妙用“横联”解读《合欢树》

贾平

摘 要：史铁生在怀念母亲的散文《合欢树》中，在平淡与平实之中，表达了最深沉、最隐痛的母爱和对最苦难、最忧伤生命的哲思。笔者在教学过程中紧扣史铁生的“合欢树”情结、“母爱”情结和“生命”情结，进行了三次适时适机的“横联”，在培养中职学生语文素养方面收到了良好的教学效果。

关键词：教学设计  横联  语文素养  价值趋向

季羡林先生在《世界散文精华·序》中写道：“在中国文学史上，一直到近现代，最能感动人的散文往往写的都是身边琐事……我们只能得到这样一个结论：只有真实地写真实的身边琐事，才能真正拨动千千万万平常人的心弦，才能净化他们的灵魂。”

而一次次解读史铁生的《合欢树》，掩卷沉思，他的这种“真实”即“朴素”的生命哲学和生活态度同样呈现在该文中——作者正是用真实的笔触叙述“真实的身边琐事”，从而拨动着我们的心弦，触动着我们的情感，净化着我们的心灵。

笔者在教学过程中遵照以学生为本，以激活学生参与意识、以探究意识为出发点的课堂教学设计理念，紧扣本文的特点和学生的认知水平，打破了所听几位同行在该文的公开课中展示的常规教学模式，巧妙地横联了三次“情结”，从而不断地创设教学情境，以“趣”促“动”，解读文本，收到了良好的课堂教学效果。

一、导语设计中横联“合欢树”情结：突破教学难点

古人在论及文章开头时有“凤头”之说，即用华美的文采来吸引读者，而作为语文课堂导语，在设计过程中用优美而充满激情的语言创设和营造情境，再现形象，从而激起学生的兴趣，引发内心触动，调动起他们的参与和探究意识，体验到审美的欢愉。所以笔者在课堂教学教程中设计了如下导语。

台湾诗人纪弦在他的《总有一天我变成一棵树》一诗中写道：

总有一天，我变成一棵树：我的头发变成树叶;两腿变成树根;两臂和十指成为枝条;十个足趾成为根须，在泥土中伸延，吸收养料和水分。

如果史铁生去世后也幻化为一棵树，那么他会幻化成一棵什么树呢？

学生异口同声回答：合欢树！

笔者又问：为什么？

学生又不假思索地说：因为他母亲种了一棵合欢树，我们今天要读他写的这篇题为《合欢树》的散文。

笔者又追问，你们猜猜，还有其他原因吗？

职高生在语文学习中最大的不足也就在此时呈现了出来，他们由于阅读视野的狭窄，所以在课堂上往往只能局限于所要学习的文本中。但是，作为教师在教学中不能只局限于文本，而是要适时适机地由文内走向文外，追求更深層次的原因。为此笔者进行了如下补充。

或许正因为史铁生的母亲种了这棵合欢树，所以他身心中有一种极深的“合欢树情结”。譬如他在《游戏·平等·墓地》一文中写道：

我想，我死的时候穿的什么就是什么，不要特意弄一身装裹。然后找一块最为贫瘠的土地。挖一个以我的肩宽为直径的深坑，把我垂直着埋进去，在那上面种一棵合欢树。我喜欢合欢树……我想，为了记住这一棵树下埋的是谁，也可以做一面小小的铜牌挂在树上，写下死者的名字。比如说我，那铜牌上不要写史铁生之墓，写：史铁生之树。或者把树的名字也写上：史铁生之合欢树。

笔者读得很沉重，学生听得很投入。当笔者读完后，紧接着又追问：看课文导读写“本文是一篇怀人散文。”这怀的人就是——“母亲”。那么，母亲、合欢树、作者三者之间有什么关系呢？请阅读全文，谈谈自己的看法。

为此设计了如下板书（见右图）。

二、平实故事中横联“母爱”情结：落实教学重点

歌颂母爱的伟大与无私，历来是古今中外文学作品中最为感人的母题之一。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这是列夫·托尔斯泰写于《安娜·卡列尼娜》的不朽名言。因为每个家庭所处的时代和境况不同，子女所遭遇的困难和挫折不同，所以表现出的母爱迥然不同。孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”颂扬的一种母爱，冰心的“母亲呵！我只要归依你，心外的湖山，容我抛弃罢！”表达的是另一种母爱，而史铁生在这篇感人肺腑的怀念亡母的散文中，在平淡的语言竟找不出一句对母亲歌功颂德的溢美之词，无论在她生前还是在她身后。作者在追述母亲的生前和身后几件平实的往事过程中，抒发了对于亡母缅怀与忏悔相互交织的最深沉、最隐痛的复杂情感。为了引导学生体味这种情感，笔者又进行了如下的横联。

横联截取的凤凰卫视“往事”节目中《我的挚友史铁生》视频片段，让学生感受史铁生独特的“母爱”情结。

主持人：他（史铁生）在很多的文学作品里边表现过他对母亲的那种感受，或者说是那种情感，但是更多的我觉得应该是母亲非常怜惜他，为什么他对母亲有那种愧疚感呢？

孙立哲：他母亲有很严重的肝病，他母亲有慢性的活动性乙型肝炎，最后越来越瘦，面黄肌瘦，而且最需要营养的时候，他母亲连饭都说我不饿，结果最后的时候，他母亲的病是越来越严重。而且肚子里有腹水，但是还拖着病体到处给儿子求医。所以她最后，突然有一天就吃着贴饼子，由于她肝硬化造成食管胃底静脉曲张，肝脏硬化血不通了，血就从边上跑，血管壁都很薄。那天吃东西，一不小心就刮破了，结果就大出血。史铁生几乎在好几年后，才可以提起“母亲”这个词。

主持人：当他知道母亲离开的那个时候，他的那个样子、他心里边的活动、他对于自己的那种自责，他对于母亲那种无法挽回，又是怎样表现出来的呢？

孙立哲：我觉得那一段时间，他几乎已经无法面对这件事，无法接受、无法面对、无法想象，他每天只是去地坛。所以，他每天摇进来摇出去，我想他在想他母亲，想着他怎样对不起他母亲。大几年以后，他指着母亲的遗像说，关于她，我们家的人是不能说的，没有人敢说。他连个妈字都说不出来。他的自责不是一般的自责，他认为他是有罪的，他对母亲无法报答。

当看完这一片段后，引导学生朗读《语文学习与训练》中选编的《秋天的怀念》一文时，有几位女学生已泣不成声，无法朗读。“人有时候只想独自静静地待一会儿，悲伤也成为享受”——不用笔者讲，学生已经完全能够懂其意蕴了。史铁生的内心也获得了暂时的安慰和冰释：“上帝為什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：‘她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”

“人生病了，会变得更有人情味一些的。一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。疾病使人更轻功利也更重人情了。”周国平如是说。

三、平淡语言中横联“生命”情结：价值趋向延伸

写作不是痴人说梦，而是一种有意义的行为。作者创作了文本，就潜到文字的背后去了，但“命意”是寄托在字里行间的。公元前罗马哲学家塞尼卡曾言：“如此生涯，即亦此文辞”，就是我们说的“文如其人”。既然是“文如其人”，那么孟子的“颂其诗，读其书。不知其人可乎？”的说法就有道理。知其人就可致远求通，叩问到作者的底蕴。那么，在《合欢树》中曾三次出现的“小孩子”应如何理解呢？在他身上是否有“作者的底蕴”？

1972年1月4日，正是史铁生的21岁生日。而这个年龄对于一个充满着人生憧憬的青年来说，正是做着人生各种各样美梦的时候。然而，就在这一天，史铁生却躺在病床上，医生告诉他——他有可能一生再也站不起来了。疾病有如突如其来的海啸袭击了他，从肉体上摧毁着他，从精神上折磨着他。为此，他“终日躺在病床上一言不发，心里先是完全空白，随后由一个死字去添满”。躺在病床上的他先后曾有过两次自杀，然而上帝眷顾他，让他奇迹般地活了下来。史铁生从渴望死亡转变为对生命的歌颂：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”于是他变得更加珍爱生命、热爱生活，内心有独一份的安适：“发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽，咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详……其实每时每刻我们都是幸运的，因此任何灾难的前面都可能再加一个‘更字。”

如果说“合欢树”身上寄托着母亲对儿子在现实生活中不便言明的希望，寄托着母亲的关爱，对于生命的虔诚祈祷与急切企盼。尽管母亲忙着照顾儿子，无暇顾及合欢树，但在母亲去世后，合欢树竟成了维系母子间关系的唯一纽带。在史铁生看来，合欢树的日益茁壮是上天对于自己的一种安慰，是母亲存在的一种象征。那么，这“看树影儿”“瞪着眼睛看树影儿”“会想起那些晃动的树影儿”的孩子身上自然有着史铁生的影子，当那孩子“跑去看看那棵树”的时候，这“跑”对于失去基本行动能力的史铁生来说，自然是心头挥不去的一道伤痕，因为在他的记忆中，母亲对“跑”和“踩”一类字眼儿是非常敏感的。但写到这孩子时，他又提及：孩子不知道“那棵树是谁种的，是怎么种的”，但史铁生知道，因为他知道这棵树的来历，他也知道他和母亲，再也不会横亘人生的苦难和有意无意地伤害。

参考文献：

[1]褚树荣.叩问课堂语文教学慎思录[M].杭州：浙江教育出版社，2014.

[2]史铁生.病隙碎笔[M].长沙：湖南文艺出版社，2013.

[3]陈云昌.一粒沙里见世界半瓣花上说人情——《合欢树》教学中对学生人文情怀的培养[J].语文教学通讯，2017（1）.

（作者单位：浙江省宁波市古林职业高级中学）