日出东方，吟唱一曲荡气回肠的英雄

《格萨尔王传》：天神之子的传奇人生

千百年来，藏族人民创造了独具风格的高原文化，世代传承，推陈出新。其中，在藏族民间文化的宝库中，珍藏着一颗足以与世界文化精品相媲美的宝石，这就是长篇英雄史诗《格萨尔王传》。这部史诗不但在中国境内的藏、蒙、土、裕固、纳西等民族地区广泛流传，还跨越国界，在比邻的蒙古、俄罗斯、巴基斯坦、印度、不丹、尼泊尔等国流传。

《格萨尔王传》堪称世界上最长的史诗。人们从史诗流传省区共搜集到各类手抄本、木刻本两百八十九部，除去异文本约八十部，如果按每部五千诗行、二十万字计算，总数可达四十万行、一千六百万字之多，而实际上保存在说唱艺人脑中的史诗远远超过这一数字。

《格萨尔王传》讲述了这样一个故事：在很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，藏族民众遭受荼毒，观世音菩萨为普渡众生出苦海，向佛祖请求派天神之子下凡降魔，于是神子推巴噶瓦降临人间，赐名“格萨尔”。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们将他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教中的厉神）三者合一半人半神的英雄。格萨尔多次遭到陷害，但凭借其非凡的本领和诸位天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪全部消灭。最后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回了天界。

史诗《格萨尔王传》塑造了诸多生动的文学形象，从天界诸神到人间群雄、众妖直至阴间的阎罗鬼魅，总计有上千名之多，其中，至高无上的神尽职尽责;混入人间的妖魔各霸一方，涂炭生灵;地狱中的阎罗小鬼则执掌着人们在阴间的归宿，使人们备受轮回之苦。神、妖、鬼的形象独具特色、与众不同，然而，史诗中着墨最多、塑造最成功的还是人的形象，特别是主要人物——英雄格萨尔及其爱妃森姜珠牡。

格萨尔作为天神之子投胎人间，历尽苦难之后，经过赛马一举成为岭国国王，从此开始了他完成人间使命的征程。在史诗中，格萨尔被塑造成一个半人半神的形象，他变幻无穷，还能呼风唤雨，凭借一身本领降伏了一众妖魔，同时他又有着常人的一切特征，食人间烟火，有七情六欲，有着看得见、摸得着的血肉之躯，是一位可亲可敬的英雄。

史诗《格萨尔》中人物形象刻画最为生动、最为成功的形象当属格萨尔王妃森姜珠牡。森姜珠牡为白度母转世，是岭国嘉洛部落首领邓巴坚赞之女，岭国举行赛马选王时，她与王位一块被押作彩注，赛马后格萨尔登上王位，森姜珠牡被纳为王妃，成为了格萨尔的贤内助。岭霍之战时，格萨尔远征魔国未归，森姜珠牡亲率将士守卫嘉卡让茂城。王城不幸被攻破后，为保岭国军民安全，森姜珠牡只身前往霍尔国当俘虏求和，直到岭军打败霍尔国才返回故国。森姜珠牡早已成为藏族人民心目中美的代名词，她是一位集外貌美和心灵美于一身的人物，千百年来人们将人世间一切美好的赞颂之词都献给了森姜珠牡这一人物。

《格萨尔王传》是反映古代藏族社会的一部百科全书式的著作，是在藏族古老神话、传说、故事、歌谣和谚语等民间文学基础上产生和发展起来的，代表着藏族古代民间文化的最高成就，是研究古代藏族的社会历史、阶级关系、民族交往、道德观念、民风民俗、民间文化等课题的一部鸿篇巨制，被誉为“东方的荷马史诗”。

《格萨尔王传》的说唱艺人一般被称为“仲堪”或“仲巴”，他们大多不识字，却可以流利地说唱几十部甚至上百部史诗。这其中最有名的桑珠艺人出生在西藏藏北的丁青县，一生浪迹高原，以说唱史诗为生，后定居墨竹工卡县，能说唱六十三部史诗。

说唱艺人是史诗的负载者，是史诗得以保存至今的知识宝库，没有他们世代的创造与传唱，就没有今天的史诗。

史诗是叙述英雄传说或重大历史事件的古代叙事长诗，多以古代英雄歌謠为基础，经集体编创而成，包含了本民族诸多具有重大意义的历史事件和神话传说。

我国少数民族的英雄史诗规模宏大、结构严谨，内容大都涵盖广博，常常囊括了一个民族上千年饱经沧桑的历史，是该民族历史生活的宝库，具有很高的史学价值、审美价值、民族学价值和民俗学价值，被誉为“民族百科全书”。此外，史诗中所塑造的一个个神勇无畏、血肉丰满的英雄形象，也成为了民族精神的象征，对民族的生存和发展产生了深远影响。

《玛纳斯》：少数民族英雄群像

他身披白丝战袍/白虎般向前飞奔/像高大的山峰般耸立/阿克凯勒铁神枪在肩上闪光/月亮般的容貌闪闪发光/如阿依登湖水光滑纯洁/他有飞龙的神威/他有雄狮的威猛/气愤时的怒吼之声/足有六十个勇士的呐喊

——《玛纳斯》

柯尔克孜族是游牧民族，历史上曾经生活在特克斯河流域。劳动之余，柯尔克孜族人总会聚集在一起吟唱民族史诗《玛纳斯》。

《玛纳斯》被视为柯尔克孜的民族魂，凝聚着柯尔克孜民族的精神力量。《玛纳斯》共分为八个部分，每一部都以主人公的名字命名，分别为《玛纳斯》《赛麦台依》《赛依台克》《凯乃木》《赛依特》《阿色勒巴恰与别克巴恰》《索木碧莱克》《奇格台依》，每一部讲述一位英雄的传奇故事，各部互相衔接，构成一个完整的体系。

第一部《玛纳斯》篇幅最长，艺术上也最为成熟，描写了玛纳斯非凡的一生，由“神奇的诞生”“少年时代的显赫战功”、“英维的婚姻”、“部落联盟的首领”、“伟大的远征”、“壮烈的牺牲”几部分组成，反映了柯尔克孜族人民保家卫民的英雄主义精神。

主人公玛纳斯是一位顶天立地的英雄，他从少年时起便策马挥戈，率领柯尔克孜人民与异族入侵者进行浴血搏斗，直到将他们赶出柯尔克孜领地。玛纳斯能征善战，勇猛剽悍，戎马一生，是一个典型的马背民族的英雄形象。

史诗《玛纳斯》涉及了古代柯尔克孜族的政治、经济、文化、军事、宗教、历史、哲学、美学以及社会生活的方方面面，不仅是研究古代柯尔克孜族的百科全书，而且是研究我国北方乃至中亚民族关系史、文化史的重要口头文献。

专门吟唱《玛纳斯》的艺人被称为“玛纳斯奇”，出生在我国新疆阿合奇县的居素普·玛玛依是目前健在的世界上唯一一位能够演唱《玛纳斯》完整内容的艺人，被国内外学者誉为“当代荷马”。

每逢佳节，柯尔克孜族人必邀玛纳斯奇演唱《玛纳斯》，演唱时无乐器伴奏，曲调或高亢或低沉，旋律婉转悠扬。有的玛纳斯奇能从夜晚一直唱到天明，在唱到高潮或遇到较长的诗段时，往往一口气将其唱完，歌声如珠落玉盘，展现出其炉火纯青的演唱技巧和饱满的情感。