正恐诗情被花恼——古诗中的太湖诸山

◎ 陈 益

生活在乾隆、嘉庆年间的吴县（今苏州）人沈钦韩，字文起，号小宛，曾经当过安徽宁国县训导。他一生治学勤奋，盛暑时为了防蚊，将双脚置于瓮中，苦读至半夜，有《两汉书疏证》等著作传世。《清稗类钞》评价乾嘉学人中有重要著作者，沈钦韩名列其间。他还著有《幼学堂诗文稿》。如果说，明代王鏊的《七十二峰记》罗列了太湖诸山，沈钦韩则以诗句形象地描绘了旖旎山景，涉及米堆山、蟠螭山、鲤山、玄墓山、渔洋山等鲜为人知的山峰，愈加引人入胜。研读这些诗句，对于我们发掘文化资源，推进太湖旅游，不无裨益。

“林表磵花寂无人，一泓石甕封清醥。净华簌簌筛碎金，错疑飞雨入云篠。天香万树山西湾，正恐诗情被花恼……”这是他描写米堆山五云洞的诗句。米堆山，位于玄墓山的南侧。由于山顶堆积的石头犹如大米一般白皙，而且数量多得数不清而得名。今天的米堆山附近建有光福机场。昔日，这里却是一幅世外桃源的景象。树木苍翠，涧水飞溅，繁花争艳，几乎看不到什么行人，在安谧幽静中恰好孕育诗意。“正恐诗情被花恼”不啻是神来之笔。

渔洋山三面临湖，形如鳌首。这里东接胥口，北对光福，南望东洞庭山，西通西洞庭山，文化底蕴十分深厚。早在史前，就有防风氏首领汪芒埋葬在渔洋山麓的传说，此后又有伍子胥向老渔翁报恩的故事。清初诗人、文学家王士禛是山东人，官至刑部尚书。他在玄墓山圣恩寺眺望太湖，酷爱迤逦数里外的渔洋山之秀，遂以“渔洋山人”为号。自古以来，渔洋山就是观赏太湖美景的最佳去处。

沈钦韩的诗句这样写道：“北风断檐雨，林峦面新靧。湾澴村色幽，出没帆影碎……浮峰七十二，一一埽修黛。浪花涌珠宫，应有凌波态。”他是在宿雨初霁时登上渔洋山的，匆匆路过法华寺，放眼纵览浩瀚的太湖波涛，水天相接，苍茫迷蒙，帆影点点，浮峰绰约，这一切令他感受到了飞龙凌波的气势。景色与想象交汇，历史与现实相衬，他的胸中不由涌现壮士出塞的豪情。

蟠螭山，是穹窿山的余脉，山岭并算不高，离光福古镇只有几公里，俗称南山。山在太湖之滨，不远处便是太湖渔港，每天桅林森森，帆影片片，渔舟唱晚，古寺晨钟，别具一番风情。这里的永慧禅寺，又称石壁精舍，始建于明代嘉靖年间，因为寺庙背靠一方百仞石壁而得名。石壁上有摩崖石刻，大多是清代乃至民国时期的名人题咏。

“云根插湖中，高浪怒不受。阳侯施斧錾，混沌判牝牡。飞沫高溅面，暗流深注臼……涓涓乳泉滴，岌岌卧羊走。更期风雨中，掀舞听鲸走。”这些诗句所描绘的，正是蟠螭山插入太湖的石壁。尽管浪涛拍击，暗流深旋，它却纹丝不动。诗人伫立于摩崖石刻前，面对湖山美景，由山顶奇石构成的独特造型引发想象，闻听不息的涛声如巨鲸弄潮，胸中蕴含的激情也如湖水一般涌动。

蟠螭，原本是指龙属的蛇状神怪之物，蟠螭山给人的感受也非同凡响。“沿西碛至石楼，高山削天，隙处皆梅花。湖中岛屿映带，日晚咏归。”这是诗的跋言，也可以看作下一首诗的引言。显然，眼前的景象，是足以让人诗兴大发的。

莫厘峰，因隋朝莫厘将军隐居并葬于此而得名，有雨花台、还云亭、古雪居、望越台、纯阳坞、法海寺、古蹬道等景观，与西山缥缈峰隔湖相峙。在莫厘峰顶远眺，湖中岛屿状若青螺，邓尉、穹窿、灵岩、尧峰诸山依稀可辨。山下果林片片，翠竹葱茏，桑柳成行，一派江南水乡的秀美风光。每当阳春二月，莫厘峰更是白云缭绕。置身于飘动的云雾中，令人心旷神怡，缥缈如仙。

沈钦韩本来打算在日暮时分攀登莫厘峰，因故没有成行。但并不妨碍他依照苏东坡黄州上已日出游诗韵，洋洋洒洒写下了这样的诗句：“陌上桑条暗欲稀，田头豆荚肥堪煮。得闲禅榻欹鬓丝，竟日禽声断人语。未摇画舸宿中流，且结团瓢翦碧宇。青苗会散卷神旗，绿蓴市集喧鱼鼓。探奇腰脚趁尚顽，宿诺公姥应相许……”这是诗人的合理想象，也是莫厘峰的实际景观。太湖水乡的风光如此将人诱惑。他勉励自己趁腿脚还便利，勇敢地去攀登、探奇。

“日斜翠鸟穿林飞，天井溅碧藤梢垂。旗脚未转蓬笼掩，灵威只怪相逢迟。饱看白马银涛卷，不用将军张水嬉。”因为太湖刮起了大风，诗人被阻隔在石公山下。太湖营副将巡哨到这里，随即泊船登岸，与部下狂饮，竟喝得不分昼夜。山僧无法在寺庙安顿他，他无地举爨——连烧火做饭的地方都找不到，不由连连叫苦。然而，他仍然依照苏东坡的诗韵写了诗。除了七言诗《石公山》，还有杂咏六题。石公山独特的美景，加上不同寻常的境遇，使他诗意泉涌。

石公山突峙于洞庭西山的东南隅，三面临水，一面背山。山上遍布奇岩怪石，或峥嵘突兀，或玲珑剔透，呈现千姿万态。据说园林珍品太湖石便出产于此。当然要物色到珍品、精品，除了敏锐的目光，还得靠机遇。山上原有石公、石婆，堪称奇石的代表，可惜早已不复存在。空留石公山之名，未免令人惆怅。六角形的断山亭中，有明代宰相王鏊所撰的对联：“山与人相见，天将水共浮”，寥寥几语，写出了石公山的神韵。眼前的太湖浩浩渺渺，水天一色，这便是沈钦韩诗中所描绘的“玉山翠煖烟茸茸，白鸥一点揩青铜”吧？

沈钦韩的诗，还写了支硎山、包山（即林屋山）、鲤山、查山、玄墓山等，都颇有可圈可点之处。有一些诗，则着意描写太湖的花果特产，清新感人，也很耐人玩味。如《山中木樨辞》：“银钗满插未空回，蝴蝶黄黄金粟堆。不似梅花惹风雪，鲤山谁看木樨来。”木樨，即桂花，又称金粟。鲤山多植桂花，盛开时金黄灿灿，香气弥漫，别有风味。又如《洞庭橘枝辞》：“漫山转绿更回黄，龙女祠边半夕阳。好待使君三百颗，几家茅屋有新霜。”金秋时节，太湖洞庭山漫山遍野的橘树挂满果实，将山林妆点得无比秾丽。橘红时节的景象，绵延不绝。再如《雪中红梅》：“天教傅雪显精神，政作当家膏沐新。试把胭脂桃杏着，一番风雨一番尘。”凌霜斗雪的梅花，挺立枝头，风骨俊傲，显出无比精神。事实上，他不只写梅花，更写了经历风雨磨砺的人。

沈钦韩一生到过陕西、安徽、河北等地，《幼学堂诗文稿》中有不少作品记录了他的屐痕处处。然而，写得最传神的，终究是家乡苏州的风物，这恐怕也是太湖的魅力使然。

沧海桑田，时过境迁。今天的太湖七十二峰，与诗人一次次乘船前往太湖诸山游览，所看到的两百年前的山水风光，无疑有了很大的改变。不少地方修建崭新建筑，敷添现代气息，客人们的旅游目的也各有不同。但太湖的文化传统是一脉相承的。