沐猴而冠：袭人的服饰形象

季学源

摘 要：王夫人恩准大丫头袭人回家看望病重的母亲，演出了一场沐猴而冠的丑剧：王夫人、王熙凤赏赐她几件旧衣裳。这些衣裳曾是顶级的贵族服装，色彩艳丽。袭人用这些贵妇人的旧服装打扮起来，回到家中，其母已死。身着鲜艳华丽服装的袭人如何在母亲的尸身前亮相？残羹冷炙有德色，曹雪芹严峻地揭示、讽刺了袭人奴才行径与心态。

关键词：红楼梦;袭人;服饰形象;沐猴而冠

中图分类号：TS941.12             文献标识码：A                 文章编号：1674-2346（2019）03-0056-06

1    袭人小史

袭人生于一个小市民之家，因家中没有饭吃，把她卖了，沦为贾府小丫鬟。

袭人初见于《红楼梦》第3回：“原来这袭人也是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知她本姓花，又曾见旧人诗句上有‘花气袭人’之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处，伏侍贾母时，心中只有一个贾母;如今伏侍宝玉，心中只有一个宝玉。”她自认自己“是奴才命”①，遂在奴才污淖中沉沦下去，而且愈陷愈深，以至于完全站到贵族主子立场上去观照人生、世事，效忠主人，以至于向主子秘密报告怡红院里的情况，为监控贾宝玉的初始叛逆行为向主子进言、献策，从而得到半奴隶主半封建主王夫人的赏识、宠信，内定她为宝玉小妾，并给与特殊津贴②。宝玉离家出走后，她被王夫人撵出贾府，嫁给伶人蒋玉菡③。第5回、第6回、第19回中袭人均出现过，但均无关于她的服饰描写。第44回始从贾芸眼中看出了袭人的服饰，但亦为贾府丫头通常的服饰，没有任何独特个性可言。

2    沐猴而冠

这是一出讽刺性闹剧。由袭人主演，王夫人、凤姐任导演兼化妆师。

序幕：

第51回，袭人之兄花自芳忽进贾府说其母病重，想见女儿，请求荣府恩典，让袭人回家一次。王夫人应允，命王熙凤酌量去办。于此曹雪芹大笔淋漓，塑造了袭人的奇特的另类服饰形象。

主场戏前，首先为袭人组建随从队伍。王熙凤命荣府大管家周瑞老婆（人称周大娘）负责组建事宜。周大娘系王夫人陪房，实为荣府女大管家。她通常只管“太太、奶奶出门”事宜，相当于荣府女礼宾司司长。但这次却降格成为大丫头袭人的随从卫队长。因为是王夫人、凤姐之命，她只得唯命是从。按凤姐吩咐，除周大娘外，再加一个“媳妇”;她们再带两个小丫头;外面，另派4个跟车的。车有二辆：大车，由周大娘陪同袭人坐;小车，给小丫头坐。这个“序幕”，是小说家大加渲染的，吊足了读者的胃口。袭人这样的出行队伍是异乎寻常，令人莫名的。其一，在贾府，一个丫头回家竟有如此大的派场，是空前也是絕后的。24回写小丫头檀芸回家，只有一句话;37回写秋纹因病回家，也只有一句话;46回写大丫头鸳鸯回哥哥家也只有两三句话而已。袭人也曾有一次回家吃年茶，自去自回，没有任何安排①。袭人回家探母堪称特例，属恩典之外加恩典。这已足以令读者关注、猜想其幕后妙文。其二、袭人虽由王夫人内定为宝玉小妾，并按周、赵姨娘之例，给她发了特殊津贴，但离给她宝二姨娘名分则为时尚早，王夫人从未向任何人宣布过她的这一个承诺。这一次的举措，也许暗示袭人又向姨娘的座次跨进了一步吧。其三，赵姨娘是贾政之妾，她的哥哥赵国基死了，赵姨娘想去坐夜守灵，还必须向王夫人告假;跟她去的只有一个小丫头吉祥儿（没有像样的衣裳，还要向小丫头雪雁借）。赵姨娘曾向探春发牢骚说：“我（在）这屋里熬油似的熬了这么大年纪，又有你和你的兄弟，这会子连袭人都不如了！”②。

其实令赵姨娘不平的事何止于此。随后，凤姐又吩咐袭人：“你妈，若不中用了，只管住下;打发人回我，我再打发人给你送铺盖去。可别用人家的铺盖和梳头的家伙。”并吩咐周大娘：“你们自然也知道这里的规矩的，也不用我嘱咐了。”周大娘不愧为女大管家，随口应道：“都知道。我们这去到那里，总叫他们的人回避。若住下，必是另要一两间内房的。”③这不禁使人想起元妃省亲的气派了。元妃已是皇帝的小妾，但袭人却只是宝玉未来的小老婆啊！看来，这袭人在王夫人心目中，已不只是宝玉姨娘，而是另外委以重任的。说她是王夫人的“线人”“耳目”，“密探”，恐非虚浮夸大之词。

这一切是序幕，主场好戏大戏还在后边。

王夫人赏衣：这是主场戏第一出。

如果说袭人是《沐猴而冠》的女角一号，那么凤姐则是执行导演兼总化妆师。

凤姐吩咐：袭人自己先梳妆打扮，穿几件颜色好的衣裳;包袱不但要好的而且要大大的;手炉也必须是好的。还特别吩咐：穿戴好之后先让她审视。

袭人出场了：头上戴着几枝金钗珠钏。在大丫头中只有平儿腕上戴着金镯，袭人的头饰如此气派，是绝无先例的。在贾府姨娘中亦未见过。所以凤姐尚满意，称：“倒华丽。”

再看袭人上身穿的，桃红百子刻丝银鼠袄。桃红：颜色艳如桃红，暗喻“三月桃红一时红”，也暗指袭人抽的花名笺“桃红又是一年春④。百子，指袄面上的百子图花式。刻丝，即缂丝，一种创于隋唐盛于宋代的传统丝织工艺，用彩色丝绒织成各种花纹，正反面如一。银鼠，其毛色洁白而短，是御寒冬衣的极佳原料，极为贵重。以此做成的上衣，若非贵族中的贵妇人，是不敢有此奢望的。而今，袭人竟穿起来了。红学家们戏称其为怡红院的“首席大丫鬟”，但不管是什么“席”，她总还是丫鬟，而非贵妇人吧。三大《红楼梦》评点家之一大某山民在第3回第一次写到“大丫鬟名唤袭人者”处评点说：“袭人初出场，则云‘大丫鬟名唤袭人者’特用一个者字，作者有微意焉。若他人出场，并无此例。”⑤甚有眼力。

再看袭人下身穿的是“葱绿盘金彩绣绵裙”。又是一件贵族之家贵妇人方能穿得起的衣裳。颜色是浅绿而带微黄的，是适合少女或少妇穿的娇嫩鲜活的色调。盘金，是以金线在丝织物上盘出花样的传统精巧工艺。彩绣，是锦上添花的彩色刺绣工艺。贾府这样的百年贵族之家的太太，自然是无衣不绣不精的。那么，袭人穿上这样珍贵的丝绵暖裙，又该如何评说呢？

再看她的外衣：是一件青缎灰鼠褂子。青缎，即黑色缎子。清代满族统治者珍视黑色。据史料记载，清代前的古代婢女多穿黑色外套，白居易《懒放》诗中有“青女报平旦，呼我起盥栉”。灰鼠，即松鼠，体毛多灰暗色，毛皮可制冬衣。王夫人赏给袭人这件外套，似与袄、裙色调颇不相协，是否是有意如此安排？且看对服饰审美颇具眼力的少奶奶凤姐如何评说：“这三件衣裳都是太太的，赏了你倒是好的。但只这褂子太素了些，如今穿着也冷，你该穿一件大毛的。”这段评议是有许多潜台词的。她作了“但”书，是字斟句酌的，指出褂子的缺点不是目的，应该穿“大毛”的才是关键词。皮衣分为两类：“大毛”与“小毛”。一般以长毛的珍贵毛皮为“大毛”，反之为“小毛”。但“大毛”“小毛”虽有贵贱之分，又有多种不同看法。凤姐只讲“大毛”而不讲“小毛”，一是因为袭人穿的“小毛”皮褂子是太太赏的;二是她另有目的：把自己做工不好的“大毛”褂子赏给袭人。

凤姐赏衣：这是主场戏的高潮。凤姐讲了袭人褂子的3个缺点之后，袭人笑道：“太太就给这灰鼠的，还有一件银鼠的，（太太）说赶年下再给大毛的，还没有得呢。”听了这席话，凤姐当即笑道：“我倒有一种大毛的，我嫌风毛儿出的不好正要改。也罢，先给你穿去罢。”这句话的潜台词至少有3层意思：我是不穿做工不好的褂子的，但你是能穿的;穿这样高贵的褂子回家，风光十足了;你看看我比太太更照管你，你要心里有数。

在场中人略有微词，凤姐便改了主意：命平儿将一件石青刻丝八团天马皮褂子拿出来给袭人。这件褂子高贵处在于“八团”和“天马皮”上。“八团”是在褂子面上刺绣8个彩色图案，前后胸各1个，左右角各1个，前后襟各2个，显得雍容华贵。清人曼殊震钧的《天咫偶闻》卷12记述：“至于妇人礼服，又有所谓八团者，以绣或缂丝为彩团八，缀之于襟。为新妇之服。”其中，“礼服”“新妇之服”，隐喻之意是十分曲折的。“天马皮”是沙狐腹下之皮，是极为贵重的皮货。《清一统志》有如下记述：“沙狐生沙碛中，身小，色白，皮集为裘。在腹下者为‘天马皮’，颔下者为‘乌云豹’，皆贵重。”看来，只有王熙凤这样的双料贵族（王家贾家）少奶奶当年出嫁时才能穿得起的吧。

接着，这位少奶奶又做起包袱的文章来。她看了袭人的包袱，是一个弹墨花绫水红绸里子的夹包袱，里面只包着2件半旧的棉袄与皮褂子。凤姐没有评论，直命平儿把包袱换成玉色绸里哆啰呢的。这包袱比王夫人赏的高贵之处在于：哆啰呢是洋货，是阔幅的毛织呢料，明末清初从西欧进口。《明史€吠夤珋泛屠肌罚骸八稹⒁㈢辍⒙觇А⒉AА⑻於烊蕖⑺龇⒍邌！鼻宕毡救嗽笤摹肚砥峙急省肪？记述：“哆啰呢，系西洋所產，故有番字识号。”清人刘廷玑《古园杂志》卷1记述：“近来东洋入中国者，更有羽缎、羽纱、哔叽、哆啰呢€穩穩穩穩穩菲浼凵醢海嗲按潘次耪摺！蓖跏慷G《池北偶谈》四《荷兰贡物》作“哆啰呢”。从上述史料中可知哆啰呢在当时是罕见的昂贵的洋货。大概在外交官家庭出身的王熙凤身边，也许已是常见之物，所以她要拿出来让袭人开开洋荤，大出一回时尚风头吧。凤姐的赏物还有新花样：冬天出门，斗篷是不能少的。她让平儿在洋包袱里包1件“雪褂子”――斗篷，或称披风。平儿拿出2件，一件是半旧大红猩猩毡的，一件是大红羽纱的。袭人毕竟是丫头，眼浅，一见即以为都是给她的，忙说：“一件就当不起了！”平儿只得解释说：你拿这猩猩毡的，另一件是给邢岫烟的，“昨儿那么大雪，人人都是有的，不是猩猩毡就是羽缎羽纱的，十来件大红衣裳，映着大雪，好不整齐。就只她（岫烟）穿着那件旧毡斗篷€穩穩穩穩穩贰？“大红猩猩毡”是指其鲜红的颜色如同猩猩之血色。据说：这种猩猩毡有的是用猩猩血染的。“斗篷”原是寻常雨具，是用棕、蔴、稻杆为原料编成的。明代开始用纺织物缝制，已不限于雨雪天使用。清代冬天外出的人用以披在身上;斗篷制作日渐精巧，面料多用各种鲜艳绸缎，富贵之家更绣以花纹，以皮毛为衬里。女子穿斗篷之风大盛，成为一时之尚①。凤姐当然也是这种时尚斗篷的使用者。她将旧的赏给袭人，自有她的用意。

尾声：高潮之后急转直下，没有戏了。整个一出只有一句话：袭人母亲死了――周大娘带信给凤姐：“袭人之母已停床。不能回来。”“停床”，是人死了之后，尸首另停冷铺上，等待入殓。凤姐遂打发人将袭人的铺盖送去①。

由探看病母，变为回家奔丧。两位导演给袭人出了诸多难题：她的服饰从上到下都是当时顶级贵族的;而且，从棉袄到斗篷，都是色彩艳丽的;尤其令人瞩目的是那斗篷，那是当时最时尚的贵妇人出行的特色行头。如此一身打扮，如何到母亲的尸首前边去呢？一个当年被卖的女儿，怎么摇身一变，成了如此高贵的女子？作为亲生女儿，不管如何高贵，即使不穿孝服，至少应当穿一身素净衣裳，岂能打扮得如此奢华、鲜艳、时髦？

有了上述两场戏，曹公对袭人的讽刺已经十分辛辣、嘲笑的分量已经十分重了。当袭人面对停尸床上的母亲时，曹公对这个丫鬟产生了不忍之情，难以再下如刀重笔，于是只写下周大娘一句台词，就像国画大师笔下的“留白”、影视剧中的“空镜头”，让读者来续成这个空场戏。

3    解读

第51回回目是《薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药》，王夫人“恩准”袭人回家探望病母仅仅是这回书的一个小插曲，仅占全书的1/4。但是，小插曲却份量非轻，曹雪芹将其构思成一个闹剧独角戏。独角戏意涵繁富，戏中有戏。《沐猴而冠》中又有“衣绣昼行”、“衣锦还乡”、“优孟衣冠”等古代经典的演绎、再现。戏剧性之强烈，很值得认真品味、解读。

袭人是此剧的唯一女主角。曹公对这个在奴婢的污泥浊水中不断异化为奴才，在奴才的沼淖中做着“半主子”美梦的女儿，以庖丁解牛式的尖刀，对其美梦进行了剖析、揭示、批判。但是，到她来到母亲的尸体前边时，曹公的笔墨却戛然而止了。这位具有早期民主启蒙思想的文学大师的慈悲之心，使他不忍让袭人在母亲的尸体前，继续跳她的艳装时尚舞，陷入更加难堪的境地。

3.1    残羹冷炙有德色②

《沐》剧虽小，2位导演：却大动干戈，将“衣绣昼行”、“衣锦还乡”这些历史经典加以阐发、幻化，让袭人充分而生动、夸张地演绎出来，使《沐》剧的闹剧效果达于化境。王夫人以“酌量办理”4个字作为导演总提示，“有一万个心眼”的凤姐随即为袭人作出了导演设计，亲自指导她梳妆打扮，安排、掌控着袭人每个动作的细节。

以几件衣裳作为主子的恩典隆重行赏，装点位卑心高的大丫鬟袭人。乍看上去，王夫人、凤姐赏给袭人的服装不管从色彩的艳丽、材质的珍贵，面料之华奢、样式之繁富、款式之时尚、做工之精致、工艺之超绝、价格之高昂等等各方面看，都是顶级的，只有钟鸣鼎食的传统贵族之家的主子才会拥有、才能有资格穿在身上。一般的富贵之家，是不敢有此奢望的，平民百姓人家，连见都难得一见的。然而，揭开遮羞布一看，立刻真相大白：全是旧货！全是太太、奶奶穿旧了的不再穿的扔货！她们以此作为恩惠、作为赏赐向奴婢市恩，连小丫头秋纹都得到过，而且，据秋纹说，这是年年都作为“彩头”赏赐的③。但这次却是作为恩准袭人回家探望病母的特殊行头的。以旧衣赏人，大概是常人也不屑的吧。但袭人却把残羹冷炙当作美味佳肴，将几件旧衣当作重用她的一种暗示，仿佛穿上太太、奶奶这几件旧衣裳，她便向宝二姨娘的座次上跨进了大大的一步。奴才的白日梦心态又一次显现出来。也许她以为病母看到她从上到下、从里到外，绫罗绸缎、“大毛”“小毛”、“桃红”“葱绿”会满心喜悦地说：“我闺女出息了！”于是病体立刻好了起来。这不是黄粱一梦？

或曰：其中有两件新衣服呀。是的。但是，对那两件新衣服是要仔细看的。

据袭人说，王夫人许诺给她的一件青缎大毛银鼠褂是要到年下再给的。这是王夫人惯用的手段：一是私下承诺，二是空头承诺。就像内定她为宝玉的侍妾一样，是不对外公示的，以后是否能兑现，那是要看你袭人的忠顺状况的。此事结局读者已经看到了：这件大毛银鼠褂不但“年下”没有兑现，直到王夫人要袭人离开贾府嫁人，也没有让袭人穿到身上。再看凤姐赏的青缎大毛银鼠褂，那是次货！凤姐说得很直率：她那件大毛银鼠褂子是衣领、衣袖、衣襟的镶边做的不好，是不合格产品，作为荣府当红少奶奶，她是不屑穿这种次货的;她正打算改，但改好了也不是顶级的呀。所以她说：“也罢，先给你穿去罢。等年下太太给（你）作的时节我再作罢，只当你还我一样。”就是说：这种次品，少奶奶我穿不得，对你一个丫头却是极品了;我又不是把如此珍贵的新衣送给你的，而是以次换好的。没落的贵族太太、奶奶既要“体面”“体统”，又不花钱不吃亏的灰色心态，以及被姨娘梦迷了心窍的大丫头卑微心态，又一次显现出来了。

从以上方方面面的情形看袭人此行，不是颇有些服饰名典“衣绣昼行”、“衣锦还乡”、“衣冠簪缨”的意味吗？王夫人、凤姐、袭人都粉墨登场，表演了这些成语故事内涵之外的意蕴。《三国志€肺褐線氛偶却罚骸俺鑫褐荽淌罚妫ㄖ覆懿伲┪郊仍唬骸咕局荩晌揭滦逯缧幸樱 薄兑陆趸瓜纭吩从凇毒商剖閫方劥罚骸鞍葜勄刂荽淌罚咦嫖皆唬骸陆趸瓜纾湃怂小=褚员局菹嗍冢么鹪Α！痹Γ丛坠Γ蠊Α！耙鹿隰⒂А钡涑觥妒芳恰罚局腹糯恳陨先说姆危晡兰夜箅小D敲矗？位导演用几件旧衣裳把大丫头打扮起来，让她回故里去，岂不是让她去现场表演锦绣衣裳典故？但以上2个成语中的古人都是立大功、授封赏的大吏、士大夫，这和大丫头袭人有何相关之处？同样，你袭人只是一个奴婢，将来即使攀上姨娘座位，你依然是奴婢，你和获赏的大吏有何相关之处？这不是沐猴而冠，回到病母前面去耍猴戏吗？至此，曹公的揭示、批判可谓入木三分。

3.2    空场不空

曹雪芹写完袭人探母之行的所有筹措事宜之后，写道：袭人与她的随从们“遂坐车往花自芳家来，不在话下。”其后，除了周大娘带回袭人之母已死消息之外，袭人便在这回书中销声匿迹了――此前的大操大办、梳妆打扮的气势，戛然而止。曹公设计了一个空场戏，表明他相信、尊重读者，留下一个大空白，让读者在欣赏小说时，有充分的艺术想象、再创作的空间。

当袭人及其随员乘坐的大车小车来到花家门前时，袭人至少面临几大难题：其一，作为女儿，你已经知道母亲病重，你就不该那么着装，把皇族的服色，加上大红、桃红、水红的斗篷、棉袄、褂子，还有新妇的时尚样式，再加上罕见的洋货，令人眼花缭乱。到了家门前，知道母亲已经病故，你将怎样应变，怎么把你那一身乍看上去极奢华的服饰，完全换上与丧服相称的服装？你将如何面对你母亲冰冷的尸体？其二，如果吊丧的亲友拒你于家门之外，你将如何应对？其三，当你来到花家门前时，市井细民们忽然看到你的车马来到寻常陌巷，看到你遍身绮罗、花团锦簇、珍贵皮货，人们岂不瞠目結舌，岂不要问，这是新娘回娘家省亲，还是女儿回娘家奔丧？是新官新贵还乡示威，还是小人得志回家摆阔？那些知道花家根底的远亲近邻，尤其是那些惯于窥探别人隐私的小市民，多少总知道这个花家姑娘，当年是因为什么被卖了，成为宝二爷的大丫头;花家用卖女儿的银子“整理的家成业就，复了元气”;有一年新年还接女儿回家“吃年茶”，那可是自来自回的，怎么忽然摇身一变，鸡窝里飞出金凤凰？知根知底的人们岂能不发声？指指点点，叽叽喳喳，人前背后，各有评说。也许有一位还会指出：别看那一身高档衣裳，全是旧的！蜚短流长，满街满巷，你将如何应对？

看似空场，却是有许多戏剧性很强的好戏的。

3.3    旷古奇装

怡红院“首席大丫鬟”梦幻深深，致使自己陷入不堪的境地。

不过，问题很快便会消解。周大娘会以荣国府特使自居，向花自芳宣称：袭姑娘当下是荣府的人，她这次回家，是太太的特别恩典;她身上的这套衣裳，是太太、奶奶特赏的，你明白了吧？

随后，这位特使会按照出发前既定原则宣布：除了花家的女人，其余人等一律回避;整理出两间内房，让袭姑娘和小丫头晚上住;斗篷取下给小丫头，放到哆罗呢包袱里去;袭姑娘可以披麻戴孝，向生母尽孝道。于是，一套土白布衣冠很快便把袭人的鲜红、嫩绿衣裙覆盖起来。于是，粗土布裁成的丧服和顶级的贵妇人华服合二而一了，令人哭笑不得的奇装异服产生了，中华民族服饰史上空前绝后的服饰丑闻，由百年贵族与贫苦小民花家联手炮制出来了。

袭人看了自己身上奇怪的服装，会有被人抛粪之感泪如雨下吧？她会跪伏在老母的停尸床前嚎啕大哭。残留在她的内心深处的亲情、人性会一起涌上心头，酸甜苦辣咸五味杂陈。她为死去的妈妈而嚎哭，为自己过于不幸的童年遭际而嚎哭，更为自己献身、辱己求宠的种种丑行而嚎哭……

所有这一切，也许都曾在曹公心中出现过吧？但他在自己独特的女性观、价值观的指导下，他停下了笔，把这一段十分揪心的场面舍弃了，留下了一片悲悯之心。

3.4    伏脉逶迤

脂砚斋在《红楼梦》评点中多次指出，曹雪芹在构思中多“草蛇伏线”“伏脉千里”①。小说中的伏线千丝万缕，细针密缝，前后左右，丝丝入扣。在袭人身上的贵妇人旧服中，我们又一次见到了曹公的结构精微、笔法严谨之功夫。

以王熙凤赏给袭人的大红猩猩毡斗篷为例。这个大红色彩，我们在小说第49回、第50回中已经欣赏过那10来件大红斗篷，映着白雪红梅，那是贵族少爷小姐们在大雪中即景联句时穿的，而袭人却是在回家探看病母时披在身上的。这种大红色彩，数年前，在冯紫英家的花酒宴中，我们已经注意到曹公点了这种大红色。席间贾宝玉和蒋玉菡离席如厕，蒋玉菡将小衣上的大红汗巾解下送给贾宝玉，说：“这条汗巾是茜香国女国王的贡品，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。”贾宝玉则将袭人给他的一条松花汗巾解下送给蒋玉菡。当天夜里，贾宝玉回家，又将大红汗巾系在袭人的裤腰上，从而演绎出一段长而又长的香艳故事②。贾宝玉离家出走途中，也是“身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”消失在雪花中的。这位怡红公子在与家人告别时，连看都没有看袭人一眼③。

再以王夫人赏给袭人的桃红百子刻丝银鼠袄子为例。“桃红”2字的伏脉寄托就更多更深了。第63回群芳夜宴中，袭人抽到的花名笺上画的是一枝桃花，题着“武陵别景”4个字，题诗为“桃红又是一年春”。“武陵”用的是陶渊明《桃花源记》之典。“别景”与“桃红花开又一年”，都是暗寓袭人将有桃花再度开放的又一番人生景象。也就是小说家为袭人写下的最后一笔：“桃花庙的诗上说道：‘千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。’”④用的是桃花夫人息妫的典故。息与袭谐音，暗喻袭人的离开荣府、嫁给蒋玉菡前前后后的矫情。所以小说家接下去写道：“袭人从此又是一番天地。”这是指蒋玉菡家不仅“有房有地，又有店铺”，颜值又是“百里挑一”的;而且是“没有娶过的”。迎娶袭人时，“全都按着正配的规矩”办理。袭人自然不再穿荣府赏的旧衣，而是穿上全新的整套新娘子的艳装的了。而且，她“一进门，丫头、仆妇都称奶奶”。新婚之夜，蒋玉菡“极柔情曲意的承顺”。这一切，都会使读者想起袭人与贾宝玉“同领警幻所训云雨之事”的那番情景④。次日晨，袭人打开陪嫁箱子，蒋玉菡“看见一条猩红汗巾，方知（新娘）是宝玉的丫头”。蒋玉菡“又故意将宝玉所换那条松花绿的汗巾拿出来”让袭人看。两条汗巾在新房中重逢了！袭人“始信姻缘前定”⑤。于是她不再让自己去想“偷试”和宝二姨娘的前梦，心安理得地做起蔣家大奶奶来了。这不就是袭人的“桃红花开又一年”“又一番天地”吗？

小说家的这迂曲的铺写表明，小说家对没落旧贵族的态度、对奴才的态度，是越来越严峻、深邃的，是直抵灵魂的。

由此看来，阅读、欣赏《红楼梦》这类经典巨著，是必须有3方面的思想准备的：其一，必须积极探索字句背后的千百个字句;其二，必须认真填写小说家留下的千百个填空题;其三，必须努力理清小说家埋下的千百条伏脉。这样，我们方能渐行渐远渐无穷，进入审美胜境，探骊得珠，得其精髓。