儿童学习童谣倾向性的研究

尹纳宇

摘 要：童谣对儿童的发展具有教育功能，为此，作者选择儿童小M作为研究对象，以参与式观察者的身份进行了六个月的深入、纵向研究。在观察中发现，小M在学习童谣时，在学习内容、学习方式等方面具有明显的倾向性，且在学习过程中，逐渐地养成了良好的学习习惯。

关键词：童谣;倾向性;学习内容;学习方式;学习习惯

中图分类号：G613.2 文献标识码：A 收稿日期：2019-04-15 文章编号：1674-120X（2019）26-0102-02

童谣的真实美、自然美、形神美、情趣美等美学特征，决定了其不再仅仅是儿童的娱乐方式，更重要的是在娱乐中发挥教育功效，在幼儿教育中扮演着重要角色。童谣的作用越来越受到重视，一线幼儿教师正将童谣融入日常教学活动中，如利用童谣帮助儿童适应集体生活、利用童谣鼓励幼儿自己吃饭。那么是否所有的童谣都适合教授给儿童呢？儿童在学习童谣时，是否具有倾向性呢？

一、学习内容的倾向

陶行知提出“生活即教育”，强调教育应来源于生活，生活的内容和性质决定了教育的内容和性质。无论是家庭教育还是学校教育，都是生活教育的一个有机组成部分，教育内容与学习者的直接经验相联系，这有利于引发学习者的共鸣，从而提高学习效果。学龄前儿童可以运用象征性符号如词语等能力，但其语言发展正经历从“两个单词的句子”向“三词或四词组成的带一些语法的句子”转变。因此，根据小M的生理发展、学习能力等阶段性的特点，基本选择以3个字为一个意义节的童谣为主进行传授。当童谣过长时，则将其分解成2～3个意义完整的童谣小节进行传授。

在传授童谣的过程中发现，小M更乐意学习与其生活经验有关联的童谣。这也从一个侧面印证了“生活是教育的来源”这一理论观点。

传授的童谣来源于两个部分。一类是经典的童谣，主要是从网络、童谣书上获取，这是主要来源途径。比如“下雨了，哗哗哗;打雷了，轰隆隆;刮风了，呼呼呼;小河流水哗啦啦;汽车响，嘀嘀嘀;飞机飞，嗡嗡嗡;宝宝笑，哈哈哈;拍拍手，叭叭叭。”这类童谣具体来说，又可以分为两类，其一是小M能够获得直接经验的，如下雨、拍手的声音;其二是小M不能获得直接经验的，如“小肥猪，胖嘟嘟;吃饱饭，睡呼呼”。此外，传授的童谣还有一部分来源于笔者的即兴创作，这类童谣直接来源于小M的生活。比如有一天和小M在散步时，一阵风吹来，路旁的小花迎风招展，大树岿然不动，小M跟笔者说：“小姨，你看花在跳舞嘞！”笔者在与小M交流为什么觉得“花在跳舞”后，编撰了一首即兴童谣教小M朗诵：“花儿红，花儿美，花儿迎风来跳舞;树儿高，树儿壮，树儿风里来站岗。”朗诵完成后，笔者再和小M一起认识花的颜色、花的种类等，强化小M对这一即兴童谣的认识。

通过对比发现，无论哪一类童谣，但凡与小M的实际生活有所联系时，小M不仅会更乐意学习，而且学习的效果也更好。

另外，临时编撰的童谣，是根据与小M在生活中的对话进行创作的。对于这类的童谣，小M不仅学习速度很快，而且识记的程度比较牢固，间隔两周再次重复时，小M都能在两次提醒下复述完整的童谣，并描述出当时的情境。由此可见，无论是经典童谣，还是临时编撰的童谣，都需要与生活相关联，才能激发起小M的学习兴趣。

二、学习方式的倾向

分析现阶段教学效果的研究成果可以发现：在互动的课堂中，学生的学习效果更好。也就是说，互动有助于学习者的学习。在互动的过程中，学习者的主体性得到有效的凸显，学习者的参与度能够有效提高。在童谣的传授过程中，双向互动的差异主要体现在童谣的传授方式上。

根据童谣的内容及获取的资源情况，在传授过程中笔者采用了两种方式教授童谣。

第一种是在童谣传授过程中，笔者与小M有双向互动，具体体现在两个方面。其一是传授角色的相互转换，在学习伴有动作的新童谣后，让小M扮演动作的发出者，与笔者进行互动;其二是语言上的对话和交流，在传授中与小M用对话、实际体验等形式探讨童谣所代表的意思。如手指歌，“大拇哥（摸着小M的大手指），二拇哥（摸着小M的食指），三中楼（摸着小M的中指），四小弟（摸著小M的无名指），小妞妞（摸着小M的小指），爬呀爬呀爬上山（食指和中指做走路状，从小M的手心爬到肩膀处），耳朵听听（点耳朵做听的动作），眼睛看看（点眼睛做看的动作），鼻子闻闻（点鼻子做闻的动作），嘴巴尝尝（点嘴巴做尝的动作），咯吱一下（做挠痒状伸到小M的胳肢窝下）。”在这首童谣的学习中，让小M摸着笔者的手进行内容复述，并且通过“蒙眼实验”“味道（白糖和食盐）品鉴实验”等，让小M亲身体会童谣中的意思，知晓“眼睛的功能是看物体”“嘴巴才能品尝味道”。在这类童谣的学习中，小M的学习兴趣较高，学习的时间也持续较长。

第二种是童谣的学习中互动较为欠缺，表现在两种形式的童谣传授。其一是来自经典童谣中的纯童谣学习。在此过程中，以传统的“领读—跟读”的形式带领小M进行学习。比如童谣“大黄狗，汪汪汪，主人回来它不叫，小偷进门它就咬”。这类童谣除却语言发音外，基本没有附加其他方面刺激，而且小M获得直接经验的可能性也较低，因此在学习过程中会出现分心较为明显、注意力较难集中的现象。其二是视频类童谣的学习，比如“文明中国礼”这一皮影动画中的童谣。相较于上述的纯童谣，这类的童谣生动有趣、形象简洁，能够让小M获得喜悦的视觉和听觉的刺激，因此对小M的吸引力较强。

以小M学习童谣一周后的效果为依据，通过对比发现，在双向互动中所学童谣的辨识度最高、清晰度最好，能够纠正笔者在童谣朗诵中的故意犯错，如“耳朵看看”。在没有互动的两类童谣中，视频类童谣的学习效果要优于纯童谣。即在没有互动的过程中，增加感官的刺激，可以提升小M的学习效果。

三、学习习惯的养成

在教学过程中，教师的教是为学生的学而服务的，其目的在于引起、促进学生有效学习行为的产生和展开。童谣的传授是广义的教学，自然也就包括了促进小M学习行为的养成这一目的。在学习童谣的过程中，小M的学习行为逐渐形成，学习时间也在逐渐延长。

当个体形成了关于学习的自动化的行为方式时，个体学习习惯也就养成了。定时学习是学习习惯的一种重要表现形式，其中定时学习，包含两层意思：一是每天必须保证必要的学习时间，二是到了该学习的时候马上学习。因此，为了培养小M的学习习惯，笔者在传授童谣时制定了固定的时间让小M来完成这一学习任务：在周一到周五有四次固定传授时间，时间段分别为9：40—9：50、15：30—15：40、18：30—18：40、20：30—20：40。由于周末是小M与父母的亲子时间，因此在时间安排上仅规定了两次固定的传授时间，分别为18：50—19：00、20：30—20：40，但在时间允许的条件下，笔者会在早晨、下午相应地与小M互动练习童谣。

经过观察发现，在学习的第一个月时，固定的学习时间并没有达到设定的目的，小M在学习过程中并不会因为到了固定时间，就能主动地与笔者一起学习、练习童谣。他往往是根据情绪状态来确定是否参与到这一学习过程。在小M心情愉悦时，他学习的主动性会较高，而且也不局限于10分钟的学习时间。

但随着学习时间的累计，小M对应该在固定的时间学习童谣的认知逐渐清晰，时间段内的学习质量也有所提升。在邻近固定学习时间段的时候，他能提醒自己已经到了学习时间;当学习的闹钟铃响时，他能放下手中玩具与传授者学习童谣;在时间段内，他能夠克制自己，延长学习时间，稳定在7分钟左右。

此外，在其他时间里，应景地将童谣融入，有助于提高小M的学习兴趣，还利于促进其学习习惯的养成。比如在节日中将以此节日为主题的童谣传授给小M，“中秋节，月儿圆。大家一起来赏月。一家人，团团坐。吃起月饼香喷喷”。再比如洗澡的时候会教授如下内容，“清清水，哗啦啦。肥皂泡，白花花。小毛巾，擦呀擦。爱清洁，好娃娃”。

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