家校共育有效途径初探

秦婷

摘 要 家校共育的重要性近年来已经成为一种共识，本文将目光投之于过去，挖掘传统资源，希望学校将常州家族史作为一门校本课程，从而探索家校共育的新途径，以期提升家校共育的合力。

关键词 家校共育 家族史 校本课程

中图分类号：G424 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.02.058

Study on the Effective Way of Parent-school Co-education

——Changzhou family history of school-based Curriculum Development

QIN Ting

（Jiangsu Benniu Senior High School， Changzhou， Jiangsu 213000）

Abstract The importance of parent-school parenting has become a consensus in recent years. This article looks to the past， exploring traditional resources and hoping that the school will offer Changzhou family history， a school-based course. In this way， we explore new ways of parent-school co-parenting in order to improve the joint force of parent-school co-parenting.

Keywords home school produced； family history； school-based course

家校共育實质上是联合家庭和学校的力量对学生进行教育。家校共育的重要性近年来已经成为一种共识，无论是各级教育行政管理部门，还是学校以及大多数家庭都对此非常重视，都在想方设法积极推进家校共育。“如组建校级、班级家委会，成立家长学校，定期召开家长会，开展家长开放日、家访等活动，也积极运用校讯通、QQ群、微信群等现代共育手段。”①笔者则将目光投之于传统资源，希望学校将常州家族史作为一门校本课程，从而探索家校共育的新途径。

1 常州家族史资源丰富

“苏南地区是我国古代家族制度最为发达的地区之一，常武地区可为苏南的典型。”明清时期，常州名门望族云集，“明代四大望族为，余巷薛氏又称五牧薛氏（以进士薛应旂为代表）、东门白氏（以尚书白昂为代表）、前黄杨氏（以状元杨廷鉴为代表）、郡城唐氏（以抗倭英雄、古文领袖唐顺之为代表）”。②综观明代常州四大望族的代表人物均是在科举上取得突出成就，明清以来，世代业儒、科第继起的家族还有毗陵庄氏、毗陵恽氏、西营刘氏、西盖赵氏、龙溪盛氏、毗陵吕氏、毗陵张氏、华渡里管氏、西营汤氏、段庄钱氏、屠氏等。这些家族中尤以毗陵庄氏在科举上取得成就最为卓著，甚至被誉为是中国科举第一家族。明清两代“共出进士35名，举人79名”， ③其中兄弟鼎甲、兄弟会魁、三世八进士等更成为乡梓佳话。

另外，这些家族被称为是望族不仅仅因为其族人科第连绵，簪缨累世，更因为其家族书香奕叶、代有闻人“以文化为立族趣尚，家族文化成就丰厚”。④例如毗陵庄氏在经学方面造诣颇深，庄存与开创常州学派，致力于今文经学的研究，对后世影响深远。毗陵恽氏在绘画、书法、文学等方面成绩斐然，恽南田为常州画派的创始人，族中子弟纷纷效仿，笔墨丹青，代有传人，甚至出现了多名女性画家，实为罕见。恽敬为阳湖文派的中坚人物，自成一家。

家谱，又称宗谱、族谱、家牒、房谱、家乘、世谱、支谱等，是同宗共祖的男性血亲集团，以规范形式记载本家族世系和事迹的历史图籍。⑤常州著姓望族云集，谱牒资料也十分丰富。朱炳国先生《常州家谱提要》一书收录常州地区195个姓氏、1598部宗谱。截止到2010年，他本人也收藏了200多部老家谱、200多部新家谱。之后，在各方的支持下，朱炳国先生还创办了常州家谱馆。另外，常州图书馆藏有67个姓氏，家谱2000多册。武进图书馆馆藏109个姓氏，3527册宗谱。常州、武进图书馆也正在逐步将家谱资料数字化，一定程度上满足了大众查找资料、寻根等需求。

如果说家谱记载的是一个家族的根与脉，那么祠堂则承载着一个家族的神与灵。祠堂，又称家庙，有宗祠、支祠、分祠等的区别，是族人祭祀祖先的圣地，也常被用作族人聚集的场所。“据上世纪80年代武进乡志记载和实地调查考察，常武地区原有1600座以上的大小祠堂”，⑥大多见于明清时期，这也和明中期嘉靖时礼制改革后，祠堂陡增的史实相符。据周逸敏、朱炳国等走访，常州现存祠堂至少有108处，他们在《常州祠堂》一书中均有所记载。在这108处祠堂中，有3处祠堂属于个人纪念性的祠堂，与宗族、家族祠堂有一定的区别，但也映射出常州悠久而独特的历史。

2 校本课程的研发

常州拥有丰富的家族史资料，这为常州家族史校本课程研发与开设奠定了坚实的基础。另外，笔者所在学校为江苏省奔牛高级中学，是一所四星级高中，地处常州西部千年古镇——奔牛镇。本校生源有相当一部分来自农村，他们对家族的存在一定程度上更具有感知力，而且更有机会接触到家谱、祠堂等，这也会为课程的开展提供一定的便利。同时作为高中生，学生基本已经初步具备了学习探究的能力。

将常州家族史作为一门校本课程，要发挥学生的主体性，以学生为主，教师为辅，放手让学生去调查家族状况，教师可以作一些方法上的指导。如果在此过程中学生发现了一些很有价值的史料，肯定、鼓励学生进一步研究，也可以建议学生用小组合作探究的方式去完成。学生具体需要对以下内容进行调查研究：

一是考察家族来源。不同的学生来自不同的家庭、家族，首先学生回去做调查，询问自己的父母、祖父母，甚至是族中或者是村上的长者。其次族中有家谱的学生可以去查询家谱，自己的姓氏从何而来，家族是从何时因何事迁居于常武地区。而族中没有家谱的学生可以去常武地区的图书馆或者寻根网上查询，如果询问之后也没有，那就主要依靠家中父辈或者祖辈提供一些口述史料，了解五代以内的家庭成员的一些基本资料（包括出生年月、求学经历、职业、婚姻状况、迁徙状况等），最后自编成五代以内的家谱。

二是了解家族中关键人物事迹。这里的关键人物是指对家族发展产生重要影响的人物，可以是始祖、始迁祖，也可以是推动家族崛起的人、使家族由盛转衰的人、推动家族转型的人、为家族、地方、甚至国家作出杰出贡献的人。了解他们的出生年月、求学、仕宦经历、婚姻、交友状况、杰出贡献等等。如果史料足够丰富，可以尝试为关键人物编制年表。对于一般平民家族关键人物的调查不要太过于苛求，本着实事求是的态度，听父辈、祖辈的口述也能找到亮点，毕竟历史是由人民群众创造的。在对这些平凡先人历史事迹的考察过程中，可以适当联系历史课堂、课本上所学，或许更能真正感受到真实的、鲜活的历史。

三是品味家风、家训。“我们可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。”⑦家风一旦形成，它会潜移默化地在家族代际中传承，浸润于其中的子弟无需刻意去学习，耳濡目染之下便自然习得。“家训，就是某一家庭或家族中父祖辈对子孙辈、兄辈对弟辈、夫辈对妻辈所作出的某种训示、教诫，教诫的内容既可以是教诫者自己制定的，也可以是教诫者取材于祖上的遗言和族规、族训、俗训或乡约等问心中的有关条款，或者具有劝谕性，或者具有约束性，或者两者兼具。”⑧关于家风，学生可以询问自己的长辈，有的家族是诗礼传家，有的家族是耕读传家，而有的家族则是孝友传家……学生可以尝试去解读家风的内涵，找一些家族中的事例，谈一些自己的体会。关于家训，有家谱的学生一般都可以在家谱中找到相关的内容，但是有些家谱毕竟是年代久远，所载家训、家规可能不符合当前的形势，要注意辨别，取其精华、去其糟粕。如果没有，正好也可以借这个机会，家庭成员共同去探讨一个家庭或家族的家训、家规。

3 新途径的价值

一是该校本课程的研发、开设将成为学校与家庭的新连接。家校共育的关键在于学校教育与家庭教育可以形成合力，更好地帮助学生或孩子成长、发展。如果学校能够研发、开设常州家族史校本课程，它将成为学校和家庭之间的一个新的连接点，因为学生对于自己家庭、家族的历史的兴趣是与生俱来的，每个人都想知道我从哪里来。学校则可以运用教师资源，在方法上指导学生更好地了解自己、了解自己的家庭、家族，这对推进家校共育将大有裨益。

二是该校本课程的研发、开设能为学生的成长提供更好的家庭环境。学生在课程参与过程中，必须对自己家族史有所了解，他了解的直接途径就是询问、采访自己父祖辈，那学生与自己的父母或者是祖父母之间的交流就会增多。另外，对于自己家庭、家族的家风追寻、对于家训探求、辨别的过程中，能够让学生本身受到一定的教育，家训一般都集中在忠孝、勤业、做人等方面，有的也比较朴实，如劝诫族中子弟不要赌博、维护家庭和睦等等。同时，这也更能让全家人感受到一个家庭、家族要保持长盛不衰，或者一个家庭、家族要崛起，必须要积极向上、和睦相处等等，家长也受到了教育，更能感知家庭的责任感。总之，学生对自己家庭、家族历史的了解、认知，有利于增强家庭成员之间的交流和凝聚力，进而为学生的成长提供更好的家庭环境。

三是该校本课程的开设有助于提高学生研究性学习能力。学生在参与课程的过程中，需要进行家庭调查、访谈家庭成员、甚至是家族成员、检索资料等一系列的活动，这在一定程度上能够锻炼学生的沟通、检索能力。之后，学生将自己获得的资料经过整理后带回课堂，可以通过与小组其他成员的分工合作，对自己已经获得的资料进行的不断完善，在这个过程中，教师也应该关注学生的想法、主动询问进度，进行一定的指导，相信最后出来的研究成果必将充满了学生们的智慧、情感。学生在参与课程的过程中与他人的合作能力、对史料的辨别、分析、解读能力等都能得到一定的提升。

四是该校本课程的研发、开设有助于提升学生对家乡的认同感与自豪感。在以往的教学过程中，也发现学生中确实有常州望族的后代，只不过因为世事变迁，他们对自己的家族并不了解，对自己家族曾经的荣耀所知甚少，更惶提身为毗陵望族身上的使命感，笔者觉得这是非常遗憾的。再者，作为常州人对常州望族、对常州乡土历史的了解也是非常有必要的，因为只有真正了解自己家乡的历史，才会有更多的理由去认同她、热爱她。而想要了解常州的历史，恐怕再没有比去了解常州的望族，特别是望族中的名人来的更便捷、有效的了。

4 结语

做好家校共育工作，需要各方共同努力，本文只是笔者在教育教学中的一些体会。当我们习惯了向前看的时候，可能我们也可以向后看，向传统资源去挖掘、探索家校共育的新途径。新途径的探索之路可能会充满荆棘，但只要我们做好前期准备工作，理清思路，勇于创新，必将会有收获。至于新途径的有效程度，要等常州家族史校本课程真正开展之后，才能去评判。

注释

① 刘小洪.家校共育的现状及提升路径.教育科学论坛，2017（3）.

② 朱炳国主编.常州家谱文化.南京大学出版社，2012：5.

③ 丁蓉.科举、教育与家族：明清常州庄氏家族研究——以毗陵庄氏族谱文献为中心.华东师范大学博士学位论文，2012.

④ 路海洋.社会·地域·家族：清代常州古文与骈文研究——以阳湖、武进为中心.苏州大学博士学位论文，2008.

⑤ 王鹤鸣序.朱炳国主编.常州家谱文化.南京大学出版社，2012.

⑥ 周逸敏，朱炳國.常州祠堂.凤凰出版社，2012：2.

⑦ 徐梓.家风的意蕴.寻根，2014（3）.

⑧ 朱明勋.中国家训史论稿.巴蜀书社，2008：10.