我的题跋（下）

◇ 李刚田

题跋中由文本及图像引申到对社会与人生感慨者，如北齐《刘集墓志》跋：“北齐《集尼慕志》，出土于河南安阳。志中记为武平元年岁在庚寅，即公元570年。此石于千四百年后发现于民间。此期书法隶意未尽，楷法将成。与此志前后同期之著名石刻书迹如晋《好大王碑》、隋《董美人墓志》、梁《瘗鹤铭》、北齐《泰山经石峪金刚经》等，缘于朝代更迭、地域分割，使此期书体多样、书风多变，可谓书法史上一段奇观，给后世书法承传新变留下丰富资料及想象空间。此志隶法已失汉人自然醇古，平添北齐摩崖写经之舒和雍容，假隶形而生楷意，时代使之然也。此志早武则天大周百余年，大周墓志中所见奇文异体于此志中可追溯源头，如‘日、月、人、水、法’诸字即是。隶、篆、楷杂处和融，精美奇异，其间或可感受到一番民俗意味。志中记载墓主人集十三岁出家为尼，九十二岁辞世，为传世诸多墓志主人中鲜见之长寿者。与此存世一片冰冷顽石中，默记其间八十载木鱼青灯生涯，发千古后人之唏嘘感慨！安阳朋友赠余此拓，未必贵重，却亦珍奇……”汉画像石车马出行图跋语中道：“武梁祠位于山东嘉祥县城南三十里武翟山村头武氏家族墓地上，石结构装饰建筑，建于东汉末年，至今已近两千年，仍以其磅礴雄浑之气势给无数后人以强烈震撼。此图以浮雕加阴线刻之手法，表现汉代贵族车马出行之宏大场面。图中骏马硕健，车驾之豪华，主公之雍容，骑吏步卒之恭谨，于饱满厚重之整体构图中见生机勃发，暗喻人死后羽化升仙之安详与喜悦。图中人与车马皆处于飘然洒脱状态，从中可感到汉人对死亡之积极态度，死亡不是生命终结而是步入极乐世界之开始。此处儒家与道家思想合和一体，于冰冷之顽石刻画出生命之希望。汉画像石充满着崇高之悲剧色彩，使人视死如归。宇宙生生不息，生命周而复始，给数千年子孙留下无穷遐想空间……”明石刻奔马图跋中发出感慨：“此明人石刻。图中之马昂首奋蹄鬃毛飞扬，上负白云下凌波涛。然明人石刻失汉魏之风骨，无唐石刻之气象，其形圆肥甜美而无神采。杜甫诗句：‘竹批双耳峻，风入四蹄轻’，李贺咏马句：‘向前敲瘦骨，犹自带铜声’，如此风神而今安在哉？太平盛世之马，外失野性，内无风骨，徒逞张扬之状，实无驰骋之志。马耶人耶？神采不可无也，风骨不可失也……”

李刚田 明石刻奔马跋纸本 2014年

李刚田 太室孝邕铭跋纸本 2017年

题跋涉及书法风格及所引发对时风影响者，如唐《丁士裔墓志》跋语：“此志制于唐咸亨三年即公元672年，为初唐之物。墓主人滑州酸枣县令，小官耳。而墓志书法虽出无名书手，却风华四溢，不让初唐欧、虞、褚、薛四大家。其书已变北魏欹侧之势为正局而承传其纵横开阖之妙。体平静而势舒展，笔清健而意灵动，整体统一又字字变化。余品读再三，心追手摹，其妙无穷。近年国展中唐楷入选甚少，有识之士提出激活唐楷口号，探索将唐楷结构变化、笔墨张扬，以适应展览潮流。余以为欲弘扬首务在于重新发现、深入认识唐楷，大唐社稷四百载，遗世妙墨无穷，岂止欧、褚、颜、柳？仅存世墓志近五千方，一志一世界，一石一风流，深入其中，取之不尽，用之不竭，探骊得珠，成就一家。此志墓主人官微，志文书手不见名传，拓工又无墨光精气，然仍不掩其翰墨风流。其书法列于书史当毫无逊色，当有赖识家推而广之。历史无情，湮没无数书家妙墨，使人慨然长叹……”北齐武平三年五月八日《太室孝邕铭》跋中说：“此铭刻于北齐武平三年即公元572年。刻凿极草率，然其书自然天纵，于一片斑驳狼藉中见神秘混沌之美。然此种美只可赏会而不可作为法式亦步亦趋。时下书坛有冰雪聪明者，专学此路，以来惊世骇俗，实堕入魔道中矣。正如唐人孙过庭《书谱》中听言：‘贵能古不乖时，今不同弊。所谓文质彬彬，然后君子。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎’……”

我的题跋多是有感而发，并不在意所题的拓片是否有名，是否珍贵。一些名碑重器长期以来被世人所关注，研究的成果很多，该说的话都说完了，我再去重述旧说，就会了无新意，也调动不起来自己想题字的激情。而一些名不见经传的残金断碑、荒山野石，只要能引发我的思考而有话可说者，就是我的选取对象。碑刻虽不名贵，但能就此引申而发前人之所未发，就十分有意义，这就是庄子所谓的“道在瓦甓”。并且其中有许多是近年出土、流传民间尚未正式发表过的新见金石文字，所以又具有新意。由于这些题跋是多年来陆陆续续零散写成的，并没有统一的设计、统一的体系，互相之间没有联属性，时间长了，前后题跋所涉及的思想内容或有重复，亦当在情理之中。在书的编辑中，为了阅读上有移步换景的感觉，也没有把同类的拓片排在一起，而是基本上按时序排列，在形式与内容上杂错而陈，这样使披阅之间有新颖感、丰富感。

我的题跋并没有完全作为书法创作来对待，虽然也关注画面视觉美的效果，但未去刻意经营，其关注的中心不是表现自己的书法，而是存录文字的内容。在美与用的关系上，以用为主。而书法美服从于文字的用，这与当下展览书法的取向是相反的。我觉得金石题跋如过分追求书法的形式变化与不同书体的自我展示，会妨碍人们对文本的解读。因为题跋集不是一本专门的书法集或画册，重在“题跋”二字，这是我的一种选择，也与我过去出版的书法集有很大的不同。这就如同我刻印的边款，重视文字内容，而书体变化、形式变化很少，聚焦在于对文本的释读，在顺应自然的书、刻之中展现自己的书法。而篆刻的印面与边款就大不一样，重在印面的形式变化，而印文的释读性放在印石形式美的表现之后。广义去看金石题跋，其书法的形式美也是内容的重要组成部分，书法的自然本色之美与文意的原创深刻达到高度的和合一体，才是上乘。

李刚田 双鹳啄鱼图跋 55cm×110cm 纸本 2018年

李刚田 少室阙铭跋 64cm×212cm 纸本 2018年

李刚田 太室阙铭跋 66cm×124cm 纸本 2018年

我的题跋中，以行书、行楷为主，偶以篆、隶书作标题。题写的文字虽有草稿，但在写的过程中边写边改，并顺应幅式的大小而增损变化。由于思想集中于文本上，出现漏字错字时就在旁边注明而不再重写，因为多数是直接题写在拓片上的，无法换纸重写，也有许多是数百字的长跋，中间出现漏错，也不愿重写，在旁边注明即是，毕竟是年过七旬的老人了，精力、体力都有限，此也属无奈。

书法界常常对其他业界的名人拿出自己的书法来秀一把颇不以为然，而书法篆刻人拿出自己的金石题跋来出书，是否能过金石学家的法眼？这使我心中有几分忐忑不安。但能借此向金石界专家求教，亦为幸事。