《项链》的教学历史、现状及新思路

蒋敏敏 王芳

摘要：自新中国成立以来，人们对《项链》这篇课文的解读，主要局限在对小资产阶级的批判这个角度。如今，这种现象逐渐转变，人们开始从人物性格、命运和契约精神等方面解读课文主题。主题的重新解读与教学的创新性安排构建起有活力、生动的语文课堂，有利于提高学生的语文素养。

关键词：《项链》  教学历史   现状   新思路

《项链》是法国作家莫泊桑的名篇，由鲁迅和介和常惠翻译，《项链》在我国获得了较大的知名度。从20世纪30年代开始，它被选入中小学普通话、国文课本。1978年十一届三中全会后，《项链》再次编入79版高中语文第四册。2000年后，在经典全日制大纲版高中语文必修第四册、北师大九年级上册及山东省中职语文教材等中都有《项链》这篇小说，由此可窥其重要地位与价值。

《项链》这篇小说篇幅短小，常读常新，教师对课文的讲解，也因时代的不同而存在巨大差异。下面，笔者对不同时代《项链》主题的解读做一个简单述评，并提出自己的教学设想。

一、贪慕虚荣，自食恶果的女人

1949年以后，由于受到政治、历史事件等外部环境的影响，大多数教师受意识形态束缚，对《项链》的解读千篇一律，即都是批判资产阶级的虚荣和统治阶级的腐朽。20世纪80年代，苏利生在《<项链>教学设计》中将《项链》的教学目的设为让学生认识资本主义堕落腐化的丑恶风气，从而树立学生建设精神文明的自觉性。在教学内容安排上，苏利生设计了这样一个问题：“作为全篇中心的宴会，为什么要由教育部长来主办？”答案中的一个点是“教育部长主管教育，从某种意义上说是主管社会道德风尚。而将路瓦栽夫人追求虚荣的性格放在夜会上展开，讽刺意味更加强烈”。对小说中玛蒂尔德通过辛勤劳动归还项链的举动，引导学生意识到“一个在当时还算是比较好的人尚且如此虚荣，可见社会风气丑恶到了什么地步”。苏利生的这种解读并非个案，当时大部分教师乃至学者均受意识形态及固有思维束缚，教参及相关教学论文都采用类似观点。

在有关“《项链》主题解读和课本关系的研究”调查结果中显示：“批判资产阶级的虚伪的主题研究”占比最大，为28%。可见，政治化解读占主流，研究人员把玛蒂尔德看作贪慕虚荣的小资产阶级代表，后续一切悲惨遭遇都是她为虚荣付出的代价。

二、小人物的性格、命运与契约精神

2000年以后，不乏一些新锐教师从多角度探索课文内涵和外延，重新理解课文主题，引导学生感知人物身上的人性，分析人物形象。如鄭逸荣展开“玛蒂尔德其人大家谈”，撇开她的“爱慕虚荣”，教育学生站在平凡人的立场感受人物：“对一个中产阶级小科员的妻子来说，参加部长家的舞会是一个难得的机会，自然不能穿得很寒酸，所以买衣服和借项链的举动无可厚非，符合人之常理。”

著名作家毕飞宇认为，丢失项链后，玛蒂尔德首先想到的不是如何推脱责任，或者买一条假项链还给伏来士杰太太，而是下定决心和丈夫省吃俭用还清这笔钱，这是一种忠诚的“契约精神”，“我首先读到的是忠诚，是一个人、一个公民、一个家庭，对社会的基础性价值——也就是契约精神的无限忠诚。”“契约精神”是西方文明社会的主流精神，是各方在自由平等基础上的守信精神，这已经变成一种信仰，深入西方人的灵魂，即使要为此付出惨痛的代价，而正是因为这种精神，才使得小说能够发展下去。

除此之外，《项链》教学中不可忽视的还有它背后隐含的“命运观”。郭初阳在上《项链》的公开课时有意识地让学生关注项链对人物命运起到的关键性作用，整个故事都因一条项链而起，用十年青春换取一条昂贵的项链。十年前的玛蒂尔德“美貌、娇艳”，“舞会上所有男子都瞧着她，打听她的名字”，十年后玛蒂尔德终于把钱还清了，而自己也变成了贫苦人家粗壮强健的妇女。这时，命运又和她开了一个玩笑，伏来士杰太太告诉她那条项链其实是假的。人，尤其是处于社会底层的人，是十分脆弱的，在一瞬间，因为一点小事就可能发生翻天覆地的变化，人所有虚妄的幻想终究抵不过命运。莫泊桑通过一条项链，引出了一系列荒诞的故事，想表达的是小人物的命运观。如果换做伏来士杰太太，这条项链的丢失对她大概不会有丝毫影响。

概括地说，从2000年以后，《项链》的主题有三个方面的新创见：一是“人性”，玛蒂尔德虽然爱慕虚荣，但也是可以理解的;二是“契约精神”，即使要付出惨痛代价，也坚决实行的无限忠诚;三是“命运观”，揭示人的脆弱，在命运面前无能为力。

三、教学新思路

课堂上，教师如果只是单纯地从文本出发讲解，十分枯燥，教师应采用多种教学形式，多角度地指点学生。其实，课文还有很多地方可以挖掘，如玛蒂尔德和丈夫之间的爱情。当玛蒂尔德提出想要用四百金法郎买一件衣服时，丈夫果断放弃了已经计划很久的买鸟枪的想法;在玛蒂尔德将项链弄丢时，丈夫二话没说就拿出父亲留给他的遗产。此外，他还签订了许多契约和妻子一起还钱。大难临头，他们一起承担，从这些细节可以感受这对夫妻间的深情，小说并非全然都是批判和讽刺，其中也有人与人之间的爱和善。

对课文内容的重新解读仅是教学创新的一方面，教师也可以尝试改变，让学生改编课文，思考故事发生在中国会不会有不一样的结局。毕飞宇在《<项链>里的契约精神》中就提到过“如果将这个故事的背景置于中国，《项链》最后的结局必然被改写，中国人是否遵守“契约”精神？中国人会不会直接买假货还给别人？中国的漂亮女子还一条项链是否需要数十年的辛勤劳作？”等问题都是值得考虑的。中国的学生太依赖知识灌输式的学习模式，渐渐丧失了独立思辨的能力，而语文的魅力就在于对文本多角度的解读。

2017版的《普通高中语文课程标准》提出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”一堂优质的语文课，需要教师打破常规，从多角度引导学生，才能创造有活力的课堂。

参考文献：

[1]苏利生.《项链》教学设计[J].中学语文，1981，（3）.

[2]严金华.切莫追求虚荣——浅谈莫泊桑的《项链》[J].河北师范大学学报，1983，（3）.

[3]龚灿光.《项链》的几种译文[J].重庆师范大学学报（哲学社会科学版），1990，（1）.

[4]李冬雪.建国以来语文教学中《项链》主题解读的衍变研究[D].沈阳：沈阳师范大学，2015.

[5]郑逸农.在文学欣赏中解放人的心灵——《项链》教学设计例说[J].杭州教育学院学报，2000，（19）.

[6]毕飞宇.《项链》里的契约精神[J].小说月刊（上半月），2015，（12）.

（蒋敏敏系绍兴文理学院人文学院汉语言师范专业学生，王芳系绍兴文理学院人文学院副教授）