多民族聚居区体育文化的创造性转化路径研究*——以元江哈尼族彝族傣族自治县为例

余贞凯，王志明

(1.玉溪师范学院体育学院，云南 玉溪 653100；2.广州体育学院 继续教育学院，广东 广州 510500)

西南多民族聚居区文化复杂多样，其中的各少数民族优秀传统体育文化及其项目往往具有强身健体、娱乐、休闲、群体性、交融性、团结和睦等功能，其保护、传承与发展工作，不仅涉及到民族区域经济社会的和谐发展问题，而且涉及到我国西南边疆的和平发展与稳定问题。随着我国经济社会的发展，少数民族优秀传统体育文化已经成为实现民族地区全面建成小康社会的软实力。因此新中国成立以来经过各级政府以及一代又一代科技工作者不断地挖掘、收集、整理与研究工作，成果丰硕。但是，如何将其凝练特色，找到并正确选择建设路径与经济振兴发展融合，创造性转化，这是当下必须深入研究的重大新课题。

为此，笔者试图从案例的田野作业分析入手，研究在特色村寨建设、美丽乡村建设、特别是乡村振兴战略融合大背景下的多民族聚居区优秀传统体育文化的创造性转化问题。也就是说，如何来进一步加大少数民族优秀传统体育文化及其项目的保护、传承与发展工作的力度，如何将其凝练特色，使之创造性转化，从而既传承、发展和提升农耕文明，又使多民族聚居区走上乡村文化兴盛之路，这些问题如果能够得到较好的解决，那么多民族聚居区优秀传统体育文化可使乡村旅游形成观光与农业、休闲与农村、度假与农业等多种关系和多个交点，从而构成乡村旅游的不同发展模式与业务类型，从而不断增强多民族聚居区发展的活力，实现乡村振兴。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

本文研究的对象为云南省玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县及其所属的乡镇、典型村寨的传统体育文化及其项目。

1.2 研究方法

(1)文献资料法：通过中国期刊网、知网、万方学位论文数据库、人大报刊复印资料库、国家哲学社会科学期刊数据库、傣族网、元江县政府信息网、玉溪市图书馆等查阅相关文献资料，重点查阅元江县年鉴、元江志稿、元江讲坛、元江府志等，挖掘整理相关信息资料。

(2)田野调查法：选取多民族聚居区的典型乡镇、村寨进行田野作业。

(3)访谈法：乡镇相关领导、文化工作者，国家、省级、市级、县级民族文化传承人，乡村教师以及部分村寨居民。

2 基本状况

元江哈尼族彝族傣族自治县位于云南省中南部，距玉溪市所在地130km，距省会昆明210km，最高点海拔为2580m，最低点海拔为327m，相对高差达2253m，山区面积占总面积的96.8%，坝区面积占总面积的3.2%。该县地处低纬高原，属季风气候，年平均气温12℃～24℃，无霜期200～364天，年平均降水量770～2400mm。元江县跨了5个气候类型，即：热带、亚热带、北温带、南温带、寒带(高山地带)，形成了“一山分四季，隔里不同天”、“山顶穿棉衣，山腰穿夹衣，山脚穿单衣”独特现象。作为一个典型的多民族聚居县，东与石屏县接壤，南与红河县相连，西与墨江县毗邻，北紧靠新平县，这些县也都是多民族聚居区。根据2012年末元江县人口普查结果，全县少数民族人口共约占总人口的80.9%。在少数民族人口占比中，哈尼族占52.4%；彝族占27.2%；傣族占15.0%。

元江县世居民族有哈尼族、彝族、傣族、白族和拉祜族等，由于独特的地域环境、生态条件、生产方式、生活习俗、宗教祭祀等因素的影响，该区域多元文化异彩纷呈。不仅民族节庆种类繁多，例如哈尼族的十月年、六月年、吃新米、长街宴、昴玛突、棕扇舞节等，彝族的火把节、彝族年、彝族草坪节、乐作舞文化节等，傣族的泼水节、蒙面情歌会、花街节等，白族的三月会、火把节等，拉祜族的尝新节、新米节、葫芦节等，而且其民族传统体育项目内容丰富多彩、形式多样、风格独特，不仅在区域而且在全国都引人注目。近年来，元江县非物质文化遗产保护、传承工作取得显著成效，2018年8月4日出台了《云南省元江哈尼族彝族傣族自治县文化遗产保护条例》，对元江县非物质文化遗产的保护、保存、传承、利用等方面做出明确规定，也标志着该地区非物质文化遗产保护、管理和利用工作迈上规范化、法制化的轨道，无疑对保护该县优秀传统文化、打造民族文化品牌、推动文化繁荣发展发挥十分重要的作用。目前，全县已列入国家非物质文化遗产代表性项目名录1项、省级4项、市级25项、县级41项；有国家级非物质文化遗产名录代表性传承人1人、省级7人、市级25人、县级121人。

可见，元江哈尼族彝族傣族自治县是西南多民族聚居区的典型区域，选取其作为研究问题的案例，具有很强的代表性。为此，课题组根据先期调查摸底的情况，选取并确定了多民族聚居区的典型乡镇、村寨，于2016年11月13～15日参加在元江县泥戈村举行的哈尼族棕扇舞文化活动；2016年2月(农历正月初七)参加在元江县小燕村举行的傣族蒙面情歌活动；2018年8月3～5日参加在元江县城举行的彝族火把节活动；2017年7月～2018年8月期间分别到元江县者嘎村、石头寨、那路村、小燕村、泥戈村、曼旦、东峨村、南洒村、阿龙浦村、扒垤村、小曼萨村、麻子寨等村寨进行田野作业。期间，又走访了该县所属的相关文化部门。课题组先后对乡镇相关领导、文化工作者和国家、省级、市级、县级民族文化传承人以及乡村部分教师与村寨居民进行走访，并与之座谈，其中有的还进行了深度访谈。这些人员主要是：元江县者嘎村村长罗绍忠，石头寨村长杨卫东及村民罗华忠等、文学艺术界联合会王勇先生，那路村文化传承人刀宏斌先生，泥戈村文化传承人倪伟顺先生，者嘎村文化传承人刀丽华女士，西庄村文化传承人范青华先生，大水平村文化传承人李江华先生，大白田村李真芳女士，麻子寨封艳梅女士，曼来镇中学李金彪老师，曼来镇中心小学普永成教师，第四小学杜青海教师，等等。由此，课题组获得了大量的第一手研究资料。现根据对这些资料的整理，课题组对元江多民族聚居区传统体育文化的基本状况进行归类。

2.1 祭祀类

元江哈尼族彝族傣族自治县少数民族几乎均保留并延续着原始的宗教信仰，例如哈尼族的自然崇拜、祖先崇拜和灵魂观念等，彝族的火崇拜、虎崇拜、祖先崇拜与自然崇拜等，傣族的小乘佛教，白族的本土崇拜等等。直到现在，少数民族村寨性祭祀活动频繁，并且这些祭祀活动已经成为村寨文化的载体，某种程度上可以说是村寨文化的主流与导向，也是民族文化认同的基础。每逢族群有什么事项时，总要举行祭祀活动，敬献贡品，由巫觋(神职人员)做法事并带领族群唱歌、跳舞，以此来娱神。我们看到的是，这些娱神的唱歌、跳舞以及音乐等活动早已或者已经逐渐褪去宗教祭祀色彩，虽然其原始的宗教信仰祭祀的氛围已经不那么浓郁，但是其形式仍然坚硬地存留于人们心目中，特别是在每个民族节日、民俗活动的整个过程中，其祭祀的仪式、程序、礼节，那一定是必不可少的，近年来还越来越讲究。例如彝族村寨的此类活动，其中摩批(神职人员)所主持的整个仪式过程，无论是服装、道具、现场部署、人们的虔诚态度，都几乎是历史上曾经有过的仪式的复古再现。

经过课题组的调查整理，近年来民族活动中比较频繁出现的主要是以下几种：(1)哈尼族的跳鬼舞、铓鼓舞、葬舞、神鼓舞、棕扇舞、地鼓舞、硭鼓刀、牛皮大鼓舞、猴子舞、磨秋等；(2)彝族的阿细跳月、舞龙、织麻舞、披毡舞、摔跤、达体舞、花鼓舞、板舞、磨秋、烟盒舞、棍舞、矛舞、大刀舞、猎钗舞等；(3)傣族的猫猫舞、大鼓舞、芦笙舞、武术等，白族的美猴戏傻僧、霸王鞭、跳花盆、打腰鼓、舞龙等。这些传统体育项目就来源于少数民族的宗教信仰仪式活动。

上述所列项目通常在民族节日、民俗活动、重大庆典时集中展现。例如彝族的火把节，大致源于原始的驱神去鬼活动，以求人们平安祥和、五谷丰收。每逢火把节，青年男女都要穿上节日盛装，举行斗牛、斗羊、赛马、射箭、摔跤、打秋千等文体活动，而这些文体活动已经纯粹属于娱乐性质。而哈尼族的昂玛突，其原始的意义就是祭寨神，拜龙求雨。期间要举行集体祭祀，然后聚餐或摆长街宴，表演性崇拜内容的体育舞蹈项目。现在我们能够看到的，完全是一个哈尼族体育舞蹈文化的狂欢节。再来看白族的霸王鞭，它源于驱赶鬼神仪式，是人们在绕山灵活动中的一种体育舞蹈。其基本动作是用鞭打牛、磕肩、碰腿、蹄脚、敲地，并随着跳动的步伐，发出整齐悦耳的响声。现在多在白族节庆期间举行，主要以娱乐为目，已经难于看出原始祭祀的痕迹。而最为典型的却是傣族的泼水节，作为一个宗教节日，它其实就是一种赕佛活动，人们以此祈求佛的保佑。期间，信徒还要伴以泼水、划龙舟、堆沙、丢包、放高升等方式来为佛洗尘。现在，泼水节仪式还在，但是却已经成为人们狂欢的文化体育舞蹈活动，成为民族村寨旅游经济的增长点。

但是我们也看到，近年来随着少数民族节庆的复苏，节庆文化的张扬，其原有的原始宗教祭祀的现象也逐渐复苏，因为民族节庆的源头往往就是各少数民族先民的原始宗教祭祀活动。然而在更多的村寨，原始宗教祭祀活动仍然是人们精神生活的重要组成部分。这一点，在调查走访过的民族村寨，课题组已经得到了很好的验证。因此就少数民族的原始宗教祭祀活动而言，无论是形式，还是内容，它仍然在影响着人们的精神生活，并且发挥着重要作用。

2.2 模仿动物类

在世界各民族中，人类对动物动作行为的模仿是个普遍现象，体育运动是在人类发展过程中逐步形成的有意识地对自己身体素质培养的各种活动。在中国古代，华佗创造了—种五禽戏，那是模仿五种动物(虎、鹿、熊、猿、鸟)的动作而来的。在现代体育中，游泳中有模仿蛙类的泳姿；武术中有猴拳；摔跤中有模仿熊类的动作；赛跑、跳跃等几乎都有对动物动作行为的模仿，只不过其中的一些项目已经很难看到模仿的痕迹。但是在元江县，各少数民族模仿动物动作行为的项目依然非常原始、真切，而且由此演变成体育项目的数量众多。

元江县少数民族村寨背后多为郁郁葱葱的古树丛林，村前梯田层层延伸到河谷底。自古以来，人们在崇山峻岭森林中族群的生存与发展，需要练就适应环境的多种多样技能，而山中动物的形态动作往往给人于许多启示，例如虎、鹰、龙、豹、猩猩(猿猴)、燕子、蛙、蛇、狗、白鹇、熊等动物。由于长期与各类动物接触紧密，人们对某些动物独特的神态、表情和肢体动作非常熟悉。一方面，人们从动物的神态、表情以及肢体动作中获得了某种生产生活的启示，从而强身健体，获得某种生产生活技能；另一方面，由于万物有灵的原始宗教信仰，人们在祭祀活动中以此祭祀神灵、娱神乐神，人们由此也获得安慰与快乐。

在调查走访中，村寨非物质文化遗产传承人告诉我们，近年来在民族活动中模仿动物动作行为的项目比较频繁出现的主要是这样几种：哈尼族的青蛙舞、猴子舞、棕扇舞、摔跤、跳老虎笙、武术，彝族的舞龙、狮舞、狮虎舞、顶“羊”、武术，傣族的爬竹赛、跳老虎(也叫猫猫舞)、武术，等等。对此，元江县泥戈村倪伟顺先生就认为，哈尼族居住环境都是高山之巅，山深林密，地势险要，人们为了生存发展，就得练就适应环境的各项技能。在长期的生活，人们学会了模拟各种动物的技能。举凡飞禽走兽，小到青蛙之类动物，人们都可以模仿其动作行为，为的就是适应环境。例如从猴子哪里学会了山深林密之间的攀爬跳跃。其中，最具独特风格的是棕扇舞，它的每个动作均有象征性意义，均为模仿各种动物的动作，模仿白鹇鸟梳头、白鹇鸟洗脚、老鹰拍翅膀、老熊洗脸、老熊走路、猴子作揖、猴子抱瓜、猴子搂腰、老鹰叼小鸡、白鹇鸟飞翔、山羊吃草等动作。彝族的舞龙、跳老虎笙、武术、顶“羊”、独脚跳跑赛、荡千秋、荡藤跳、狮舞、狮虎舞等项目。其最具特色的跳老虎笙，均表现老虎的生活习性，在硭锣和羊皮扁鼓伴奏下，模仿老虎开门、老虎出山、老虎捉食、老虎交尾(性交)、老虎耙田、老虎栽秧等动作；傣族的爬竹赛、跳老虎(也叫猫猫舞)、武术等项目。其具有地域性与族群性的是跳老虎项目。该项运动是在大鼓、譬芒、镣、小锣等乐器伴奏下，表演者模仿老虎的各种姿态和行为。

事实上，少数民族村寨模仿动物类体育文化的诞生与现存，是少数民族村寨文化与自然巧妙结合的产物，反映了人与自然的和谐相处。只是随着少数民族村寨社会生活的演变，我们今天能够看到的村寨模仿动物的体育活动，其原有的动物图腾崇拜功能已在逐渐退化，反而是休闲、娱乐与健身的功能日趋突出，在民族节日、甚至于在日常生活中运用于民族村寨及其周边村寨之间人们的交流与互动活动，它为元江县多民族聚居区居民提供认同感和持续感，成为民族村寨人们生活的重要组成部分。

2.3 休闲娱乐类

严格来说，休闲娱乐类项目的一部分主要是源于原始的祭祀活动，其最初的功能就是娱神娱鬼。只是随着社会的发展，这部分项目已经几乎褪去了祭祀的色彩，其功能也主要是娱人，满足人们休闲娱乐的需要。例如，元江彝族火把节，这是一个一年一度的民族体育舞蹈综合盛会。另一部分则是多民族聚居区里各民族文化互相交融发展而来，例如舞龙、武术、赛龙船、射弩、高跷等。值得注意的是，在曼莱镇(辖区境内生活着汉族、哈尼族、彝族、傣族拉祜族等众多民族，总户数为8079户，总人口31580人)，课题组调查中还发现这样一种现象，即有些项目是村寨的民间艺人通过借鉴其他民族的项目形式自创而来，其中有的项目居然是移植现代体育、舞蹈及其配乐的一些动感性强的内容，同时又以自身原有的民族因素为基础，创作了一整套动作。这些项目往往成为人们的生产生活之余、茶余饭后必有的休闲娱乐活动项目，也是村寨民俗节日、重大庆典的表演项目。

总体来看，目前元江县多民族聚居区的休闲娱乐类项目有以下类别：哈尼族主要有磨秋、转秋、荡秋千、打陀螺、射弩、乐作舞、棕扇舞、武术等，彝族主要有跳乐、烟盒舞、舞龙、武术、摔跤、跳三弦、阿细跳月、翻杠等，傣族主要有跳竹竿、爬竹竿、龙舟、丢彩包等，白族主要有霸王鞭、仗鼓、耍火龙、赛龙船等，拉祜族主要有射弩、高跷、跑杆(过独木桥)、跳芦笙、拳术等。现在，这些项目的休闲娱乐特性正在日益强化。或者在某种程度上可以说，多民族聚居区传统体育项目之所以能够源远流长，正是其休闲娱乐性特征得到日益凸显、或者逐渐强化的结果。

3 创造性转化的条件及其成功案例

3.1 创造性转化的条件

一般而言，多民族聚居区体育文化与生产生活紧密相连，在传承、发展和提升农耕文明的当下，其创造性转化迎来了非常好的契机。

首先从非物质层面看，元江县是一个多民族聚居区，其异彩纷呈、深厚多元的传统体育文化资源，越来越成为区域民族凝聚力和创造力的重要源泉、民族经济社会发展的软实力。这是其“文化搭台、经济唱戏”、尤其是旅游经济发展的最为有利的条件。

其次从物质层面看，元江古有“滇南雄镇”盛名，今得“天然温室”“哀牢明珠”美誉，2017年获“国家园林县城”称号。主要表现在：一是矿产、生物资源丰富，植被覆盖率62.9%，森林覆盖率41.5%。现已查明的矿产有金、银、铜、钴、镍、石膏、蛇纹石等，其中镍矿蕴藏量位居全国第二。同时，拥有野生动物资源100多种，农作物资源163种，经济作物资源228种，林木资源2000多种，药材资源58科87属170多种，花卉品种资源61科224种。其中尤以芒果、荔枝、香蕉、菠萝、青枣等经济林果和芦荟、茉莉花、热带花卉等特色生物资源的优势突出。一年四季山清水秀，瓜果飘香，花开不断，这是观光旅游、谋求投资发展的丰饶宝地。二是著名景点众多，例如它克崖画、红河谷、元江彩色膏林、哈尼云海梯田等早已蜚声省内外；区域特产种类繁多，特别是野生菌类丰富，种植业养殖业发达，知名产业已成规模，旅游业已经有了很好的基础。三是节日多种多样，丰富多彩。例如，哈尼族有哈尼黄饭节、长街宴、苦扎扎节、十月年。哈尼族每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。其中，哈尼族多数人跟汉族同时过春节，但年节的内容与活动方式却较多地保持着本民族固有的特色。期间每天下午要举行盛大的“资乌都”活动。彝族有火把节，因远白族也有火把节，还有三月街。傣族有花腰傣“串姑娘”的活动，还有傣族花街节。四是具有民族风味的美食令人眼花缭乱，山珍水味有野生菌、蜂儿、江鱼、竹虫、田鸡、原生田里的泥鳅、田螺、小鲫壳鱼、蚂蚱、蚂蚁蛋等，仅野生菌、蜂儿和江鱼就各有数十种，吃法风味也各不相同。炒芭蕉花、炒酸角叶、炒甘蔗笋等都是难得的好菜，甜菜是哀劳山中的珍品，环保鲜花宴(常吃的至少也有100多种)、炸虫子、牛脚大排挡、洼垤腊巴火腿闻名于周边州市县区。

3.2 成功案例

3.2.1 县级元江——元江热带亚热带气候特征显著，其县城被称为是红河谷中的太阳城，其芒果以甘甜、肉鲜、营养丰富而著称。而金芒果节则是一个政府行为的综合性大型节庆活动，它以本地3.5万亩芒果林、年产400多万公斤芒果为依托，以独特的气候为背景，以多姿多彩的民族文化为支撑，融经贸、旅游、民族文化活动为一体。自2004年开始，金芒果节每年一届，具体节日时间根据当年芒果成熟的时间拟定，一般在公历每年的6月上旬或中旬。节日期间，元江县城载歌载舞，欢乐融融。省内外、甚至国内外游客、商人纷至沓来，人们尽情地观高桥、赏热花、尝热果、游云海、品花茶、啃牛蹄、看风情、谈生意，芒果节成了多样文化交流、融汇的场所，元江的经济社会也因此不断注入新的活力。

3.2.2 乡镇级：羊街乡政府距离元江县城46公里，属高山地形。作为一个典型山区农业乡镇，种养植业是羊街乡的经济支柱。主要经济作物有烤烟、甘蔗、茶叶、洋芋、蔬菜等，养殖业以猪、牛、养鸡等为主。近年来，羊街乡的哈尼族长街宴、苦扎扎节、十月年、六月节使其声誉日益传播。每逢节日，游客、商人蜂拥而来，既发展了旅游业，也促进了传统种植业、养殖业的发展，也不断带来新的商机。其关键就是民族优秀传统体育文化与乡村旅游结合。例如，2017年羊街乡以“讲好哈尼故事、唱响哈尼声音、舞动哈尼炫舞”为核心，着力打造“神山文化、棕扇舞文化、云海梯田文化、红宝石文化、岁时节令年节文化、祭祀大典文化”六大文化，从而实施好文化兴乡发展战略。目前，羊街乡着手建设好5个景观台及4个民族特色旅游村，羊街正在成为昆玉红哀牢山红河谷精品旅游线上一个集观光游览、摄影创意、民俗体验、自驾旅游、徒步养生、休闲度假为一体的健康生态民俗文化旅游区。

3.2.3 甘庄街道：经过多年开展，彝族火把节(暨侨乡文化节)已经成为甘庄街道特具魅力的民族文化品牌，在省内外，既是一个影响力很深、范围很广的一项民族文化习俗活动，又是广大人民群众十分期待的精神文化活动。期间，琳琅满目的种植业、养殖业产品，鲜艳亮丽的民族服饰吸引往往吸引着来自八方的群众和游客，异国特色小吃、美味飘香的汤锅等美食令人馋涎欲滴，文艺表演、吃芒果比赛、背新娘比赛、烟盒舞比赛、斗鸡比赛、斗牛比赛、斗马比赛、打陀螺比赛、掰手腕比赛和拔河比赛等民俗活动丰富多彩。晚上，精彩的文艺晚会和篝火狂欢会总是把火把节推向高潮，各方宾客齐点火把、齐跳彝家舞。由此，甘庄街道旅游进一步发展，既弘扬了民族文化，增进民族团结，又促进文化、体育事业的健康发展。以2017年7月17日第27届彝族火把节暨侨乡文化节，有30支队伍参加烟盒舞比赛，体育舞蹈项目已成为吸引游客的重要活动方式。

3.2.4 村寨级——①泥戈特色村寨。该村沿山腰建寨，是一个典型的哈尼族聚居村寨，至今仍然保留着的哈尼族文化的原生形态，2017年评为国家级少数民族特色村寨。棕扇舞、打陀螺、射弩、摔跤、磨秋、秋千、翻秋、乐作舞、狩猎舞、农耕舞、竹板舞等都是村寨现有的传统体育文化。其中棕扇舞项目于2011年5月23日被国务院列为为国家非物质文化遗产名录，“十月年”是其最具特色的节日。泥戈村的倪伟顺先生介绍：自棕扇舞文化申报国家非物质文化遗产立项以来，政府非常重视村寨建设与发展工作，每年约投资二、三十万元文化传承的专项经费，目前泥戈村已建立了哈尼族棕扇舞文化研究协会。而且，一方面强化民族文化延续发展工作，另一方面以此吸引游客、商家发展乡村旅游业，促进了经济社会的发展。

②者嘎村傣族蒙面情人歌会，这是一个元江县傣族的综合性的大型歌唱、体育舞蹈的盛会。持续时间2～5天，往往吸引成千上万省内外游客参与其中。巨大的人群集聚，无疑为当地的餐饮业、住宿业、经济作物(土特产)提供了巨大商机。据者嘎村罗绍忠村长介绍：2018年5月在者嘎村开展的傣族蒙面情人歌会活动，约有3～4万人参加。节庆日当天除有民族歌舞表演外，我们村民还把自己家中的土特产如傣族麻脆粑粑、香蕉、笼粑、牛肉汤锅、芒果、玉米等拿出来售卖，有些村民一天就能苦(赚)到1000多元，我自己在前年(2016年)的蒙面情人歌会卖过傣族牛肉汤锅，热闹时一天净赚2000多元。笔者在当地参加并观摩民族节庆活动时所看到的场景，进一步印证了罗绍忠村长的说话。节庆期间，活动会场内外丰富多样的本地土特产自发形成了一个有一定规模的临时集贸市场，吸引了众多外地游客的争相购买，村民们脸上带着喜悦在忙禄。

上述五个案例显示：少数民族体育文化创造性转化的可行性路径，一是以区域民族节庆活动为契机进行转化。二是与乡村振兴战略有机融合。三是向原生态的多民族聚居区特色旅游经济方向转化。元江县正努力打造的旅游渡假区，每年都能吸引周边城镇的人参与。事实上，原生态的民族文化不断吸引来一批批游客、商家，由此带动了相关种植业、养殖业的发展。例如曼来镇的桃、李、芒果、龙眼、荔枝等经济林果业就很能说明问题。据曼来镇中学李金彪老师介绍：这个地方有些家庭一年可收入四五十万，最少的也有十五六万，很多人对考公务员、事业单位都不感兴趣。曼来镇头寨村民的房屋几乎建得都大(三层楼，每层有二百多平方米)，并且基本上每家都购置有各类型的车，是专供给生产、生活用，而且都是围绕特色经济果业的。龙潭社区的特色果业也是如此，这里种植的香蕉、龙眼、芒果、青枣等连片经济产业，已形成了万亩特色田园风光旅游地。每逢节日期间元江城的酒店、旅社往往在一个星期前就已经订完了，笔者前往参加这些节庆时，就需要在十多天前订好房。

4 结语

元江哈尼族彝族傣族自治县属于西南多民族聚居区的典型区域，其优秀传统体育文化也具有广泛的代表性特征。而多民族聚居区优秀传统体育文化所涉及的多数项目几乎都具有强身健体、休闲娱乐、观赏交流、族群凝聚的社会功能，已经成为实现民族地区全面建成小康社会的软实力，所以对其进行创造性转化来说，既是机遇也是挑战。从目前的情况来看，如何进一步把民族优秀传统体育文化与乡村旅游结合，由此形成观光与农业、休闲与农村、度假与农业发展的模式与业务类型，这是不断增强村寨发展的活力、使多民族聚居区走上乡村经济文化兴盛之路的重要工作。