杜威职业教育思想探究

王甜

【摘要】杜威在其著作《民主主义与教育》中精辟地论述了其关于职业教育问题的看法。文章从内外动力源探索职业教育思想形成的渊源，试图从职业教育的内涵、课程建构、“从做中学”和德育等方面阐释杜威的职业教育思想，在分析和借鉴的基础上，挖掘其精华，以期发挥其对我国职业教育创新性发展指导作用。

【关键词】杜威;思想产生;思想内容;时代价值

在“中国制造2025”的大背景下，我国政府陆续颁布了关于促进职业教育发展的一系列重要文件，将更多的目光聚焦于职业教育，并倡导积极建构具有国际先进水平的中国职业教育标准体系。本文摄取杜威职业教育的思想有益方面，创造性地提出我国职业教育新时代发展的可依赖路径。

一、缘之探寻

佛教缘起论的存在论形态大体上可以划分为生存境界缘起、存在的缘起性及缘起整体性三方面（陈红兵，秦克寅，2017）。其中，生存境界缘起阐释人的存在环境，而缘起整体性揭露现象世界中存在内在关联性。

（一）生存境界缘起之独特性

生存境界指个体的生存环境和所受的思想传统的熏陶。最初来到美洲都是一些冒险家和遭到迫害的民众。在这里没有世袭的地位，人们崇拜的是金钱，而不是贵族的头衔（格林，2004）。美洲大陆作为尚待开发的陆地，享有独特的区位优势，促使美国人以提高资源的利用率和行为效率为目标进行着社会活动，也造就了美国人注重民主和实用的精神生活状态。杜威童年时期接受以枯燥的“3R”课程为主要的学校教育，但他毫无兴趣，反而更加喜欢课外游戏，参与简易的工农业生产活动。加之生活在这样注重实用性的民族中，传统的意识形态和民族文化精神驱动着杜威愈加关注教育的实用性。因此，以实用主义教育哲学为基础的职业教育思想最终形成。

（二）思想緣起之整体性

“缘起整体性”主要是指将现象世界视作相互关联、相互涵摄的有机整体的存在论（陈红兵，秦克寅，2017）。它特指思想产生的社会生态环境。19世纪后期至20世纪初，以电力的广泛应用为特点的新技术促进美国工业生产迅猛发展，迫切需要一批具有专业的科技能力的人才，以更好地适应社会生产的需要。在社会的大规模调整的生态环境中，学校的课程专业与社会生活、工业生活紧密关联。因此，杜威指出更多的人去关注工业生活和学校教育的关联问题。

传统职业教育在学校与社会生活之间建立壁垒，追求功利性。它轻视职业品格的教育，把学生塑炼成有血肉无情感的机械工作机器人。因而，杜威提出建立新的职业教育思想，主张建立社会劳动与闲暇、文化与技能二维职业教育模式，既有利于人们选择适合自己的工作，又有利于推动社会获得和谐，促进教育体系再创新和完善。

二、杜威心中的职业教育思想

探索教育之根基是教育改革的前提。因此，剖析杜威职业教育思想的肇始，就要求我们首先把握杜威如何界定职业教育，杜威心中的职业教育是什么。

（一）拓展性的内蕴创新

杜威认为，旧时的教育虽名义上没有包含“职业”这个名词，却在教育中体现适用性、职业性和实用性。……唯一区别在于，百姓接受的是实在、保障生活的教育，属实利性质的;然而，上层贵族享受的是精英式、有政治意图的教育，属非职业的。两大行动团体接受教育皆为获得自身技能、知识情感和个人品格的提升，以便服务于社会的实业工业。二者属真包含关系，教育包含着职业性质，职业教育体现为教育的职业性。

职业教育的终极止规是学生通过实践内化课堂的知识，建构成大脑的新图式，继而外化为从事职业的技能活动，以达到娴熟地操作技术的程度。因此，在杜威看来，职业教育应是一个全方位的、综合性的，能促进人知识技能、情感态度、品德素养、科研创造能力等全面持续发展的教育。真正的职业教育不排斥培养文化修养的教育，而是培养个人和工作的共感和移情性，实现道德与智力的共同生长的教育活动。

（二）多维化的课程构建

杜威指出，在职业教育中，为了确保将来的工人可以适应和应对社会中出现的突发性的问题和困难的挑战，实施的课程内容既要涵盖一种包括各个职业部门的历史发展状况的教学知识课程，又要涵盖那些可以用来培训学生的首创精神和适应工业活动的能力智慧的课程等。

职业教育不能仅仅为学生提供狭隘技能培训，而应为学生能够适应多变的社会奠定能力和知识的基础，缩小学校和社会的距离，弥补疏离。因此，杜威主张以平等和恰当的原则为基础，建立多维度和多元化的课程体系。该体系既包含各种各样的社会职业的教育课程，如机械制造等实业性课程等，同时又注重学科教育和道德教育课程开发，如传统的“3R”理论知识课程、学生的职业认同感和创造能力培养课程等。事实上，杜威心中的职业教育课程体系应具有多维化、综合化和发展性的特点。

教育直接以社会职业为主易造成课程的同构化，限制学生的思想。过早的职业定向则会禁锢学生的兴趣，甚至使学生对该职业产生错误感觉。真正的职业教育课程应在于兼顾个人生存的物质与非物质双重要素。它不是虚无缥缈的财富，而是幸福、快乐之生活的理念。因此，职业教育的课程设定灵活性，不同于综合学校或精英学校的内容，而是既具有特色专业又综合化的内容。精与综的结合才是职业教育课程之根本。

（三）实操性的“从做中学”

正如杜威所言，“通过作业进行的教育所结合进去的有利因素比任何其他方法都要多”（1990）。在实施职业教育时，要采取主动作业的方法，秉承“从做中学”。他创造性地提出“教育即生活”。一方面，应把现代科学技术、工业发展和社会生活引入学校，以此作为教育实操的培育基地和大平台，促进学生在实践中锻炼思维能力，增强学生的职业活动内驱力。另一方面，学校应是微型社会。他主张在学校建立微型生活场景，建立仿真实习平台，使学生在社会型学校中获取知识，锻炼职业能力，形成自主学习意识，探寻自己的职业爱好。比如，他主张在学校不以课堂授课为主，主张课堂教学和活动课程相融合，设置职业竞技等。学生能够体验真实的社会生活场景，获得真实的社会生活经验，更好地适应社会生活。

杜威的“做中学”在某种意义上是学生没有必要单纯地依靠尝试错误的偶然成功来获得经验，而是主张学校为学生提供大量的关于社会各种职业的理论书籍和具有专门教学知识和技能的教师，建立模拟社会生活的场景，从而使学生内化大量的理论基础。通过模拟场景进行实操和实验，加深对职业的理解，练就学生的科学观察力，并以此为桥梁，提升学生适应社会的能力，使其更好地为将来从事的职业做好准备。

（四）适时化的教育变革

“我们改造教育，不仅由于文化或者自由心灵和社会服务的概念的变动。教育变革之所以必要，是因为要给社会生活的变革以充分的和明显的影响。”（单中惠，2001）世界上唯一不变的是“变”。杜威认为由于文化和社会服务的概念的变动，职业教育应不断地变革，以呼应时代，避免课程体系的同构化和人才培养的延时性。职业教育的特色发展和专业创新性变革是职业教育永葆活力的关键。

因为社会永远是复杂多变的，社会的职业也是不断更新换代的。要在变幻莫测的时空中生存下来，职业者把握或者提前通过训练获得适应社会变幻之应对的能力，对职业保持一种乐业的态度，才能获得个人的综合发展。在一定程度上，我们可以把杜威的职业教育称作终身职业教育。

（五）公德式的品质培养

“教人以实业知识而不陶冶其品性，则所培育者必为无道德之实业人才，徒思利己，对于社会无所贡献。故培育实业人才，应注意道德方面。”杜威提出，职业的道德是从业者的品格、性格和精神面貌的体现。正如“兴趣是良师益友”，内在因素是支持个人行动的主要力量。道德品质作为支持人们敬业、勤业和爱业的强大内力，是从业者所应必备的主要技巧和能力，是人与社会良好和谐地互动的保障。职业教育应注重对从业者德性的培养，促进内部意向与外部行动和谐统一。

完全遵守传统的社会规则和传统的善将会禁锢人们的思维。杜威认为道德不是狭义的社会规则和对至善的完全遵守，而是一种从品德向公德的转变，从不变向自变的发展，是一种广泛的道德。具体来说，职业道德应包括坚韧的毅力、乐观的态度、服务的精神、合作的精神、牺牲的精神、社会责任感及从事行业的勤勉美德等。这些职业道德可称为当代“工匠精神”。

三、杜威职业教育思想的时代价值

杜威的职业教育思想打破了以往狭隘的职业教育观，拓展了职业教育的根本，丰富了职业教育的价值旨归，构建了一种知识教育和道德教育相融合的新型的科学的职业教育体系，实现了成人和成才的结合。

目前我国职业教育自有的内部资源十分有限，但各级政府及相关的意见决议等纵向资源较为丰富，获得些许成就。然而，由于人们传统学历思想的影响、职业教育课程专业同构化、办学缺乏特色等，我国职业教育尚未实现职业教育现代化。

因此，我国职业教育高校以实现“以质强国”和“以新争优”为目标，探寻职业教育创新发展的改革路径。如实行“专创”职业教育，构建专创型职业教育模式;确定专业课程的分类设置，搭建实操和实验教学平台，形成综合的课程体系;建立职业教育评鉴退场机制和督导评估制，择优汰劣，减少资源的非必要稀释等。最终做到政府支持、学校培养和社会辅助，释放职业教育的生机和活力，推动新时代下我国职业教育实现特色化、创新型发展。

【参考文献】

[1]陈红兵，秦克寅.佛教缘起论的生态存在论意义[J].中国社会科学院研究生院学报，2017（05）：32-39.

[2]（美）約翰·杜威.民主主义与教育[M].北京：人民教育出版社，1990：225.

[3]陈伟丰.浅谈特教学校生活化教育的实施[J].现代特殊教育，2017（21）：62-63.