释“汉高祖”

张沛林

摘    要： “汉高祖”是由司马迁开始大量使用的不规范的称谓。他以“高祖”指代刘邦是根据董仲舒的《公羊》学特起的称呼，反映了“三代改制”的思想。

关键词： 汉高祖    《史记》    三代改制

司马迁《史记·高祖本纪》及班固《汉书·高帝纪上》开篇云：“高祖，沛丰邑中阳里人也。”①杨树达《汉书窥管》曰：“然则称庙号当云太祖，称尊号当云高帝。高祖乃汉人习称，史家沿用。”②也就是说，今天习称刘邦为“汉高祖”，应该是一种不准确的称呼。对汉代人来说，按其谥号，刘邦当称为“高皇帝”，或简称“高帝”，以庙号当称“太祖”。

考察该问题，当以西汉人普遍的用语为准。因《史记》《汉书》所载事中人物言谈，大抵为班马“创作”，虽意思或相近，恐非当事人原话。而班马或对诏令、奏议有所修饰③，但不至于将原文中的“高皇帝”改作“高祖”。故而当以西汉诏令、奏议为考察对象。

以今日遗存西汉君臣诏令、奏议看，称高帝者如《汉书·文帝纪》载诏称：“列侯从高帝入蜀汉者六十八人益邑各三百户。”《文帝纪》载宋昌议有曰：“高帝王子弟，地犬牙相制。”《吴王濞传》载鼌错说景帝曰：“昔高帝初定天下。”《韦贤传》载韦玄成《毁庙议》曰：“臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁。”《王莽传》载王莽《奏改郊祀礼》云：“高帝、高后配于坛上。”

称高皇帝者如《汉书·文帝纪》载群臣《上代王即位议》云：“大王高皇帝子，宜为嗣。”《景帝纪》载群臣《议文帝为太宗庙》云：“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。”《鼌错传》载文帝诏称：“高皇帝亲除大害。”《两粤传》载文帝予赵佗书称：“朕，高皇帝侧室之子。”《萧何传》载文帝诏曰：“故相国萧何，高皇帝大功臣。”《两粤传》载赵佗上文帝书：“高皇帝幸赐臣佗玺，以为南粤王。”《贾谊传》载其上疏云：“高皇帝瓜分天下以王功臣。”《邹阳传》载其上吴王书：“高皇帝烧栈道。”《匈奴传》载武帝诏：“高皇帝遗朕平城之忧，高后时单于书绝悖逆。”《武五子传》载燕王旦上疏曰：“高皇帝览踪迹，观得失。”《霍光传》载群臣奏废昌邑王曰：“高皇帝建功业为汉太祖。”《朱博传》载其上书云：“高皇帝以圣德受命，建立鸿业。”《韦贤传》载元帝诏曰：“高皇帝为天下诛暴除乱。”《汉书·平当传》载其上书云：“高皇帝圣德受命，有天下。”《刘向传》载刘向上书云：“且往者高皇帝时，季布有罪。”《平帝纪》载元王皇后诏云：“惟宗室子皆太祖高皇帝子孙及兄弟吴顷、楚元之后。”《王莽传》载孙建奏曰：“汉氏高皇帝比著戒云，罢吏卒，为宾食，诚欲承天心，全子孙也。”

又有同文兼称“高帝”“高皇帝”者，如《汉书·淮南厉王长传》载薄昭與淮南王书云：“夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此高皇帝之厚德也。”又“高帝蒙霜露”。《主父偃传》载其谏伐匈奴曰：“及至高皇帝定天下。”又“高帝不听，遂北至于代谷，果有平城之围”。

称“高祖”有《汉书·杜周传》有杜周上书称：“赖有高祖遗臣周勃、陈平尚存。”《元帝纪》载元帝诏称：“今朕获承高祖之洪业，托位公侯之上。”《郊祀志》载刘向对称：“高祖时五来。”《五行志》有王音对：“高祖天下当以谁属乎。”《汉书·贡禹传》有贡禹奏称：“陛下诚深念高祖之苦，醇法太宗之治。”《元后传》有杨兴对：“高祖之约也，非功臣不侯。”《韦贤传》载王莽奏称：“乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也。”《王嘉传》有王嘉谏：“不念高祖之勤苦，垂立制度，欲传之于无穷哉！”《梅福传》有梅福上书：“昔高祖纳善若不及。”《扬雄传》载《长杨赋》：“于是上帝眷顾高祖。”

又有同诏制、奏议兼称“高祖”与“高皇帝”或“高帝”者。如《汉书·武五子传》载昭帝赐燕王旦玺书：“昔高皇帝王天下，建立子弟以藩屏社稷。”又“当何面目复奉齐酎见高祖之庙乎”。《王莽传》有张竦奏称：“高皇帝褒赏元功。”又“近观行事，高祖之约非刘氏不王”。《郊祀志》载平帝时王莽《奏复长安南北郊》云：“高皇帝受命，因雍四畤起北畤。”又“三岁一郊，与雍更祠，亦以高祖配”。

以上将《汉书》载诏令、奏议中使用“高帝”“高皇帝”与“高祖”的语料略按时代顺序罗列。西汉二百余年，用语习惯或有改易。可以确定，司马迁大量使用“高祖”这一“错误”称呼。据上诸例，可见马迁之前诏令、奏议少有用“高祖”者，唯《史记·律书》载文帝初即位，将军陈武等议征南越、朝鲜曰：“高祖时天下新定”云云，而该事不见于《汉书》。察西汉前、中期子书如《新书》《淮南子》《盐铁论》皆称“高帝”或“高皇帝”，亦可以作为旁证。出土西汉简牍亦有“高皇帝”“高祖”的相关材料，如悬泉汉简、王杖诏令册等，但多为西汉晚期，这里不具引。由此可见，“高祖乃汉人习称，史家沿用”并不准确，西汉人并非自始至终一个频度地使用“高祖”称谓，是前少而后多的，而司马迁是“高祖”称谓使用的关键人物。

唐建明《“汉高祖”称谓辨》认为“高祖”指开国帝王，犹《尚书·盘庚下》与《康王之诰》中的“高祖”④。《盘庚》中“高祖”语义并不明确指向商汤，如顾颉刚、刘起釪先生以为是“指祖先诸王中位次较在前的”⑤。至于《康王之诰》中的“高祖”，清人多引《国语·鲁语》中周人“祖文王而宗武王”为证，强调祭祀礼仪，亦与开国君主意义无关。对于“祖”“宗”，汉人多有相近说法，如贾谊《新书·数宁》：“礼：‘祖有功，宗有德。始取天下为功，始治天下为德。”⑥《史记·文帝纪》载景帝制诏：“盖闻古者祖有功而宗有德。”又申屠嘉等议：“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。”只是汉人将“祖”“宗”从礼制人伦次第转换为“功”“德”，该说也应是西汉人普遍承认的，且是较为官方的学说。但这并不能使曾学于董仲舒等大儒，具备相当儒家礼义知识的司马迁将“庙号”与“谥号”混乱使用。同样，如果“高祖”只是不合规范的“习称”，那么也不能被汉朝廷及其后的汉代诸多学者所接受。

司马迁用“高祖”称刘邦，自标题至内容是一贯的，与用“孝文”“孝景”不协。《汉书》及后世纪传史书对此作了“修正”，如《汉书》文中虽多因袭称“高祖”，而标题改作“《高纪》”⑦。《史记》标题的参差，赵生群先生《〈史记〉标题论》说最详。其认为《史记》为首部纪传体史书，无成例可寻，有用当时流行名号，但并非随意⑧。其中所举例，未言及“高祖”。且上文已述，“高祖”称谓大抵自马迁之后兴，应非当时流行。正如司马迁不用“高后本纪”而是《吕太后本纪》作为标题，是想强调“惠之早殒，诸吕不台;崇强禄、产，诸侯谋之;杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸”一样⑨。用“高祖”而不用“高帝”“太祖”，应是司马迁有意为之的。

案《太史公自序》云：“子羽暴虐，汉行功德;愤发蜀汉，还定三秦;诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。”《高祖本纪》末太史公曰中论“三统”云：“故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”可知司马迁接受了董仲舒的《公羊》说，强调的是刘邦“受命”“继天统”与“改制”。如《康王之诰》中的“高祖”为“祖文王”，刘邦正与周文王相近。《公羊传》曰：“王者孰谓？谓文王也。”司马迁以“高祖”指代刘邦可以说是根据董学特起的称呼。二者相近的核心内容不在取得天下的功劳，在于所谓的“三代改制”。

陈苏镇先生认为“司马迁所谓‘一家之言，本意应指以‘《春秋》之义为核心的汉家之言，亦即由孔子制定、经公羊家阐释、又经《史记》进一步论述的汉家治国理民之道”⑩。陈先生的说法，从“高祖”这一称谓中能体现。但要注意的是，《史记》在西汉学者中的接受程度远不如班固及后代史学家，西汉学者认同“高祖”这一称谓，首先是认同这一称谓所包含的“三统”学说。又从伦次称谓上，“高祖”是祖父的祖父，或指远祖。刘邦是汉昭帝刘弗陵的高祖，这应是昭、宣及之后的时间，“高祖”指代刘邦的另一个原因。至于“高祖”被当作“汉人习称”，是从武帝开始的汉人普遍持有的经学学说消亡后的一种误解。

注释：

①《史记》作“沛丰邑中阳里人”。本文《史记》《汉书》所載相同诏令、奏议，若对刘邦称谓无差别，不再出异文校，一以《汉书》所载为准。

②杨树达.汉书窥管[M].上海：上海古籍出版社，2007：1.

③如张俊民.《悬泉汉简与班固〈汉书〉所引诏书文字的异同》则对比了出土汉简与《汉书》所在相关诏书，认为班固《汉书》中所引诏书有重新编辑或删减的情况存在。详见张俊民.悬泉汉简与班固《汉书》所引诏书文字的异同[J].文献，2013（03）：第55-61页。

④唐建明.“汉高祖”称谓辨[J].语文学习，1996（09）：16.

⑤顾颉刚，刘起釪.尚书校释译论[M].北京：中华书局，2010：924.

⑥阎振益，钟夏.新书校注[M].北京：中华书局，2007：30.

⑦今日所能见到的宋元本《汉书》目录及卷一标题多作“高帝纪”，但这恐怕是后人添加。当以《汉书·叙传下》为准，作“高纪”。

⑧赵生群.《史记》文献学丛稿[M].南京：江苏古籍出版社，2001：198-208.

⑨见《史记·太史公自序》

⑩陈苏镇.司马迁“成一家之言”新解[EB/OL].http：//mp.weixin.qq.com/s？__biz=MzIzOTE2MTA0MQ==&mid=402038646&idx=1&;sn=d637a3543fca2281aeaa13500d79ab9d &;scene=4#wechat_redirect.

参考文献：

[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2016.

[2]班固.汉书[M].北京：中华书局，2013.

[3]杨树达.汉书窥管[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[4]顾颉刚，刘起釪.尚书校释译论[M].北京：中华书局，2010.

[5]阎振益，钟夏.新书校注[M].北京：中华书局，2007.

[6]赵生群.《史记》文献学丛稿[M].南京：江苏古籍出版社，2001.

[7]张俊民.悬泉汉简与班固《汉书》所引诏书文字的异同[J].文献，2013（03）.

[8]唐建明.“汉高祖”称谓辨[J].语文学习，1996（09）.