玛纳斯
- 玛纳斯河
作的关系，我到玛纳斯生活了一段时间。在那段时光的空隙里，我曾长久地凝视着那条日夜奔流不息的玛纳斯河。玛纳斯河源出天山北麓。红霓沟、芦草沟、清水河是给它补充能量的几条主要支流。各支流在肯断瓦特汇合，经红山嘴出山，流入玛纳斯湖。玛纳斯河上游水急多峡谷，下游平原坦荡，河曲发育。建有梯级水电站及夹河子、跃进、蘑菇湖等多座水库。玛纳斯河灌区为新疆最大灌区。那些氤氲在云朵和湛蓝天空里的冰川，是玛纳斯河的源头，一条河流的生命由此开始。玛纳斯河逶迤在群山之间，由东南转向西
金山 2023年8期2023-09-15
- 论《玛纳斯》研究的民俗学视角
(局部)史诗《玛纳斯》是中华优秀传统文化的组成部分，包含了丰富多样的民俗内容。本文从民俗学视角出发，从学科意义、可行性以及研究内容三个方面研究《玛纳斯》，通过丰富《玛纳斯》研究成果、推动《玛纳斯》的创造性转化和创新性发展，进一步发挥其在增强中华民族共同体意识等方面的积极作用。2022 年7 月13 日上午，习近平总书记来到新疆维吾尔自治区博物馆，参观《新疆历史文物展》，观看了柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》说唱展示。他指出，中华文明博大精深、源远流长，由各民族
新疆艺术 2023年3期2023-06-21
- 宜居玛纳斯 缘来凤凰城
丽的“凤凰城”玛纳斯第一次产生交集是在2016年4月。那时我创业失败，女儿刚满一个月，急需一份维持生计的工作，于是就来到了玛纳斯。彼时我还在阜康市住，阜康市距离玛纳斯县一百八十公里，搭乘大巴车加上买票等待的时间，单程大约需要4个小时。那时汽车站还在市中心，后来搬到了远郊，花费在路途中的时间就更长了。就这样，在家与工作单位之间，我保持着每周一次往返的频率。时间转眼来到8月的一天。那日恰逢下雨，午饭之后，我稍事休息便准备出发去单位。五个月大的女儿见我开门要走，
回族文学 2023年3期2023-06-08
- 中国史诗的精神文化一隅：《玛纳斯》的崇高美
民族的历史在《玛纳斯》史诗中留下了清晰的烙印。史诗《玛纳斯》讲述了玛纳斯的父辈们曾多次率众抵御卡勒玛克人等外族侵袭，但终是寡不敌众，柯尔克孜人惨遭奴役直到救星玛纳斯诞生于世，卡勒玛克人等才遭到致命回击。柯尔克孜人将玛纳斯的英勇事迹世代传唱，久而久之形成体量庞大的口头史诗《玛纳斯》。《玛纳斯》所描写的这段波澜壮阔的历史，不仅是柯尔克孜人的苦难史，同时也是玛纳斯及其子孙后代带领柯尔克孜人奋力抵御外敌侵略的抗争史。全诗气势磅礴、驰骋纵横、铿锵有力。当前中国国内流
湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2023年1期2023-03-11
- 玛纳斯奇及《玛纳斯》演艺技能研究
觉得新鲜。英雄玛纳斯的故事，与人民大众紧紧相连。它是风暴凶猛的嘶吼，它是百灵动听的语言；它是惊雷宏亮的巨响，它是洪水汹涌的狂澜；它是划开天宇的雷电，它是震耳欲聋的呐喊，它将幸福带入人间，人们就要吉祥平安！玛纳斯奇在毡房外进行《玛纳斯》演唱（《玛纳斯》史诗，居素普·玛玛依版本序诗片段）《玛纳斯》是我国三大民间史诗之一，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，作为纳入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的世界文化遗产和我国国家级的文化瑰宝，在国内外享有盛名，被誉为
新疆艺术 2023年1期2023-03-01
- 新疆少数民族IP《玛纳斯》跨媒介传播研究
孜族英雄史诗《玛纳斯》而言，赋予柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》新时代下新的特征及内涵，应顺应新媒体融合发展趋势，整合资源优势，利用跨媒介手段再造和构建新的少数民族IP。本文主要从少数民族文化传播媒介、传播主体以及通过传播所产生的文化价值、文化内涵和文化魅力等几个方面进行IP《玛纳斯》跨媒介传播的研究。关键词：IP（知识产权）;跨媒介;英雄史诗;《玛纳斯》IP与新媒体发展趋势对《玛纳斯》跨媒介传播的影响21世纪以来，随着经济、政治、文化等各个方面的快速发展，在
记者观察·下旬刊 2022年1期2022-05-25
- 玛纳斯河
界河石河子在左玛纳斯在右玛纳斯河颀长的躯体石河子和玛纳斯是它伸展的双臂一座桥连接着东西车来车往，亲如兄弟兵团和地方，优势互补兵地融合加快经济腾飞的步履玛纳斯河像一条友谊的绸带兵团和地方是一对铁打的兄弟分什么你和我同是为了祖国的建设日新月异都是祖国的孩子为了明天的幸福只争朝夕隔岸深深望相见情依依当我們踏上新时代发展的快车道张开的手掌紧紧地攥在一起一同挥鞭，奋发扬蹄
回族文学 2021年5期2021-11-07
- 中国《玛纳斯》的文本化及译本爬梳
民族史诗之一《玛纳斯》，梳理其从口头文学走向书面文学，又从单一语种的文学走向更广阔的目标语文化的过程。《玛纳斯》是一部歌唱和口传的韵文体史诗，主要流传于中国新疆天山南部、北部山区和帕米尔地区等柯尔克孜族较为集中的区域，包括克孜勒苏柯尔克孜自治州（后简称克州），伊犁哈萨克自治州特克斯县、昭苏县、阿克苏地区乌什县和田地区皮山县等区域。《玛纳斯》讲述柯尔克孜族传说中的英雄首领玛纳斯及其子孙共八代领导族人反抗异族掠夺与奴役，为争取自由而斗争的故事。柯尔克孜族有着悠
文化与传播 2021年6期2021-06-01
- 读长篇小说《玛纳斯河》
师的长篇巨著《玛纳斯河》，我通读了三遍，每读一遍都有新的收获。因为这部小说通篇都透着哲理的光芒，散发着兰馨般的清香，看似朴实却秀外慧中，看似平淡却回味隽永，细细品来，犹如一杯回甘悠长的香茗。掩卷沉思，清朝末年的历史画卷，在脑海中徐徐展开后，初品嗅到的是那个时代的苦涩，再品却又散发着人性的光辉，细读更能感受到这片热土的执着。一条河流的风云变幻、两个家庭的爱恨纠葛、三代人命运的跌宕起伏，无不吸引着每个读者的眼球。这何止是一部玛纳斯的历史百科全书，也是一部玛纳斯
回族文学 2021年1期2021-05-27
- 典籍英译中译者主体性的体现
。文章以史诗《玛纳斯》艾什玛特·曼别特居素甫演唱本的英译为例，探讨典籍英译中译者主体性的体现，强调译者是翻译的主体，推动了翻译从语言层面向文化层面的转向，翻译过程中，语言所传递的不仅仅是文本信息，还有文字背后所承载的深刻文化内涵。[关键词]典籍英译;译者主体性;史诗《玛纳斯》[中图分类号]H159 [文献标志码]A [文章编号]2095-0292（2021）06-0125-05[收稿日期]2021-08-26[基金项目]国家社科基金项目“《玛纳斯》
哈尔滨师范大学·社会科学学报 2021年6期2021-03-04
- 论民族审美心理结构的多元感性表征
孜族英雄史诗《玛纳斯》以歌剧的形式搬上舞台。歌剧《玛纳斯》以其多元的创作手法和“多维度”的呈现方式获得极大成功。在突出民族性、时空性和剧情发展以及体现戏剧冲突的张力方面，剧中运用了中国传统文化中较为普遍的文化现象，同时也是作为一种人类文化现象的“象征”作为表现手法的核心，对“玛纳斯”英雄的意象进行描摹。通过对柯尔克孜图腾意象在歌唱艺术中象征性表达的探究，立体呈现了柯尔克孜族的集体性精神内涵和文化风貌。关键词：玛纳斯 符号象征 图腾 意象中图分类号：J
艺术评鉴 2020年21期2020-12-28
- 回顾与展望：世界《玛纳斯》学160年
·居玛吐尔地《玛纳斯》史诗作为柯尔克孜族a柯尔克孜族是一个跨国民族，除了我国之外在吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、土耳其等国也有分布。民众口头传统文化所结出的一颗丰硕的果实，早已从19世纪中叶开始便在世界范围内引起人们的关注，得到搜集、出版、翻译和研究，并且通过我国政府和吉尔吉斯斯坦的申报分别于2009年、2013年先后被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录，成为人类文化艺术的瑰宝。经过东西方很多国家学者的不断经营
民间文化论坛 2020年4期2020-11-30
- 《玛纳斯》文化的保护与传承探究
的焦点。史诗《玛纳斯》作为一种独特的非物质文化遗产，最初产生于9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的打磨，融进了全民族的智慧，具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州（以下简称：克州）是《玛纳斯》文化的故乡，本文在网络民族志、查阅大量文献以及实地走访的基础上对史诗《玛纳斯》文化进行初步的探析，以期为进一步做好保护和传承《玛纳斯》文化提供建设性的建议，为非物质文化遗产的保护和传承提供现实参照。关键词：史诗《玛纳斯
广告大观 2020年4期2020-10-20
- 论《专题讲座》课堂教学中的若干思考
。柯尔克孜族《玛纳斯》是其中一部英雄史诗，与《格萨尔王传》《江格尔》一并称为“三大英雄史诗”。《玛纳斯》专题讲座是一门本科全校性选修课，《玛纳斯》教学是在传承和弘扬中华优秀传统文化过程中的一个普及性教育。我们从课堂实践出发就其课堂教学的一些具体教学法和教学方式进行了针对化的设计，提出了教育教学改革思路。【关键词】《玛纳斯》；三大史诗；教育学【中图分类号】G4 【文献标识码】A基金项目：本文系西北民族大学本科教学建设项目（项目编号：2017XJZDFCJXT
中国民族博览 2020年5期2020-07-04
- 浅析史诗《玛纳斯》在吉尔吉斯民族传统文化中的价值
步认识到史诗《玛纳斯》在其民族文化复兴道路上的标杆性作用。为此，政府和社会各界做出了巨大努力，力图将史诗《玛纳斯》变成凝聚吉尔吉斯人民的民族符号。关键词：吉尔吉斯;民族传统文化;《玛纳斯》[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-24--011991年独立以后，吉尔吉斯政府高度重视本民族文化的复兴和发展。作为吉尔吉斯民族传统文化的光辉典范，史诗《玛纳斯》所表达的民族统一和自强不息的主题思想在唤醒民族意识、凝
青年文学家 2019年24期2019-09-16
- 综合语和分析语视角下《玛纳斯》译文的对比研究
族的英雄史诗《玛纳斯》，作为“中国三大史诗”之一，是一部十分具有代表性的民族史诗。因此，本文以《玛纳斯》的英汉译本为例，从综合语和分析语的角度，根据英汉语的语言特征，对这两种语言的词形变换、虚词、语序以及成语的翻译方面进行了对比与分析，致力于找出两种语言之间的不同点，及其在表达时所运用的不同语法特征，从而得出英汉互译的过程中，应该注意到的一些问题和规律，有助于英汉翻译的研究。关键词：综合语;分析语;词形变换;虚词中图分类号：G64 文献标识码：
海外文摘·学术 2019年7期2019-09-10
- 《玛纳斯》与《松迪亚塔》的历史特征分析
要：中国史诗《玛纳斯》和非洲史诗《松迪亚塔》在丝路的东西两端交相辉映，恰似两朵盛开的并蒂莲，是中华文化和非洲文化的优秀遗产。本文对这两部史诗的历史特征进行比较后发现，两者具有很多相同点，本文将分析产生这些相同点的原因。关键词：《玛纳斯》 《松迪亚塔》 历史特征一、中国史诗《玛纳斯》中华民族三大史诗之一的《玛纳斯》，颂扬了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵略者及各种邪恶势力进行斗争的事迹，《玛纳斯》是我国乃至世界的非物质文化遗产。二、非
参花（下） 2019年6期2019-07-02
- 《玛纳斯》音乐国内外研究综述
迪克摘 要：《玛纳斯》是属于民间文学范畴的文化现象，而音乐及表演是其中的重要表现手段。对《玛纳斯》进行音乐学层面的考察与分析具有重要的现实意义。文章收集关于《玛纳斯》的国内外音乐方面的文献并对其进行了研究性综述。关键词：柯尔克孜;《玛纳斯》;音乐;研究自从《玛纳斯》引起学术界关注以来对史诗进行学术性研究的国家有俄罗斯、德国、美国、英国、法国、澳大利亚、匈牙利、土耳其、蒙古国、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等。《玛纳斯》属于民间文学的文化范畴，而音乐
大观 2019年1期2019-06-28
- 综合语和分析语视角下《玛纳斯》译文的对比研究
族的英雄史诗《玛纳斯》，作为“中国三大史诗”之一，可谓是十分具有代表性的民族史诗，引起了域内外学者们的高度重视。1 综合语和分析语由于中西方的文化差异、思维方式差异、地理位置差异、风俗习惯差异等，使得英汉两种语言存在着明显的不同。在英汉互译的过程中，其语态、时态、语气、术语等的翻译方法，也深刻体现了两种语言的不同之处。翻译之所以困难，归根结底，是因为语言差异和文化差异。因此，对不同的语言，进行一定的对比分析，是翻译实践的前提基础。它不仅有利于教学和翻译工作
海外文摘·艺术 2019年7期2019-06-22
- 语境理论对文化研究的贡献
业，如今面临《玛纳斯》口头传承正面临着日趋式微的境况，因此将从以下几个方面来阐释语境理论对《玛纳斯》传承的影响。关键词：语境理论；《玛纳斯》；传承；影响一、史诗背景史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族从叶尼塞河上游地区逐步迁徙到中亚和天山南北的这一漫长历史进程中产生和发展起来的，而这期间柯尔克孜族基本上维持着自己古老的萨满教信仰世界。因此，萨满文化和原始的祖先崇拜、英雄崇拜、自然崇拜观念是《玛纳斯》史诗生成发展的根基，而伊斯兰教等人为宗教则是后来在史诗的口头传承过程
世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 9月27日到碧玉之都玛纳斯县开启浪漫之旅
为主题的中国·玛纳斯第九届碧玉文化旅游节暨丝绸之路核心区葡萄酒产业发展大会将于9月27日-10月6日在玛纳斯中华碧玉园拉开大幕，迎接八方来宾。届时，丰富多彩的旅游节目，将为您献上一场饕餮盛宴，让您真切感受玛纳斯文化旅游发展的强劲脉搏，为您奏响新时代玛纳斯文化旅游的崭新乐章。此次節庆活动共分为新疆是个好地方、碧玉闪耀玛纳斯、红酒浪漫玛纳斯、美食香飘玛纳斯、音乐律动玛纳斯、激情活力玛纳斯、青春秀场玛纳斯、金秋畅游玛纳斯等七大主题活动。玛纳斯历史悠久、文化灿烂，
新疆人文地理 2018年5期2018-11-27
- 演唱大师居素普·玛玛依
·别先别克著名玛纳斯奇居素甫·玛玛依我国著名玛纳斯奇居素甫·玛玛依于1918年4月18日在新疆阿合奇县哈拉布拉克乡麦尔凯奇村出生，柯尔克孜族。1947年后任牧区小学教员。1961年参加新疆维吾尔自治区文联《玛纳斯》工作组，为《玛纳斯》的记录而演唱。1980年后任新疆文联副主席、名誉主席、中国文联第四届委员、中国民间文艺研究会第三届理事。能演唱8部《玛纳斯》。居素甫·玛玛依出身于玛纳斯奇世家，家中几代人都热爱演唱《玛纳斯》，并成为当地优秀的玛纳斯奇。家族中的
新疆艺术 2018年4期2018-10-27
- 史诗《玛纳斯》内容提要及艺术价值
别先别克年轻《玛纳斯》的传承人在演唱柯尔克孜英雄史诗《玛纳斯》，是我国著名的三大史诗之一，在国内外享有盛名，被誉为民间文学艺术的奇葩。《玛纳斯》既是整部史诗的统称，也是第一部的名称和主人公的名字。史诗包容了柯尔克孜古代历史生活的各个方面，在千百年来的口耳相传过程中，柯尔克孜族人民世世代代将自己对周围事物的认识，对生活的理解以及自己的精神文化融入到这部史诗之中，使它成为柯尔克孜族政治、经济、历史、文化、语言、哲学、宗教、美学、军事、医学、习俗的百科全书。史诗
新疆艺术 2018年4期2018-10-27
- 原创歌剧民族服装传承和当代审美的结合
要】介绍歌剧《玛纳斯》的服装设计特点，分析歌剧服装如何在保持和传承民族特色的基础上融合当代审美元素，运用象征性的方法刻画人物。【关键词】歌剧；服装；《玛纳斯》；柯尔克孜族；传承；发展在“2017年国家艺术院团演出季”中，中央歌剧院首次将中国三大民族史诗之一《玛纳斯》搬上了我国的歌剧舞台（见图1）。歌剧《玛纳斯》人选了文化部2017年“中国民族歌剧传承发展工程”国家重点剧目，并于2018年1月初参加了第三届中国歌剧节。史诗《玛纳斯》是一个奇迹！它传承千年，享
演艺科技 2018年1期2018-07-18
- 民族歌剧《玛纳斯》
/ 王珩歌剧《玛纳斯》演出剧照。李爽（左二）饰演赛麦台依，刘怡然（左一）饰演额尔奇吾勒，尹海（右）饰演古里巧绕“玛纳斯我们的雄狮，玛纳斯高贵的汗王，前看似虎，后观像龙，猎鹰开道，猎豹随行，听到你的名字，叫人胆战心惊。”雄壮的旋律响起，无数观众被深深打动。2018年5月6日至7日，中央歌剧院的大型民族原创歌剧《玛纳斯》在国家大剧院上演。演出剧照。尾声场景演出剧照。阮余群（中）饰演卡妮凯，刘怡然（左）饰演额尔奇吾勒，尹海（右）饰演古里巧绕大型民族原创歌剧《玛纳
中国艺术时空 2018年3期2018-06-08
- 浅谈《玛纳斯》神话的独特性
族的英雄史诗《玛纳斯》。一、《玛纳斯》神话的主要内容《玛纳斯》是由柯尔克孜族人民集体创作并世代传承的佳作。《玛纳斯》讲述了英雄玛纳斯及其七代子孙反抗异族压迫统治，带领柯尔克孜族人民保家卫国，争取自由与幸福的故事，记述了大量柯尔克孜族先民的神话故事和英雄传说。《玛纳斯》共分为八部，皆以主人公玛纳斯的名字命名。《玛纳斯》第一部介绍了玛纳斯的一生，后七部则是对玛纳斯七代子孙生活的描写和介绍。《玛纳斯》神话是中国神话的一部分，也因其与众不同而大放异彩。二、《玛纳斯
文化产业 2018年6期2018-03-07
- 探析人类非物质文化遗产《玛纳斯》史诗传承人的巧能*①
物质文化遗产《玛纳斯》史诗传承人的巧能*①托合提汗·司马义（中共新疆区委党校 哲学教研部 新疆 乌鲁木齐 830002）玛纳斯奇是《玛纳斯》史诗的传承人。玛纳斯奇通过《玛纳斯》事业，实现了自己的社会价值，同时也使《玛纳斯》成为了柯尔克孜人的民族精神。玛纳斯奇拥有三大巧能：一是玛纳斯奇拥有“额尔奇irqi”般的巧能；二是玛纳斯奇拥有“阿肯akin”般的巧能；三是玛纳斯奇拥有不断走向更高“认识境界”的巧能。一代一代的玛纳斯奇在传承前辈玛纳斯奇演唱传统的同时，根
实事求是 2017年6期2017-04-11
- 浅析史诗《玛纳斯》的社会精神价值
： 英雄史诗《玛纳斯》是一部反映吉尔吉斯族抵抗外族侵略、保全民族生存、捍卫民族尊严的宏大民族抗争史。它表达的不屈不挠的大无畏精神和捍卫民族尊严、渴望民族统一的主题与独立后吉尔吉斯斯坦倡导的反对民族分裂、传播民族自我认同和吉尔吉斯一体化的思想和政策相吻合。因此，上至国家立法，下至民间宣传，为弘扬“玛纳斯”精神做出巨大努力。关键词： 吉尔吉斯 《玛纳斯》 “玛纳斯”精神诚如吉尔吉斯斯坦共和国总统А.阿坦巴耶夫所言：“对于祖祖辈辈的吉尔吉斯人而言，史诗《玛纳斯》
考试周刊 2016年63期2016-08-15
- 浅析史诗《玛纳斯》的多学科价值
： 英雄史诗《玛纳斯》是吉尔吉斯人世代心口相传的民族口头文学珍品。它不仅是一部反映吉尔吉斯族抵抗外族侵略、保全民族生存、捍卫民族尊严的宏大民族抗争史，更是后人研究吉尔吉斯历史、民族、文学、社会和政治思想的宝贵史料。关键词： 吉尔吉斯 《玛纳斯》 学科价值吉尔吉斯族是由远古生活在天山地区的一些部落和居民与曾生活在蒙古高原和叶尼塞河上游，后来由于战争和气候等原因不断迁至天山地区的古代吉尔吉斯部落相互融合后逐渐形成的。吉尔吉斯曾饱受外族欺凌，人民英雄玛纳斯就诞生
考试周刊 2016年62期2016-08-15
- 论《玛纳斯》史诗中神话因子的功能
活跃。本文以《玛纳斯》为例，从母题和叙事空间的角度，探究史诗中的神话因子的功能。关键词：神话因子 《玛纳斯》 母题 空间叙事 功能作为我国古老的北方少数民族之一，柯尔克孜族有着丰富的神话资源。其神话多与草原、沙漠、山川、动物图腾等相关，具有鲜明的区域文化特征，属于草原型神话。柯尔克孜族的神话作为柯尔克孜族民间口头文学最早的样式，深刻地影响了其后的史诗。许多柯尔克孜族的神话都失散了，但在《玛纳斯》中还遗存着大量的神话因子。《玛纳斯》作为柯尔克孜族最具典型性的
安徽文学·下半月 2016年6期2016-07-04
- 《玛纳斯》史诗中的神话因子
活跃。本文以《玛纳斯》为例，从母题和叙事空间的角度，探究史诗中的神话因子的功能。关键词：神话因子 《玛纳斯》 母题 空间叙事 功能作为我国古老的北方少数民族之一，柯尔克孜族有着丰富的神话资源。其神话多与草原、沙漠、山川、动物图腾等相关，具有鲜明的区域文化特征，属于草原型神话。柯尔克孜族的神话作为柯尔克孜族民间口头文学最早的样式，深刻地影响了其后的史诗。许多柯尔克孜族的神话都失散了，但在《玛纳斯》中还遗存着大量的神话因子。《玛纳斯》作为柯尔克孜族最具典型性的
文学教育·中旬版 2016年8期2016-05-14
- 探析《玛纳斯》史诗哲学思想的一些问题*
02）探析《玛纳斯》史诗哲学思想的一些问题*托合提汗·司马义（中共新疆区委党校哲学教研部新疆 乌鲁木齐 830002）摘要：人类非物质文化遗产《玛纳斯》史诗的哲学思想具有时代性的内容、历时性的本质和民族性的形式。本文主要对时代性与民族性进行价值评价，认为其始终保持对时代的积极一致性和反思，并其来源于民族不同的生活条件与经历，是民族精神的结晶。关键词：《玛纳斯》史诗哲学思想 时代性 民族性《玛纳斯》是“活形态”的史诗。根据史诗研究者的观点，“活态”史诗是一
实事求是 2016年3期2016-04-11
- 玛纳斯奇
芮彭年玛纳斯奇芮彭年在这古老神秘的地方流传着动人的史诗玛纳斯我们柯尔克孜的光荣随着歌声变得雄伟神奇啊，多姿多彩的玛纳斯奇讲述着美好的故事无论面对多少豺狼虎豹总能够面对化险为夷无论遭遇多少痛苦灾难神圣的爱情总是甜甜蜜蜜啊，多情多义的玛纳斯奇吟唱着真诚的心意只有经历多少冰雪严冬才会把春天拥在心里只有坚持不懈努力奋斗美好的生活总是充满魅力在这雪山草原的家乡吟唱着美丽的史诗玛纳斯我们柯尔克孜的梦想跟着歌声化为幸福美丽（200070 上海沪太路555弄1号1702室
民族音乐 2016年1期2016-04-04
- 《玛纳斯》史诗中的神话因子
荣四华《玛纳斯》史诗中的神话因子荣四华内容摘要：随着时代的发展，神话作为叙事形式渐渐失去了原初的功能，但神话因子却活力依旧，大量地呈现在各类文学作品中。在各类文学体裁中，史诗中的神话因子尤其活跃。本文以《玛纳斯》为例，从母题和叙事空间的角度，探究史诗中的神话因子的功能。关键词：神话因子 《玛纳斯》 母题空间叙事功能作为我国古老的北方少数民族之一，柯尔克孜族有着丰富的神话资源。其神话多与草原、沙漠、山川、动物图腾等相关，具有鲜明的区域文化特征，属于草原型神话
文学教育 2016年23期2016-04-03
- 20世纪哈萨克斯坦的“《玛纳斯》学”
萨克斯坦的“《玛纳斯》学”阿地里·居玛吐尔地(中国社会科学院 民族文学研究所北方室，北京 100732)千百年来以口头形式在民间传承的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》从19世纪50年代以来进入学术视野，经过各国学者一个半世纪的不断研究，如今已经发展成为具有国际影响力的、相对独立的“《玛纳斯》学”。在《玛纳斯》研究学科的世界坐标系中，哈萨克斯坦占据很重要的地位，他们的研究成果及其影响力是值得我们总结和借鉴的重要学术资源。《玛纳斯》；哈萨克；史诗学；一带一路一世界
西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年3期2016-02-19
- 新疆玛纳斯湿地土壤细菌生理类群数量变化及其与土壤环境的相关分析
关分析法，选取玛纳斯湿地6种不同植被（高山蒿草、草甸、芦苇、沼泽、灌木、柽柳湿地）群落生长的湿地土壤作为样地，对各样地的土壤微生物生理类群数量的季节动态及其与土壤环境因子进行相关分析。结果发现，土壤微生物生理类群的数量从大到小依次为氨化细菌>反硝化细菌>固氮菌>亚硝酸细菌>硝酸细菌。土壤微生物生理类群随季节动态变化总体趋势为：亚硝酸细菌与硝酸细菌数量为5月>9月>7月>11月，氨化细菌和固氮菌的数量为9月>7月>5月>11月，反硝化细菌数量为5月>7月>9
江苏农业科学 2015年8期2015-09-10
- 新疆玛纳斯打造碧玉文化品牌 年创交易额6亿元
为期一周的新疆玛纳斯第五届碧玉文化旅游节开幕，国内外游客在玛纳斯结玉都情缘、品玉都美酒、游玉都美景、尝玉都美食、观玉都书画，尽情享受“雅游”之乐。据了解，目前玛纳斯县城经销碧玉的商户达400多户，从业人员超千人，年交易额超过6亿元。应邀前来参加旅游节的中国工艺美术学会玉文化专业委员会副会长李维翰说，希望今后能在中国玉石器“百花奖”、玉雕“神工奖”上看到更多玛纳斯碧玉的创新之作，让玛纳斯碧玉的美名传扬出去。
新晨 2013年10期2014-09-29
- “荷马”的仙逝
马”世界著名《玛纳斯》史诗传承大师，97岁的居素甫·玛玛依因病医治无效，于2014年6月1日上午10时在阿合奇县仙逝，是世界民间文学巨大损失。他终身为8部23万行《玛纳斯》史诗记录、传承、转型作出了卓越的贡献。冬日的新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县，阳光依然那么灿烂，白雪早已厚厚地覆盖了草原，托什干河也没有了往日的喧闹，四处都是静悄悄的，只有不时飞过的几只小鸟，带来些许啁鸣。在这个祖国最西部的小县城里，居住着一位国宝级的大师。他就是已年过九旬、目前世界上
新疆人文地理 2014年7期2014-07-31
- 当代“荷马”——玛玛依
的人们……”《玛纳斯》是一部大约产生于公元1000年前后的英雄史诗。史诗通过玛纳斯英雄家族八代人前仆后继捍卫民族尊严、摆脱异族统治的故事，展示了古代柯尔克孜族的历史、经济、道德、文化、民俗、民风。那年，我有幸采访了祖国西部斯姆哈纳村送别20世纪的大型文化活动。村子位于新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州的阿合奇县。这个县是玛纳斯文化的发源地。在冬天温暖的阳光下，玛纳斯大师居素甫 ·玛玛依老人端坐于岩石之上，弹唱起千古流传的诗篇，众多剽悍的柯族骑手围着他，
文化交流 2014年1期2014-01-16
- 史诗《玛纳斯》的国内外“采录”综述
875)史诗《玛纳斯》的国内外“采录”综述梁真惠1，2(1.昌吉学院外语系 新疆 昌吉 831100;2.北京师范大学 北京 100875)《玛纳斯》是一部“活形态”史诗，在有文本记录之前，一直以口头形式在柯尔克孜族民间传播，但口头传播通常局限在一小块地区、一小群人中间，流传范围有限。因而，史诗书面“文本化”是《玛纳斯》史诗作为经典文学作品的内在需要和召唤。而书面文本的形成离不开对史诗的搜集、记录、整理、出版等一系列工作。论文梳理了史诗的搜集记录、史诗文本
昌吉学院学报 2012年1期2012-08-15
- 民族英魂 人类财富——评《玛纳斯》（新疆人民出版社出版）
克·别先别克《玛纳斯》演唱会著名的《玛纳斯》是我国三大英雄史诗之一，是闻名于世的浩瀚民间文学的巨著。全诗共八部，23万多行，另外各种变体百万余行。史诗以柯尔克孜全民族的感情与智慧，讴歌了民族英雄玛纳斯祖孙八代为维护和谐、统一、团结的柯尔克孜各部，与外来侵略和内部分裂势力进行英勇斗争的事迹。目前中国已出版的柯尔克孜文本有三个版本，2009年出版了汉文版第一部（一至四卷），2010年将出版第二部和第三部，计划八部逐步出齐。英文版《玛纳斯》第一部正在翻译中。《玛
全国新书目 2011年2期2011-05-21
- 居素普·玛玛依：活着的“荷马”
遥 美 原《玛纳斯》是柯尔克孜族流传千年的英雄史诗，而他则是目前世界上惟一一位能完整演唱《玛纳斯》的大师由他演唱的《玛纳斯》唱本长达八部23万多行，是古希腊荷马史诗《伊利亚特》的14倍，他也因此被冠以“当代荷马”的称号。柯尔克孜族的《玛纳斯》与蒙古族的《江格尔》，藏族的《格萨尔》一起，被称为中国三大英雄史诗。《玛纳斯》描写了柯尔克孜民族英雄玛纳斯家族八代人为反抗异族统治，领导柯尔克孜人民进行长期斗争的故事。千百年来，这部史诗在柯尔克孜民族中口耳相传，是中
新西部 2009年3期2009-04-08
- 破解说唱艺人的记忆之谜
诗 凝《玛纳斯》是一部口承史诗，通过史诗演唱者的演唱活动，《玛纳斯》才得以历经数百年，流传至今。演唱史诗的民间艺人被称作“玛纳斯奇”，在史诗《玛纳斯》的传承与传播中做出了卓著的贡献。史诗《玛纳斯》的传承大致可分为家传与师承两种方式。家传在《玛纳斯》的传承中占有相当重要的地位。吉尔吉斯斯坦有位名叫加额拜·考捷克的玛纳斯奇，据说他的七代祖先都是玛纳斯奇，世代相传，他是家族的第八代玛纳斯奇了。居素甫·玛玛依演唱史诗的本领也得益于家传。我国另一位著名的大玛纳斯奇艾
中国民族 2004年12期2004-12-17
- 有柯尔克孜人的地方就有《玛纳斯》
念 玛《玛纳斯》在柯尔克孜人民群众中家喻户晓。一代代柯克尔孜人听着《玛纳斯》从孩童长大成人，一代又一代的柯尔克孜人听着《玛纳斯》离开了人世。唯有史诗《玛纳斯》与柯尔克孜民族长存。著名的玛纳斯奇居素甫·玛玛依在《玛纳斯》的序言部分这样唱道：奔流的河水有多少已经枯干，绿色的河滩有多少已经变成了戈壁，多少人迹罕见的荒野又变成了湖泊河滩，平坦的大地冲成了深涧，高耸的山崖变低塌陷。从那时候起啊，大地经历了多少变迁：戈壁上留下了石头，石滩又变成了林海，绿的原野变成河滩
中国民族 2004年12期2004-12-17