影响。双重自我的交流为梦境经验与生活经验的交流提供通道，梦境体验对于现实之我具有真实感，其与生活联系密切，有同有异，确保有交流的可能，梦境中的自由体验是对生活的丰富;同时，梦境体验为审美提供适当的心理距离。

一、双重自我的交流

梦境体验与现实的交流似乎应该需要一个通道。胡塞尔曾经提到“做梦之我”与“梦世界之我”两个概念，其“双重自我”的概念对于我们考察梦与现实具有启发意义。梦中之我的另一面即现实之我。梦中之我与现实之我都是同一个我的两个面或说是两个人格，他们似乎都在争夺“我”的格位。我们有时候在梦境中感觉不到这是在做梦，因为此时的梦境之我已经完全占有了“我”的位，我便已经完全投入到梦境之中，这个梦境对于梦境之我而言我正在真实地体验。现实之我有时会闯入梦境世界，我们便意识到我们在做梦，但此刻梦没醒，这时候梦中之我与现实之我处于抢夺“我”之位置的僵持阶段。最后梦醒了，现实之我战胜了梦中之我，于是我们长叹一口气：“那是梦啊！”。当然，在没有现实之我直接介入时，我们一定能在醒来后立刻感知到我们的梦之经验，可能醒来后的一段时间内才发现自己的梦。

梦中之我与现实之我是同一个我的两个方面，两者所管理的世界在某种意义上是平行的两个世界。在梦醒时分，我们才发现两者的区别。在梦没有醒来，或者从来没有做过梦的这种情况下，我们所感受到的只有一个单纯的“我”。现实之我为梦境提供梦的材料与来源，梦境中这些材料被无意识改造加工（无意识融合与梦中之我，梦中之我创造时即感知着创造），让梦中之我去体验，梦中之我体验之后将体验感分享给现实之我。原因是，由于两者都曾占有过“我”的位置，所以在一方退出“我”的位置时，留有体验的残余，因此我的位置也就成为两者互相分享经验的通道，助力梦境体验与现实体验可以交流，这也是梦境体验流向生活世界的可能性。但“现实之我”对梦中之我的分享具有质疑的成分，质疑梦中体验的真实。对于现实之我而言，梦中之我的体验具有体验的真实或者说真实感，却不是真实本身，梦中体验的真实对现实之我无利害。即具有真实性并不一定就是真实，真实性是真实的必要条件而非充分条件。这在梦境体验与审美距离的关系上有较好地印证。总之，梦中之我与做梦之我也即现实之我是可以交流的，梦境体验可以转化为生活的一部分，服务于生活中的审美。

二、梦境体验与审美距离

审美主体与审美对象总是要保持一定的心理距离。梦境中的体验是似真非真地留存于现实之我的心中，无法被现实之我完全接受以及肯定，两者实际上也是保持着某种距离。这与审美中的保持距离恰好呼应，如果完全是认为自己经历，则在观赏艺术之时难免引出实际功利目的的情感。梦境体验只是帮助欣赏者激发自己的美感经验，欣赏者可以以梦境体验为跳板，进入审美领域之后，则可将梦境体验暂时搁置，所有的注意力随着情绪的激动在艺术作品世界中游走。所以梦境体验也可以作为进入艺术作品世界前一个预备阶段。

如果我们对艺术毫无了解，我们将无法欣赏艺术。“了解是欣赏的必有的预备”（1）我们常常面对一件艺术品，却始终无法进入这个艺术品中的世界进行欣赏，因为我们与之有较大的距离，这种距离的产生是由于我们的不了解，我们在现实世界所积累的审美经验还无法到对艺术品的凝神观照。但是梦境世界所留存的经验可以在某种程度上弥补这一点，具有解决这个问题的可能性。比如，面对一幅以海为题材的绘画作品，现实中你可能从来没有去过海边，欣赏过海的风光，但你在梦境中体验过，这便已经帮助你对这幅画有一定的了解，虽然这种了解也可能模棱两可。可能性并不代表一定能解决，因为梦境的体验也是有限的，但至少还是可以作为对现实世界的一种补充，对其丰富化。因此，梦中之我在梦境中的体验可以分享给做梦之我，服务于现实中的我。梦境中的情感体验，可凝结为记忆，变为“自我”的一部分，以一种似真非真的形态留存，使我们在生活中更容易以保持适当的审美距离进入审美领域。

三、梦境体验的留存：记忆与沉淀

人所感受到的梦不是连续的一个整体，它具有片段化的特点，保存梦境体验方式有两种，一种是记忆，浅层的;一种是沉淀，深层的。

记忆是保留梦境体验的一种方式，这与保留现实生活体验的方式是一致的。真正的梦醒者往往很难将梦境中所经历的一切完整地记录下来，但只要尽力去记录便已经是一种努力，对于梦的记录与回忆，对于大多數人来说并无意义。自然记忆也并不一定真实有效地留存梦境体验。因为记忆具有不可靠性。我们会遗忘，也会将记忆碎片重组成为新的记忆，我们将零碎的记忆重新组合再创造一个自我认同的记忆，所以梦的留存也可能存在这样的情况，但仅仅是一种可能。

梦境体验的另一种方式是沉淀，其并不是浮于清晰的记忆，而是沉淀在人的意识深处且并不一定被意识所察觉。生活中的很多体验都是如此，虽然我们已经遗忘了其具体的形式，但是其对我们的影响已经沉淀在我们的意识之中，当我们需要使用的时候，其自然便会显现。梦境体验也是如此，大多时候我们可能在醒来之后便忘了梦的具体形式，但这种影响已经沉淀在“我”的位置上，当遇到恰当的审美需求时，其便会发挥自己的作用，一种似曾相识的感觉可能会涌现。

四、总结

梦中之我与现实之我的交流，为两个世界的体验交流提供了通道，梦中之我的体验便可以通过这条通道进入现实之我的世界，影响着现实之我。因此，梦境体验作为生活的一种丰富，其本身就是生活的一部分，对审美具有一种特殊的意义，对审美经验有着一定的影响，这种影响体现在审美距离、审美的感性直观方面。这种梦境体验在梦醒之后通过记忆、沉淀的方式留存在“我”的位置上，发挥着不同程度上的作用。从这方面来看，梦境体验在当下还是有存在的意义的，至少对于审美具有一定的意义。

注释：

朱光潜：《文艺心理学》，上海：华东师范大学出版社，2015年版，第93页。

参考文献：

[1]叶秀山.美的哲学[M.]北京：北京联合出版公司，2016.

[2]朱光潜.文艺心理学[M].上海：华东师范大学出版社，2015.

[3][美]H.G布洛克.美学新解[M].滕守尧译.沈阳：辽宁人民出版社，1987.

[4][奥]弗洛伊德.梦的解析[M].高申春译.中华书局，2013.