桂林古民居窗式纹样艺术特征及图式对比探究

李肖然 吴祖枝

摘要：历史造就民居，民居承载历史。窗式纹样作为穿插在古民居上的历史印记，不仅具有历史性、民俗性，而且具有独特的艺术魅力。桂林不仅拥有得天独厚的自然山水，同时桂林古民居也有着深厚的历史文化基因。为此，笔者通过实地调查对桂林古民居窗式纹样艺术特征和图式进行对比研究，旨在通过挖掘其形成原因，分析艺术规律，寻找发展方向，为当代民居建筑、绘画艺术、教育领域的应用发展和文化发展注入新的血液。

关键词：桂林古民居;窗式纹样;艺术特征;图式对比

一、精雕细镂、寓意吉祥的纹样造型

在中国众多民间艺术的造型中，无论是表达祝福还是表达各类意愿祈求的纹样造型都体现出一种对生活幸福的渴望。这些民间艺术的纹样造型都有吉祥的寓意，其中桂林古民居的窗式纹样造型也体现出了这些特点。他们将自然中的事物与表达愿望的吉利的语言相结合，赋予了本是固态窗式纹样的意义，使它具有了灵性，具有了生命，也使本只有使用功能的窗户映射出人的主观意趣。桂林地区古民居窗式纹样寓意所体现出的审美特征，大致可分为以下几种类型：

（一）以“花卉”为代表体现富贵吉祥的纹样造型

趋吉避凶的民俗观念和追求美好生活的愿望通过窗式纹样这样的艺术手段传达出来，通常都采用谐音、象征寓意来表现，如桂林多处古民居窗式纹样中常见的有这几类：石榴形象的纹样寓意“多子多福”，鱼的形象寓意“年年有余”，牡丹寓意“大富大贵”，蝙蝠谐音“福”等，龙、凤、麒麟等寓意吉祥，葫芦、蝙蝠、莲花等象征多子多福，家禽家畜、瓜果鱼虫则预示喜庆大丰收。在阳朔渔村的古民居中常见的有家禽家畜的形象，不同动物形象雕刻在窗户上，不仅使整个窗户栩栩如生而且体现出这个曾经以打鱼为主来生存的人们的美好意愿，他们希望能够在他们也产业上获得更大的丰收。以“商”闻名的桂林大圩古镇以其多样精致的窗式纹样造型，体现出当地人对传达美好寓意各式花卉的喜爱和对造型要求精致的审美需求特点。从多种牡丹纹样中能看出大圩以商为历史背景希望生活大富大贵的需求特点。

（二）以“暗八仙纹”为代表体现平安多福的纹样造型

中国很多的神话故事在民间广为流传，人们对神话故事的怀念以及对神话故事中某些元素的追求也在窗式纹样中体现出来。桂林地区神话故事题材的窗式用其他不同的形式表现出来，这样的窗式图示有八仙过海中每个人物的宝物形象，用其宝物的特点来代替复杂的人物形象，同样也使人一目了然明白此窗式纹样要表达的内容，同时八宝有辟邪的作用，有调节风水的作用，给人以心理上的安慰。这些不同题材的窗式纹样都体现出民间人们希望通过超越大自然的神力而使生活更美好的愿望。窗式纹样的造型离不开人的思想观念，每一种造型都体现出人的精神需求，纹样与人的精神生产交织在一起。所以在人的精神思想开始有所提升的时候对窗式纹样的造型要求也越来越高，不仅是单一的具有吉祥寓意的形象，而是在造型上也要求越来越写实，越来越精致。对于同一题材的纹样造型需求也越来越多样化，比如花瓶的形象代表“平安”。

（三）精细工巧的窗式纹样造型

在桂林古民居窗式纹样的造型上最成熟的表现是窗户整体看起来像一幅完整的画面，纹样的造型有主次，大小也有主次，窗户显得更为美观也更具装饰效果。在一些造型更为精致完整的窗式中有部分周边窗式纹样作为装饰来衬托中心做工更为精细，造型更饱满写实的纹样。如位于桂林阳朔渔村的窗式（图2），此窗户的窗式由花、叶子和石榴组成，四瓣花和叶子用来填充周围窗户空白的地方，且左右上下分别对称，而中间只有一个石榴造型的纹样，它的造型与周边四瓣花和叶子的造型比起来更为精细。周围对称的造型使人的目光自然而然地放在中间纹样的造型上。

由此看出此窗式的纹样造型设计主要是体现石榴的吉祥寓意——多子。前人用这种突出主体造型的手法来强调内心的渴望。

二、风格多元、讲求均衡的窗式构图

构图是除画面描绘物体、色调、技法以外的重要因素，把桂林古民居窗式纹样的构图形式进行总结并分析其所蕴含当时居住人们的心理需求因素使我们更了解当地的传统文化、民俗以及审美特征。

（一）散点式、自由分割式的窗式构图

总结桂林古民居中不同的窗式纹样构图大致可以分为几种类型：一是散点式窗式构图，由简单的几何纹样重复整齐排列，整个构图比较平均，这种构图的窗户给人平整有序的视觉感，如阳朔渔村的几何纹样窗饰。二是以文字纹样窗式为主的自由分割式构图，以江头村爱莲祠堂内具有教育意义的文字窗式为代表，它是借用文字的变形形成分割，此种构图没有一般形式的重复，也没有对称纹样，不同字样形成不同的构图形式。

桂林江头村“敏事”（图3）字样的窗户根据字本身结构，“敏”字位于窗的上部，“事”字位于窗的下半部分，结构由笔直的横竖组成，视觉稳定，给人静的心理感觉。而“敏”字则由大约成四十五度角的斜线构成，这些斜线给人一种活泼、动的视觉感。这个窗在视觉上给人上动下静的整体感受，这也是动与静的互补，形成和谐的乐章。但无论怎样的构成形式，纹样都具有整体性。从心理学角度分析，人的视觉都具有一种          强烈追求完整的倾向。当然这种完整性不仅是视觉上的同时也包含了内容的整体性。

（二）中心式、对称式的窗式构图

纹样构图形式虽然分为几种类型，每种类型都有自身的特点与形式美感，但是它们都追求一种平衡，视觉上的和谐体现了中国传统文化中的中庸思想并且达到观者视觉上的平衡。在大圩古镇的窗式纹样中有一个中间由一个圆形，周围是长方形组合结构的窗式。中间圆形构图的里面是一对龙凤纹样的造型，在周围长方形窗式镂空的部位由多個四瓣花卉组成。这样的构图首先突出了中间圆形造型里面的纹样，龙与凤的纹样又组合成行书中的“福”字，寓意“龙凤呈祥”，而周围的长方形窗式则成为背景装饰了中间的龙凤纹样，使其主次分明又不失生动感。这个窗户构图给人感觉稳重、平衡，形成视觉的均衡感。

三、借景框景、空灵通透的空间格局

在古代人们就已开始运用窗的通风透光的特点引室外的风景入内，形成身在室内却能观看室外风光的美景。窗在最开始只是为了满足室内生活的通风透光最简单地使用功能，但是在随着人们生活以及审美意识的提高窗式开始出现多样的造型，人们就借用这些不同的结构使窗式不仅有像一幅可观画作的纹样之美，同时开始利用窗的通透性借景框景营造空间之美。

（一）窗式中部框景借景，意象虚空

通过对桂林地区多处古民居的考察，收集到多种纹样、构图的材料可以看出桂林地區现存有简易复杂不同程度的窗式，由于每个地方的历史背景的不同从中看出不同地区居民对窗式的不同要求。在考察中看到有很多窗式会在比较显眼的位置留下空白，也就是空的地方，这些结构通过光线的照射形成不同的视觉效果，同样从屋里往外看也形成不同的视觉景观。这种通过窗式结构对室外风景进行框景的形式也传达出人们的生活理念，即便居住在人造的室内但是随时随刻还是希望与大自然能有所联系，用大自然中的风景来洗涤心灵，使生活更加惬意。

桂林古民居的建筑无不想通过人设计的物与景使人产生身在画中游的艺术意境。古民居中的窗就是将户外的景与建筑结合使人心中因物景相互呼应而产生的生活美感。桂林江头村现存的古民居多为当时文人雅客的故居，他们的窗式种类多样，想必与当时住户的审美观相关。江头村本就是一个有山有水的雅静，再加上这些文人墨客的文学修养，平静淡雅的环境使身处室内时眼帘即是窗外风景，好一个心灵与景的交会，使心境更为阔达。

（二）窗式空间布局通透，空灵典雅

一个物体也只有放在最适合它的空间环境中才能看起来使人更舒心，也不会显得太突兀。为了达到这种和谐，在桂林的古民居窗式中它们的颜色是与周围环境很搭配的古朴的木头原色，使民居中整个色调看起来很和谐，很搭配。在这样的一个环境中，自然与生活环境形成一种相互辉映相互贯穿的景象。

众所周知桂林地区环境优美，古朴且又有自身特点的古民居与周围环境相结合形成一种意境，使这里生活得人们很惬意。位于古民居中的窗式的镂空与周围的空间即分割又相通，它不像墙体一样使空间彻底分开，人身在屋里就彻底割断了与外在环境的视线，而是即起到了分割空间的作用，又能通过镂空处看到外在的环境，与空间形成藕断丝连的视觉朦胧美。在面积较小的镂空处人们更多的是观赏上面的纹样，但是又能感受到一点外在自然世界，而在面积较大的镂空处则像看一幅画一样，框把自然环境框出一小片来就是一幅自然与窗户结合的画作。

桂林古民居的窗式纹样造型讲究“求全”，忌讳形单影只、残缺不全。所以造型均为完整团圆、对称偶数、动静结合、阴阳相守，诠释了中国传统民间文化中的阴阳学说。对阴阳的平衡不仅体现在纹样的造型上，同时也体现在它的空间格局上。桂林古民居窗式中的凸与凹、实与虚、近与远等等这些相反意思词语所形成的平衡，也正是体现了中庸平和之美。这种中和的思想会淡化人与万物之间的矛盾，减少冲突和斗争。如果只有窗户的实而没有光线的虚，如果只有眼前的景而没有远处的风光，如果窗式只有凸出的造型而没有凹进去部分的衬托，那给人的感觉将没有这么完美。窗户能让人所感受到的意境正是中和了这些因素才能直达人的内心深处，所居住的人也才能更好地体会此处室外的风光的韵味。在考察的时候在古民居建筑中经常能看到太极八卦图，跟当地的风水和人们的信仰有关，不仅在窗式上含蓄地体现出阴阳平衡的魅力，同样在当时居民的生活中很多地方都需要达到这样的平衡。

参考文献：

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