新疆少数民族IP《玛纳斯》跨媒介传播研究

魏天刚 高云鹏

摘要：跨媒介传播是随着当今时代信息化潮流应运而生的文化生产方式，是知识产权，即IP在新时代实现传播的新途径。新时代下少数民族文化的传播都具备传播媒介信息化、数字化、交互化、多元化的基本特性。对于柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》而言，赋予柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》新时代下新的特征及内涵，应顺应新媒体融合发展趋势，整合资源优势，利用跨媒介手段再造和构建新的少数民族IP。本文主要从少数民族文化传播媒介、传播主体以及通过传播所产生的文化价值、文化内涵和文化魅力等几个方面进行IP《玛纳斯》跨媒介传播的研究。

关键词：IP（知识产权）;跨媒介;英雄史诗;《玛纳斯》

IP与新媒体发展趋势对《玛纳斯》跨媒介传播的影响

21世纪以来，随着经济、政治、文化等各个方面的快速发展，在信息时代与数字时代的全球化发展趋势下，各媒体之间的界线渐趋消失，总体呈现出相互融合的发展形式。科学技术作为新媒体发展的技术支撑，使得P在新背景下的重要性显得越来越重要。跨媒煤介传播是媒介随时代发展的必然趋势，同样也是实现IP传播的新途径和新方式。

最为显著的P发展的案例中，故宫这一近600岁高龄的古老P，在新时代背景下焕发新生，在各种传播媒介的道路上创造了一个又一个的奇迹，从购物、社区、应用到各个领域，已然搭建起自己的文创IP矩阵。故宫文化创意知识产权的成功在一定程度上取决于其自身深厚的传统文化底蕴，其自身所承载的文化本身就是最高的IP，也是传统文化的象征。深厚的文化遗产在人们心目中的位置是显而易见的，而传统文化遗产的多样化发展与当地文化发展趋势以及故官博物院IP现代化发展相一致，也是符合全球博物馆知识产权营销趋势的发展需求。故宫IP的年轻化趋势，将以一种新兴的展示手段传递古代历史文化以及古代人们的日常生活。如今，故宫文创、故宫淘宝、故宫壁纸、故宫动漫、故宫游戏等在信息化时代下全面开花，受到了新时代大众的喜爱。文创IP会不会产生持久深远的影响取决于对IP的再造与创新，塑造成功的P品牌，关键还是该P自身存在的价值观、世界观，再者是故事情景，使得P有血有肉，其所蕴涵的内容不在多而在精。

故宫IP的兴起和发展为少数民族IP史诗《玛纳斯》的发展提供借鉴，尤其是在跨媒介传播中，挖掘其自身的文化特点、创立沉浸式的传播方式、利用不同载体进行再造和创新构建多种媒介体系，使其在社会环境当中形成人群效应，以此突破传统的媒介传播形式，将自身特有的文化属性融入到时代发展的大环境下。这些对于少数民族IP《玛纳斯》的传播而言都会产生积极影响，为少数民族IP史诗《玛纳斯》在新媒体机制下的传播提供行之有效的经验。

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》将其作为新时代下特定环境中少数民族IP，在与新媒体的融合过程中必然会产生一些意想不到的效果。起初的融合必然会出现一些问题，这样的文化交融在我国历史文化的长河中虽然存在着千次万次，但新媒介与少数民族传统文化的融合，仍然要建立在相互尊重的基本条件之上，不能够为了融合而融合。因此，必然要取其精华，将跨媒介传播应用于顺应时代的史诗《玛纳斯》当中，形成新时代下符合人民日益增长的精神文明需求的少数民族IP。

少数民族传统文化在我国历史文化长河中占据的地位也是不可小觑的，信息化数字媒体的发展为偏远地区的少数民族传统文化的传播注入了新的血液。在我国多民族融合的社会背景下，合理有效地传承和发展各民族文化将会在社会发展进程中起到积极的促进作用，也会为其他地区少数民族文化的发展和交流提供借鉴。少数民族IP文化的发展，会提升少数民族自身的知名度，将其独特的文化传播到世界的洛个地区，随之而来的将会是人潮的涌入，逐渐带动少数民族地区及其周边地区的经济发展，形成以文化带动经济逐步发展的繁荣景象，各民族间区域的文化和经济发展将会提升我国少数民族整体的各项发展，将会为我国多民族的大发展产生持久深远的影响。

少数民族IP《玛纳斯》

跨媒介传播影响因素

柯尔克孜族是一个能歌善舞的民族，柯尔克孜民间文学中有史诗、叙事诗、民歌、神话、传说、故事、寓言、谚语、迷语等，其中史诗与叙事诗占据重要的地位。就英雄史诗《玛纳斯》而言，它在柯尔克孜民间文化中的地位是不言而喻的。这部传记性的英雄史诗是以玛纳斯这一英雄人物为叙事核心，叙述了玛纳斯带领柯尔克孜族人民经过长期艰苦斗争反抗异族侵略获得美好生活的主题，柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》在少数民族发展的历史长河中，由于受到社会政治、历史变迁、地理环境等因素的影响，其主要流传区域集中分布在我国新疆柯尔克孜族人生活的区域。历经时间的洗礼，在柯尔克孜玫族形成了独具特色的传承模式、传唱风格和传播特征，依据地理环境从南部、北部辐射传播，南部主要是以乌恰等周边地区为中心，北部主要是以吉尔吉斯斯坦和阿特巴什等周边地区为中心。如今，数字化、信息化时代的迅速发展为《玛纳斯》在全球范围内传承与发展提供了一个新的契机，同样我国经济、政治、文化多方面的高速发展也为《玛纳斯》在国内的传播交流提供了充足的发展空间，与此同时也通过《玛纳斯》的传播交流使得柯尔克孜族人的生活习惯、精神文化、民族性格与新时代进行融合发展，使其深厚的民族文化展现在大众的视野当中，让更多的人群去关注少数民族文化的传承发展，也为《玛纳斯》在新媒体机制下的传播搭建起更多的平台，使其广为流传。

在柯尔克孜族的民间活动中，对英雄史诗《玛纳斯》进行演唱，这一活动形式是尤为重要的，将在任何的文化活动中演唱史诗的玛纳斯奇作为传播的主体，他们的存在对英雄史诗《瑪纳斯》的传播起到关键的作用，这也是柯尔克孜文学传播的一大特色。英雄史诗《玛纳斯》的起源年代已经无从考证，但正如中央民族大学教授胡振华老先生所说，民间文学是慢慢发展、完善、成熟的，阶段性是民间文学的一个重要的特征。正是由于这样的传播背景，再加上英雄史诗《玛纳斯》是以口耳相传的形式代代流传，演唱者玛纳斯奇的生活阅历、语言能力、教育程度、理解能力、接受能力等等也成为英雄史诗《玛纳斯》传播过程中重要的影响因素。英雄史诗传播主体的差异性以及每位玛纳斯奇对英雄史诗《玛纳斯》的接受程度，这些都会对史诗的传播过程产生或多或少的影响。在我国二十世纪六十年代至八十年代，全国范围内有记录的玛纳斯奇共有70余名，其中对史诗《玛纳斯》的演唱，大部分的玛纳斯奇只够演唱史诗的前三部《玛纳斯》《赛麦台》《赛铁克》，越是后面的部分能够传唱的人越少。像这类的玛纳斯奇往往被称为“学习阶段”“不全面的玛纳斯奇”，对于真正的大玛纳斯奇而言，史诗的前三部只是对史诗《玛纳斯》传唱的基础，大玛纳斯奇能够在传唱的过程中，切实依据表演的环境、受众的现场反应，实时调整表演的状态及史诗的章节顺序，生动灵活地再现玛纳斯以及其他英雄人物的形象，同时在演唱的实践中形成属于自己的唱本。我国大玛纳斯奇对英雄史诗《玛纳斯》的传播、发展及研究作出了突出贡献，其中居素普阿昆·阿帕依、额布拉音·阿昆别克和居素普·玛玛依三位大玛纳斯奇的贡献尤为显著。大玛纳斯奇居素普·玛玛依凭借过人的记忆力、斟酌语言运用的能力，将英雄史诗《玛纳斯》八部的内容梳理整合创造性地将史诗中散文部分改为韵文，用毕生的经历形成了属于自身同样也是属于世界文学的演唱变体，这一演唱变体的形成为广大的《玛纳斯》研究学者提供了宝贵的资料，也为英雄史诗《玛纳斯》的跨媒介传播提供了可以保存的文本基础。英雄史诗《玛纳斯》的传播途径主要是以口口传唱的形式传播，经过了一代又一代的柯尔克孜族人民的传承，深深地植根于柯尔克孜族人民的生产生活当中。《玛纳斯》是一部史诗性的民间文学，也是一部记录千百年来柯尔克孜族人民生活方式、生活习惯、文化、礼仪、音乐、语言等的百科全书。只要有柯尔克孜族人生活的地域，《玛纳斯》的传唱就会留在这片土地上。目前，我国的玛纳斯奇分布较为集中在自治州的乡县当中，史诗《玛纳斯》的传播也会由于地域的原因产生区域分布的不平衡，具有深厚的历史传唱根基的地区玛纳斯奇的数量较多，相比之下其他区域的玛纳斯奇的数量较少。

传播区域的分布、传播主体的差异以及传播内容的变异，这些因索都会影响着英雄史诗《玛纳斯》的传播。随着近年来国家对西部开发等各个方面的大力支持，再加上“一带一路”政策的加持，人们对于西部少数民族文化的关注度也随之提升，这对于史诗《玛纳斯》的传播也会造成一定的影响。

少数民族IP《玛纳斯》传播媒介渍变

依据传统演唱方式，在英雄史诗《玛纳斯》的传唱当中，玛纳斯奇作为传播的主体，表演的进行和结束可以说是由玛纳斯奇个人所决定的。史诗《玛纳斯》的全部内容都是由玛纳斯奇通过特有的音乐形式表现出来的，其内容包括对白、旁白、解说词等等。在表演的过程中，玛纳斯奇以故事叙事的方式伴随着库姆孜琴悠扬的琴声，时而高亢时而低沉，描述着故事情节、人物形象以及故事发生的社会及自然环境，同时还要从评述者的角度进行抒情、评价。这样一部史诗性巨作，单单通过声音将其表现出来，无疑是存在一定的局限性的，然而正是这样口口相传的传播形式，限定了其传播的空间领域以及发展领域。

现今，在信息化数字传媒高速发展的新时代下，单一的口口相传的方式会被新的传播媒介所替代，史诗《玛纳斯》的表演形式同样也会随着时代的发展而发生改变。例如，2010年CCTV第十四届青歌赛事的举行，来自柯尔克孜族的“玛纳斯组合”在声电光设施完备的现代舞台上演唱了英雄史诗《玛纳斯》，传统的民间文学史诗与新媒体技术的碰撞产生了美轮美奂的艺术火花。同样，史诗传播的主体也从个别的玛纳斯奇的表演发展到群体演出，在现代舞台剧、话剧等多种表演形式的影响下，史诗《玛纳斯》当中各种人物的叙述在舞台上由不同的人员进行表演再现，再加上整体氛围、服饰、道具、灯光等一系列的外部因素，生动形象地将史诗《玛纳斯》展现出来，使听者及观众有种身临其境的感觉，也对史诗《玛纳斯》的传播起到了积极的推动作用。

在大众文化视野下，人们更加容易接受传播媒介将少数民族民间文学展现到人们的面前来。同样，电子媒介的快速发展和传播媒介的多元化，在少数民族民间文学的传播中也会起到意想不到的作用。网络数字媒体与史诗《玛纳斯》的结合必然会冲击传统的传播方式，使得史诗《玛纳斯》的受众空间从之前的局限性的地域空间转而扩大到全国范围内，只要是对柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》有兴趣的人，都可通过广播电视、互联网等媒介进行了解和学习。

在社会文化多元化的今天，传统的传播模式受到信息化数字化的强烈冲击，少数民族IP跨媒介传播在这样的时代背景下已然是不可逆的趋势。少数民族传统民间文学在新媒介传播方式的影响下，与新技术之间进行碰撞融合之后，产生的传播效果也是显而易见的，同样获得了更广阔的发展空间。柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》的传播方式在当今时代也发生着改变，在这样的背景下英雄史诗《玛纳斯》在全世界范围内进行文化交流是一个干载难逢的时机。未来的史诗《玛纳斯》跨媒介传播必然越来越成熟，会有长足的发展空间，科学技术的进步和人们日益增长的精神需求，促使着史诗《玛纳斯》的传播历经着时代给予的推动力，从传统到跨媒介，从横向到纵向，逐渐发挥其自身特有的文化内涵和文化价值，形成自身独特的少数民族IP，在更加广阔的文化空间中发挥其独特的文化精神魅力。

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（作者单位：陕西科技大学设计与艺术学院）