我们都在对牛弹琴

邓笛

一对男女从某人家门口经过，这家的孩子恰巧往外泼了一盆水，将女人的衣服浇湿了，男人有点儿恼火，质问那个孩子：“怎么回事，你没看见有两个人吗？”孩子犹豫了一下，闪身离开，男人正在责怪这个孩子不懂事时，又一盆水冲着他泼了下来。男人大怒，又质问那个孩子，孩子委屈地说：“你说的啊，你们是两个人。”

虽然这是个笑话，但也能说明人与人之间的对话有时候好似对牛弹琴，别人理解的意思与你所表达的意思是有误差的，甚至完全不是一回事儿。

有个典故叫“子贡问时”，出自论语。某天早晨，子贡正在洒扫庭院，来了一位客人，客人向他请教了一个问题：“一年有几个季节？”子贡答道：“四季也。”客人说：“不对，是三季。”两人遂讨论不止，过午未休。子贡的老师孔子闻声而出，得知缘由后，观察了一会儿，然后说：“三季也。”客人很高兴，乐呵呵地走了。子贡不解，孔子解释道：“你没看那人是谁吗？它是一只蚱蜢。蚱蜢到秋天就死了，怎么知道有冬季？你若与他争论，三天三夜也不会有结果的。”

人与人是不一样的，每个人都是按照自己的遗传、经历、体验和感知来构建特有的内心世界。内心世界不一样，言行举止及对事物的反应也就不一样。春秋战国时期百家争鸣，学问家们纷纷推销自己的学说，但是说来说去，谁也说服不了谁。

这也是知音难觅的原因。

“伯牙绝弦”的典故出自《汉书》。伯牙善鼓琴，但一辈子只有钟子期一个知音。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，巍峨兮若泰山！”伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死后，伯牙觉得这辈子再也不可能遇到像钟子期这样的知音了，乃破琴断弦，终身不复鼓。

在我看来，伯牙和子期的故事更像是一个美好的神话。相比之下，“对牛弹琴”的典故倒更像是一个真实的故事。

人与人之间的沟通是有可能的，但是必須相互迁就，不要指望别人能完全理解自己。我现在学会了自说自话，同时对别人的自说自话，哪怕完全不同意，或完全没听懂，也会表示包容。

莫言在斯德哥尔摩大学回答主持人提问时说：“我想读者是各种各样的，有的读者会看到我作品里的故事，有的读者会看到我作品里的思想。作为一个作家，我应该对所有的读者表示足够的尊重。即使有的读者曲解了我创作的原意，我觉得也应该尊重他们。而且我感觉到，优秀的作品存在无限被人曲解的可能，越是优秀的作品越有可能被人曲解和误解。”

人这辈子注定要对牛弹琴，不管你是作家还是农夫。我读到一篇好文章会拍案叫绝，听到一个好的发言会鼓掌喊好，见到一个好人会翘指称赞，但是我知道我对他们的文章、发言和为人并不完全了解，总是会有疏漏的地方、无中生有的地方和理解有误的地方。对于那些跟我生活在同一个圈子里的人，比如亲友圈、同事圈、志趣相投者的圈子，我是他们的“牛”，他们也是我的“牛”，他们在“弹琴”的时候，我会在心里面对他们说：“你们不是我的‘钟子期，我也不是你们的‘钟子期，但是，我仍愿意听你‘弹琴。”