语言认知来源于精神

吕彦霏

摘要：《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》是德国语言学家洪堡特的语言学名著。在他的语言学思想中，语言与精神是此著作中贯穿始终的思想概念，我们将要讨论的是人类的语言认知来源于精神;民族语言亦来自民族精神;精神与语言的关系。

关键词：洪堡特;语言认知;民族语言;民族精神

威廉·冯·洪堡特（WilhelmvonHumboldt1767年-1835年）是德国19世纪的政治家、哲学家、语言学家。他在多个领域为人类留下了丰厚的学术瑰宝。他的著作《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》是他作为语言学家的代表作。在此著作中洪堡特对语言与精神的关系进行论述。洪堡特认为语言是无法记录下来的，是有生命的。这种时刻变化着的语言被言语创造着，语言是精神流动中的语言不是活动的产物，而是精神不由自主的流射，语言看似是民族精神的显性表现。民族的精神就是民族的语言，而民族的语言可以被看作民族的精神。其次，洪堡特还提出人的精神和语言有关系的，也就是说人类的语言认知来源于精神，这也是洪堡特在此书中最大的亮点。本文将对人类的语言认知来源于精神、民族语言认知来源于民族精神以及语言和精神的关系进行分析归纳。

人类的语言认知来源于精神，人类的精神力量集中表现在语言。人类内心世界的深处不管有着多么广博、精深的东西，都能够转化成语言，并能够在语言中得到突出表现。洪堡特认为，人类对语言的认知来源于精神，人的内心意识活动通过语言得以表达、再造。语言是表达思想和交际的工具，在精神力量的大领域里，人类利用语言表达心中所想，同时人的精神力量也决定着语言要表达什么，该如何表达。洪堡特说，语言结构变化是由精神个性中的创造性和突变性决定的。比如，梵语、汉语的差异性为例，他们的差异并不是语言发展的不同阶段决定的，而是在于不同的结构体所决定的，这就是洪堡特所认为的有机体。然而，造成这种不同差异的原因就只能在相对应的民族精神中去寻找答案。语言是一个由部分构成的整体，但它不是简单的自然有机体，语言认知功能才是语言的本质功能。因此人类使用语言认知功能去分析人类精神世界的同时并给予表达精神世界。“语言是普遍的人类精神力量不断积极地从事活动的领域之一，”也就是说，精神力量会进一步将语言更加完善、更加理想化的表达出来，而人类的语言认知在个体的大脑中早已形成，“任何一种思想，在它被发现或付诸实现，从而使人类活动获得新的动力之前，就已存在与人们的头脑中，它是逐渐成形的。”随着观念的迅猛变化、思维能力的不断提高、人类感知能力的逐渐深化，新的观念常常会赋予新事情新的语言，同时不去变化语言的音变，更不去改变语言的规律和形式。继而，同一个语音外壳重新得到了新的意义。相同的标志也可表达不同的含义，同一些规律、联系突显了不同的层次思维过程。这可以看出是人类的精神力量的新进展，在语言和精神之间，精神决定着语言并起着主导的作用，精神也是语言的动力和内核。也就是说，语言的认知来源于精神，精神力量构造语言的認知环境。

民族对语言的认知来自于民族的精神。“民族的精神即民族的语言，民族的语言即民族的精神。”精神与语言息息相关、密不可分的。一个民族所包含的民族特殊性、民族文化、民族象征都来自于本民族的精神，每一个民族都有本民族不同的世界观、不同的信仰。因此，不同民族的语言也来自于不同民族的精神。有什么样的民族语言就有什么样的民族精神，不一样的世界观又反衬出不一样的民族特殊性与民族精神，语言是通过民族精神的需要而创造出来的，不相同的民族精神蕴含着不同的语言特殊性。也可以说民族精神丰富了语言表达。语言是民族精神的物质外壳。一个民族最真实的本质就是民族精神。不论哪一个民族都有具有本民族的特殊性，然而这种民族与民族的根本差异性的就是语言创造力不同程度层级的显示。然而，这种差异同样影响着人类总体精神力量的发展。民族语言是从本民族的精神力量中吸取的养分，当民族的语言发展水平较低，就可以分析出薄弱的民族精神力量。精神和语言总是相对保持一致，如果民族精神发生根本变化，则民族语言就会从民族精神的认知中读取到发生相对变化的民族精神。当民族精神需要被民族语言表达时，先要回归到民族精神，在精神力量的大领域去寻找，这也是民族语言认知功能的一方面。各不相同的民族精神必然会带来不同民族的语言差异性。独立个体不管起着多大的作用，都要在民族精神的激励下，从自身出发把新的力量注入到民族精神中，使他的作用保持得持久深刻。个人语言依附在民族精神之中，从特殊到一般，从个性到共性，随之精神世界内容逐渐丰富，语言的表达内容与方式也丰富起来。

精神决定语言，而语言对精神又有积极地反作用。当一个人将内在的经验外化出来时，需要清晰、明确地通过语言表达内在观点。语言是精神活动的必要工具，是精神活动持续进行所循的轨道，语言在很大程度上影响着精神活动目标，从而使语言与精神相互依存，相互转化。语言绝对不是产品，而是不间断的精神创造活动。精神力量的这种作用越是强烈和明确，人的全部观念也就越是明了，越是丰富多样。从内部独立地创造出来的东西与外部既存的东西融合为一体，这就是人类不断发展、走向进步的恒定目标。语言是精神的外部表现，不同的精神是产生语言差异性的约定性原因。人类大脑中储存着亿万个意识细胞，当精神被唤起时，语言就将脑中所要表达的意识表现出来，只有精神力量参与在语言运转中，语言才会有更丰富的意义，同时语言又积极地影响着精神世界，有时候若干种语言的形式系统从整体上看是一样的，例如梵语、希腊语和德语就是如此。语言最终不是活动的产物，而是不由自主的流射出的精神，不是拘于形式框架的符号系统。它是流射形的动态活动，随着人类精神世界的不断丰富不断扩展，语言形式内容也在流动中逐渐形成。然而，即使在这种情况下，由于受到民族精神特性的影响，这些语言对同一种形式系统也会表现出重大的差别，不同民族语言对同一形式内容进行表述时，民族特有的精神意识就会被各自的民族语言所影响，所传递的精神力量会产生差异。而这种差异也正是不同民族精神所特有的民族特性。

综上所述，洪堡特语言学思想的实质是通过分析不同民族语言与民族精神的差异和多元化来揭示人类语言的共同本质。语言对精神的作用今天仍是语言探究中讨论的主要问题。人类对语言的认知来源于精神，而精神世界也为语言表达提供着相对宽泛的环境。

参考文献：

[1]洪堡特，姚小平译.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].北京：商务印书馆，1998.

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[3]吴波.洪堡特精神力量的特性及其与民族和语言的关系[J].南阳师范学院学报，2006.

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