谈话节目的跨文化传播

康凯莉

摘  要  全球化时代，互联网的勃兴加速了媒介融合。网络及电视平台的跨媒介叙事和跨文化传播成为节目制作的新常态。《非正式会谈》作为跨文化交流的谈话节目为我们树立了良好典范，文章从跨文化传播角度分析《非正式会谈》，以寻求多元化国际合作，促进中外文化交流。

关键词  跨文化传播;跨文化冲突;非正式会议

中图分类号  G2      文献标识码  A      文章编号  2096-0360（2019）03-0112-02

随着广播电视与新媒体的迅猛发展，我们正在经历着媒介融合，在这种背景下，通过电视和网络平台进行国际视野下跨文化交流的谈话节目《非正式会谈》为我们树立了良好典范。

湖北卫视打造的《非正式会谈》，以“全球文化相对论”为噱头，由11个国家的青年和4位主持人围绕热门话题、新锐话题进行深入讨论，以文化碰撞和观点冲突为核心卖点，凸显全球化语境下青年人的价值取向和人生愿景。节目自2015年4月以来已经播出了4季，拥有大量的粉丝群体，受到观众的高度赞誉。

1  全球化语境下的文化互联

随着科技的进步，互联网缩小人们的时空距离，世界成为一个整体，俨然一个“地球村”①，《非正式会议》将来自世界各地、精通汉语的青年“意见领袖”汇聚于长桌前，站在不同国家的角度和立场分析讨论各种议题，打破国界限制，碰撞出别样的思想火花。节目参照嘉宾性格特质、按照不同的角色功能给嘉宾设定标签，进行分类组合，每个组合亦像是一个“小部落”：

有负责搞笑耍宝的土low组合“垚组合”，其代表有想当泰国儿科医生的天乐、土耳其的唐小强、伊朗人华波波。甜暖无辜的宁濑组合：南非宁大人、日本兔系男生一之濑。颜值担当“同一个世界”组合有在清华读研的法国留学生阮奕信、美国金融男钟逸伦。还有老代表：担任队长的阿根廷代表功必扬、美国代表罗狮杰、澳大利亚贝乐泰等，他们常住中国，对中国文化有浓厚的兴趣。代表们来自各行各业，有化学博士、律师、医生、牛津高材生等，人生阅历精彩，知识储备丰富。

2  文化是人类之间的联系纽带，也是人们互动的方式

传播是一个个体认知过程;文化是人们心中关于信仰和价值观的体系。《非正式会谈》引入全球文化议题，主持人大左负责把关节目流程;杨迪插科打诨，活跃气氛，是搞笑担当;陈铭最后总结各国代表陈词，升华主题。陈超作为“书记官”负责每期节目的提案。各国代表针对该文化议题介绍本国基本情况，话题多样，所涉领域广泛。不仅让观众了解各国文化，开拓视野，更是开放平台，让世界了解中国的一个有效途径。第四季节目议题有：热映电影《我不是药神》引出的话题“各国的药”;各国的送礼文化;各国的奇葩奖励机制;各国语言大起底等，也涉及到诸如美国曾为油扑杀鲸鱼等国际生态保护问题。在节目中也会进行即席投票，比如说：以流量的大小来决定新闻的热度，这样的现象好不好？年轻人为主体的社交网络文化是否已经“抛弃”了中老年人？话题具有时新性、具有可被广泛探讨的普世价值和借鉴意义。

3  跨文化冲突与面子维护

国际间文化交流不仅仅是一片欣欣向荣、和谐友好的画面，由于信息理解、沟通形式、民族个性、思维方式的差异，难免产生跨文化冲突②。第四季《非正式会谈》（2018-08-31期）节目中的天乐是印、泰混血儿，他有一些特殊的风俗习惯和饮食禁忌。而杨迪在不知情的情况下，预定了他有飲食禁忌（牛蛙）的饭店。天乐不像中国人那样委婉，选择配合他人、就直接要求换地方，也被队友diss成为“最不社会”的人（最不会来事儿）。伊朗代表华波波更是个耿直boy，在到达餐厅后讽刺杨迪“这谁选的地儿，选的可真好啊”。华波波在上海有一定名气，当服务员要求和他合影时，他还特不识趣的指着杨迪问服务员“你知道他是谁么”把杨迪气的直接开怼。当另一名服务员认出杨迪时，杨迪故意指着华波波反击到：“你认识他么？”服务员说不认识，杨迪则大出一口恶气。

社会互动是一种有其自身规范的行为方式，互动双方在观众的注视下，表演社会赋予他们的角色，并在合理和技巧的演出中操纵观众对自己的看法，维护自己的面子，这就是面子协商理论③。

1）在一切需要沟通交流的场合，有不同文化背景的人士都试着维持和协商面子。上述情境中，当泰国代表天乐说我不吃牛蛙时，作为队长的阿根廷代表功必扬很善良的助势说我也不吃肉，所以要求换餐厅的一边砝码重了，就让天乐没有那么有负罪感，那么内疚，不是说因为一个人的原因换了地方，功必扬把他的负罪感压了下来，也让天乐觉得自己的阵营里多了个伙伴，伊朗代表华波波作为大家沟通交流的桥梁，私信杨迪协商解决问题，那么换个餐厅也便顺理成章。

2）当自我身份认同感较强的交流者出现问题时，面子在脆弱的人际关系中是易受破坏的，比如尴尬和冲突的情况。《非正式会谈》节目中，说到不同立场的观点时，美国代表罗狮杰持反对态度举牌打脸南非帅哥宁大人，宁大人挑衅说你来打呀，打呀，罗世杰感觉自己的权威受到挑战，突然严肃的说：“你在威胁我是不是？”场面一度紧张起来，宁大人反应灵敏，能屈能伸，立马举手投降说：“sorry，四姐，就是开玩笑的嘛，哎呦。”立马化尴尬为搞笑，挽救了冷到凝固的局面。

3）文化变动性④、个体水平的变动，环境和情景的变动都会影响成员以什么面子表情示人。在以上场景中，宁大人显然没料到罗狮杰面对自己的玩笑能有如此大的反应，当他意识到罗狮杰当真了，立马从“正面刚”切换到“窝囊怂”，适当的示弱以保全大家的面子。在这里宁大人属于自我导向性保留面子，罗狮杰则属于他人导向型保留面子。

4  结束语

媒介具有监测环境、传递信息、教育、提供娱乐的功能⑤《非正式会议》作为电视和新媒体平台的传播内容，集诙谐幽默和青春智慧于一体，探讨国际化视野下青年人关注的热点话题。话题范围从各国的政治、经济、历史、地理、文化，到娱乐八卦、民风民俗、逸闻趣事。跨文化传播过程中，各国不仅互联互通，信息共享，也会遇到不同文化信仰与价值观，这种差异会带来文化冲突，针对人际传播中不同问题，我们可以分别采用“正面刚”“侧面切”“游击避”“窝囊怂”的应对技巧，秉持开放包容、求同存异的态度，才可以在国际合作上寻求多元化解答，促进中外文化交流。

注释

①【美】麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》一书中提出“地球村”的概念。

②跨文化冲突：是指不同形态的文化或者文化要素之间相互对立、相互排斥的过程，它包含了在一个企业内部由于员工分属不同文化背景的国家而产生的冲突。

③面子协商理论.新浪【引用日期2019-01-05】借鉴了高夫曼（1955）和brown和Levinson（1978）合作开发的面对面谈判理论。面子理论提供了一个全面的解释框架来说明面子在冲突中的相似和差异。

④文化变动性：传统文化在不同历史阶段都能够顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，对社会和人的发展都起到积极的作用。反之，如果一成不变，传统文化就会起到阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。

⑤拉斯韦尔从政治、经济、文化三个层面总结了媒介的四功能：环境监测、传递信息、教育功能、提供娱乐。

参考文献

[1]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介：人的延伸[M].北京：商务印书馆，2000.

[2]王燕辉.浅析电视栏目《非正式会谈》的传播策略[J].视听，2017（9）：70-71.

[3]王乾正，魏丽丽.我国企业国际化战略中跨文化管理问题探析[J].商品与质量·理论研究，2011（4）：64.

[4]梁玉新.浅谈全媒体时代新闻编辑的媒介素养[J].活力，2016（1）：91.

[5]李婧.浅淡中西方的面子观[J].佳木斯教育学院学报，2013（9）：431-432.

[6]常燕荣.论跨文化传播的三种模式[J].湖南大学学报（社会科学版），2003（3）：100-103.

[7]左志.跨文化新闻传播的希冀与唏嘘——以钓鱼岛屿事件的新闻传播为例[D].合肥：安徽大学，2013.