实用文本的“文学化演绎”策略

郭跃辉

阿来的《一滴水经过丽江》是一篇别具一格的游记。2012年8月，阿来到丽江进行关于藏文化边缘区的相关考察。作者在8月27日的新浪博文中写道：“武威行后，又到丽江……不意，当地政府知道我到了丽江，邀我写一篇适合小学生读的关于丽江的文字。这是很不好写的文字，试着写了。交卷给丽江当地外，也贴在这里，聊作丽江之行的一个纪念。”[1]从这个片段我们可以得到如下信息：首先，这是一篇“命题作文”，当地政府出面邀请阿来写关于丽江的文章，这就带有一种文化宣传和人文教育的意味。其次，这篇文章“很不好写”，因为很容易写成一篇用优美文字介绍丽江景点的“解说词”。再次，这篇文章是写给小学生的，阅读对象的接受能力与倾向，决定了文章的知识性和趣味性要水乳交融。面对这样一种“应制”类型的实用文本，天才的阿来成功将其转化为一篇优美的文学文本，其中不可忽视的是，解说词类型的文章是如何通过“文学演绎”转化为一个散文文本的？

一、“我”的视角与水的视角

作者的“文学修辞”的最大亮点无疑是视角的变换，视角独特是师生都能注意到的创作手法。统编教材《一滴水经过丽江》课后的“阅读提示”说：“与一般游记作品的人的游踪为线索不同，作者化身为一滴水，以水的踪迹为线索，全方位展现了丽江古城的自然风光、历史沿革与人文景观，构思新颖，视角独特。”肖培东老师也说：“作者虚构了一个旅游者兼讲述者的形象——一滴水，用拟人的手法，让它既成为丽江之行的观察者，又成为丽江故事的讲述者。”[2]类似这种“化身为物”的视角并非作者首创，古典文学名著《红楼梦》就用了“化身为玉”的手法，所谓“石头记”，正是作者虚拟了石头的记录，全方位地展现了封建家族的兴衰史。阿来的《一滴水经过丽江》，也是将自己化作一滴水，通过一滴水的游踪展现丽江古城的风光。因此，“我”的视角与水的视角是有机融合在一起的。

首先，文中的“我”就是那滴水，“我”的经历将丽江的过去与现在有机串联起来。作者不可能自由地出入历史，但“我”能够以亲历者的身份与视角回到过去，这是视角独特的表现之一。试想，如果是解说词，在介绍四方古街时，只能先描绘四方古街现在之景，然后站在一个客观的历史叙述者的角度，叙述四方街的历史沿革。但由于“我”可以自由出入历史，于是关于四方街的来历便成了：

后来，我知道，那时是明代，纳西族的首领木氏家族率领百姓筑起了名扬世界的四方街。

这样的叙述视角显然是一种文学化的表述，同样的信息，用不同的表述形式，便会收到完全不同的表达效果。

其次，文中的“我”的经历将丽江古城的外景与内景有机串联起来。人的游踪会受到自身条件与外界环境的限制，无法做到“升天入地求之遍”，但化身为一滴水后，便可以全方位地展现从玉龙雪山到丽江坝、黑龙潭，再到丽江古城的四方街以及其他古街古巷、茶楼酒吧，最后是城外的果园田地一直到金山江。这种展现仅仅依靠人的游踪是无法实现的。因此，将游人视角转变为“水”的视角后，便可以将丽江古城的全貌浓缩于“水”的经历与观照下。

再次，“我”的经历还将丽江的自然风光与人文景观有机串联了起来。从玉龙雪山的美景、漓江沿岸的大树鲜花、落水洞的幽暗寂静等自然风景，到四方街的大水车、玉河两岸的银器店、玉器店、字画店以及纳西人三坊一照壁的院落等人文景观，最后将视角定格在游人身上：

楼上的客人和楼下的主人大声交谈。客人问主人当地的掌故。主人问客人远方的情形。

从“我”的视角展现这种内在的逻辑，比客观的介绍更有可读性。也就是说，“我”可以同时从时间、空间、逻辑的角度去观察丽江，经历丽江。更重要的是，这种视角是游走于客观与主观的“中间视角”。比起人的主观游历，“我”的视角更能客观展现丽江的全景；比起更为客观的解说词，“我”的视角又带有一种温情甚至深情。同时，这种视角又游走于“主观之人”与“客观之水”之间，这就涉及到一个问题，即师生经常探讨的“为什么不是一朵云飘过丽江或一只鸟飞过丽江”等问题。丽江的“标志性意象”是水，这是作者化身为一滴水而不是一朵云、一只鸟的原因。除此以外，正是在“水的视角”下，玉龙雪山才会“晶莹夺目矗立在蓝天之下”，也正是在“水的视角”下，游客的心才会“像一滴水一样晶莹”。或者说，“我”的视角同时带有人的特征与水的特征，这才是该文“视角独特”的主要体现。

二、观察视角与感知视角

如果将这篇文章视为叙述类文本的话，那么我们便可以借鉴叙述视角的相关理论知识，对该文的“视角”进行更为细致的分析。一般所说的“叙述视角”，既包含了叙述者的观察眼光，同时也包含了叙述人的心理感知。这一点也是该文与解说词之类的实用文之间的最大区别。或者说，作者正是通过视角方面的革新，进而将实用类文本转化为优美的文学类文本。

首先，解说词之类的实用文，一般是以第三人称的全知视角，对丽江的历史与现在、自然与人文进行全面介绍。虽然介绍中会有热情洋溢的邀请成分，也会体现对丽江山水的热爱之情，但总的来说，以客观介绍为主。而该文采用的是第一人称全知视角与限制性视角相结合的手法，因此可以从两个层面进行探讨。

一是第三人称全知视角与第一人称全知视角的比较。前者侧重于客观介绍，后者也带有客观介绍的成分，但更多是展现“我”的经历与游踪。前者可以让游客迅速获取关于景点的信息，后者则可以不知不觉将读者带入历史情境与游历情境中。第一人称的叙述，更能拉近文章与读者的距离，会让读者的潜意识中与叙述者产生某种“共情心理”。再加上文章的阅读对象是小学生，考虑到读者的年龄、心理特征，第一人称的叙述更能引起孩子的阅读兴趣。

二是全知視角与限制视角的综合运用。全知视角的功能在于展现与介绍，限制性视角的功能则在于制造悬念，或者某种陌生观感。例如：

视线尽头，几座小山前，人们正在建筑一座城。村庄的里的木匠与石匠，正往那里出发。后来我知道，视野尽头的那些山叫作象山、狮子山，更远一点，叫作笔架山。

前一句话是限制性视角，读者会随着“我”的视线去观察，但并不知道那座城以及那些山的具体名称。后一句话转为全知视角，将此前刻意隐去的信息“和盘托出”。再比如：

咕咚一声翻上水面，看见了很多不同模样的人。黑头发的人，黄头发的人。黑眼睛的人，蓝眼睛的人。

这句话也是叙述者有意隐去全知视角，变成了“我”的限制性视角，从而没有将中国人、外国人等身份表明。这种转换的目的，就是为了造成读者的陌生感，进而使读者在克服“陌生感”的过程中获得审美体验。

其次，与解说词、新闻报道等文类相比，该文的叙述者的“感知特征”体现得更为明显。前几种文体的作者一般是外在于内容的，目的在于通过客观的讲述或報道，使读者快速获取相关信息。尽管解说词一类的文本也包含一定的情感，但是与《一滴水经过丽江》相比，不论在情感的浓度还是真诚度上都要逊色很多。而且，丽江作为旅游景点，定会充满着某种商业气息，甚至也会有负面的新闻与阴暗面，客人与主人的关系也未必像作者展现得那样和谐美好。正如有教师质疑：“当你在网上搜索‘丽江’，浓重的商业气息，铺天盖地的酒吧文化让这座古老的城有点面目可狰，想必阿来也是知晓这些的。然而他笔下一滴水经过的丽江依然这么古朴，恬淡，沉静，是不是很矛盾？”[3]其实，该文的叙述者是站在一种“文化认同”与“历史同情”的感知视角描绘丽江之景的。正因为作者采用的不是批判与反思的视角，而是体验与同情的视角，丽江的自然美景与人文景观才会如此有诗情画意，丽江的人际关系才会如此融洽。这一点集中反映在关于茶楼酒吧的描述上。茶楼酒吧作为现代社会灯红酒绿的代表场所，定是充满喧嚣与吵闹。但在作者笔下，景象是如此不一般：

游客聚集的茶楼酒吧中，传来人们的欢笑与歌唱。这些人来自远方，在那些地方，即便是寂静时分，他们的内心也很喧哗；在这里，尽情欢歌处，夜凉如水，他们的心像一滴水一样晶莹。

远处“寂静中的内心喧哗”与此处“欢歌时的晶莹透亮”形成了鲜明的对比，这无疑是作者特殊的“文学演绎”策略。

三、言语形式的解析

实用文与文学类文本的一大区别在于言语形式的不同，前者多是“主谓宾定状补”各种句子成分有规律地呈现，后者则是自由改变句子的词语形式与语法规则，以达到特殊的表达效果。这一点在该文中表现得非常突出。试比较如下两段话：

①丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。纳西象形文字只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文。

②经过售卖用纳西族的东巴象形文字的字画店。我想停下来看看，东巴文的“水”字是怎样的写法。但我停不下来，没有看见。我确实想停下来，想被掺入砚池中，被醮到笔尖，被写成东巴象形文的“水”，挂在店中，那样，来自全世界的人都看见我了。

除了视角的差异，第②段的课文与第①段的解说词相比，在言语形式上也有变化，主要就是“我想停下来看看”“但我停不下来，没有看见”“我确实想停下来”三句话之间的循环往复关系，但这种往复中又有一定的情感脉络。从最初的想法到中间的失落感，再到最后的决心与愿望，在“停下来”“停不下来”“想停下来”的表述中，在“但”与“确实”的转折句式中，都体现得淋漓尽致。这一点，恰恰是解说词所不具备的。

除此以外，文章的个别地方也有语言形式的变换。例如“一路上，经过了许多高大挺拔的树，名叫松与杉。还有更多的树开满鲜花，叫作杜鹃，叫作山茶”，按照实用文的表达习惯，这句话应该表述为：“一路上，经过了许多高大挺拔的松与杉，以及开满杜鹃与山茶的更多的树”，这是一种客观的介绍。变换之后，树与花的名称置于句末，这是一种强调与突出的功能。而且，“叫作杜鹃，叫作山茶”是言语形式的重复，不仅是为了强调，更造成一种舒缓的节奏感。再比如：

四方街筑成后，一个名叫徐霞客的远游人来了，把玉龙雪山写进了书里，把丽江古城写进了书里，让它们的名字四处流传。

这句话是“四方街筑成后，明代远游人徐霞客将玉龙雪山和四方古城写进了《徐霞客游记》，让它们的名字四处流传”的变形。“一个名叫徐霞客的远游人来了”的表述更带有讲故事的意味，而把“玉龙雪山”和“四方古街”分列于两句话中，也是为了造成一种韵律感与节奏感。这自然是“文学演绎”策略的重要一极。

笔者还注意到，该文的题目是“一滴水经过丽江”，文中也7次用到“经过”一词，例如

我经过叮叮当当敲打着银器的小店。经过挂着水一样碧绿的翡翠的玉器店。经过一座院子，白须垂胸的老者们，在演奏古代的音乐。经过售卖用纳西族的东巴象形文字的字画店。

后三个“经过”省略了主语，而且前三个“经过”，都没有进行展开描述，只是一笔带过，第四个“经过”却展开来写，这是一种详略结合的布局。“四个‘经过’连用，实现了语言的诗性跳跃，所见所闻皆是纳西民族文化特色，体现了作者对东巴文化的深刻理解。”[4]而该文的结尾却说：

我知道，作为一滳水，我终于以水的方式走过了丽江。

为什么题目中是“经过”，文中也多次出现“经过”，最后却用到了“走过”这个词呢？这显然是作者有意为之。一方面，文章开头说“我是一片雪，轻盈地落在了玉龙雪山顶上”，结尾用“走过了丽江”，中间部分多用“经过”一词，这就形成了一个“落在——经过——走过”的封闭性循环。另一方面，“经过”的主语要么是“我”，要么是“一滴水”。但是，当“一滴水”作为“我”的复指成分，并且与“水的方式”形成对照时，“我知道，作为一滳水，我终于以水的方式经过了丽江”就会显得逻辑不通，因此作者变“经过”为“走过”，避免了逻辑矛盾。有教师指出：“这不是为了点题，而是将视角从一滴水拉回到‘我’，告诉读者，是‘我’化身为一滴水走过了丽江。”[5]更重要的是，“走过”更带有一种总结、结束的意味，而“经过”强调的过程，当一滴水完成自己的“经过”时，用“走过”来总结自己的历程，也就顺理成章了。

注释：

[1]阿来：《一滴水经过丽江》，http：//blog.sina.com. cn/s/blog_60ad606e01014xu9.html？tj=1。

[2]吴云菊：《横看成岭侧成峰——<一滴水经过丽江>的三维视角分析》，《语文教学通讯（初中）》，2018年第6期，第67页。

[3]肖培东：《从“很不好写”到“别具一格”——<一滴水经过丽江>教学思考》，《语文建设》，2018年第6期，第30页。

[4]江晨曦：《规矩之中任自然——<一滴水经过丽江>的执教与思考》，《课外语文》，2018年第27期，第178页。

[5]张英飞：《<一滴水经过丽江>备课手记》，《语文教学与研究（上半月刊）》，2018年第8期，第60页。

（作者单位：广东省中山市教育教学研究室）