对黑格尔哲学真理观本质的思考

朱成栋 税国净 韩健聪

摘 要：哲学领域里，真理问题是哲学家们永恒的追寻，也是最为重要的问题之一。追求真理，不同的哲学家有不同的追寻方式，因而形成了诸多不同的真理观。黑格尔作为世界最著名的哲学家之一，在诸多真理观面前，他的哲学真理观显得更加深刻而独特，本文主要从追寻真理的角度试图论述黑格尔哲学真理观的本质。

关键词：黑格尔；真理；哲学；

黑格尔在《小逻辑》中写道：就真理的最高意义而言，上帝即是真理，而且唯有上帝才是真理。

一、黑格爾真理观的形成

从黑格尔哲学形成的过程来看，我们不难得出黑格尔真理是一个庞大的思维体系。黑格尔对三中态度进行了批判，他首先批判了形而上态度，他认为持有这种哲学态度的哲学家们多采用的是表象思维方式，用一些片面概念来表达绝对，事实上，表面思维是从表象出发的命题模式，但表象终究不能代表全面，因而这种态度相对狭义，显得独断。对经验主义的批判，黑格尔认为经验主义的核心是对“经验”的分析，属于一种知性思维，“经验主义”为了形成“经验”，必须要把我们直接这种存在的多样性内容进行深入局部的分析，形成的经验本身就是分析的过程，而形成经验的结点往往在于事物内部，那么事物外面的经验就被忽略了，因而他认为经验主义的真理观会让真理限制在有限的空间里，与无限的空间相违背，也并不能够对无限空间里超过人类认知的事物进行定义。对“直接知识”哲学态度的批判，黑格尔认为耶可比把理性和信仰对立，把间接知识和直接知识对立，这种对立思想的本质也是一种知性思维方式。

经历对这三种主流态度的批判后，黑格尔提出了自己的真理——思辨思维，思辨思维并不是一味的否定，而是融入了肯定的否定，思辨思维也不能够用命题表述，它不仅包含了真理本身，还有对立的差别囊括其中，这就决定了黑格尔真理是一个自成一派的体系。

二、黑格尔真理观的本质

黑格尔思辨思维真理观的本质就是“绝对精神”，这种绝对精神将客体、主体同时囊括在自身的体系之中，形成一个绝对的整体。

实际上，黑格尔真理观的证明采用的是一种“圆环”式路径。这种“圆环”式路径证明正是从开端问题开始的，黑格尔真理观强调“无事先”，因而在开端之处，便没有开端，如果有开端，那么这个开端本身就会被质疑。黑格尔在《逻辑学》中对逻辑学的开端进行了较为详细的阐述，他认为开端应该具备无前提、绝对的能动性两大特性。而满足开端特性的真理开端，应该是“纯有”，“纯有”区别于“有”这样的前提性，“纯”就是单纯的直接，是一个直接的纯思，没有任何规定性，也没有任何的前提性。同时“纯有”虽然在抽象领域内指的仍旧是空无一物，但这种空无一物却是一种被隐藏的“纯有”阶段，与“纯有”平行存在“纯无”，“纯无”并不是“纯有”的对立面，他们之间的关系，应该这样概括：“有就是无，无就是有”，是一种“我中有你，你中有我”的相互交融的关系，这种关系也间接说明了“纯有”符合开端的两个重要前提。

在证明了真理的开端是“纯有”之后，黑格尔继续证明了开端的必然进展性，“纯有”具有绝对的能动性，既然能动，必然会产生动的轨迹，会形成进展，而黑格尔对开端进展必然的证明主要通过“存在论”、“概念论”、“本质论”来解释。在“存在论”中，黑格尔认为“质”与“量”的统一是“尺度”，而“尺度”与“无尺度”并不是一种对立关系，“无尺度”本身也是一种“尺度”，“无尺度”可以看成一种新的“尺度”，是“尺度”的无线进展过程，而不是对立的事物。在“本质论”中，“本质”是“尺度”发展结果，而经过“本质”的必然发展确是“概念”。所以，“概念”的对“存在”和“本质”的统一。黑格尔在“概念论”中认为“概念自身”是具体概念，具体概念则是“一般”、“特殊”、“个别”的统一，“概念”必然要特殊化，继而形成了“判断”——“推论”——“客体”——“理念”的发展路径，在此，从“纯有”发展到了“绝对理论”，而实际上，“纯有”与“绝对理论”是同一个意思，也就是说真理观便这样形成了闭合的回路，完成了逻辑学中的“环形”论述，从自身出发又回到自身。事实上，黑格尔这种证明整理的路径的方法就是辩证法，是综合与分析的统一。

三、黑格尔的“真理与自由”

黑格尔的真理观认为，真理是自由的实现过程，自由存在于“绝对精神”之中。自由的本质是能够从他物中看到自身，自由的实现是万事万物都在显示本身。黑格尔认为在“客观精神”和“主管精神”中都不能够实现自由，只有将二者统一，才能够真正实现自由。“绝对精神”就是“客观精神”和“主管精神”的统一，“绝对精神”的本质就是从本身回到本身，客体与主体都是自身，因而万事万物都是现实自身，因而自由在“绝对精神”能够实现。

自由在“绝对精神”经历三个阶段：“艺术”——“宗教”——“哲学”。艺术的“自由”是感官的自由，但这种自由必然需要借由不同的方式来表现，而从方式途径选择上，又势必不能够达成“自由”，因而艺术是不能够实现自由的。宗教的自由对艺术的“自由”进行了升华，是一种意志的自由。在这个阶段中，意识已经与本质存在了差异，本质是始终存在，但意识仅存在抽象之中，与本质自然处于相互隔离的状态，并非是统一，宗教自由是一种主观的自由，剥离了真实世界，也不能够很好的实现自由。在这样的前提下，哲学自由克服了艺术的片面性与宗教的主观性，达成了二者的统一，因而可以实现自由。哲学实现真正的自由在于，将艺术的感性内化成为了思想的形式，这样就不会受客观世界的干扰，将宗教的主观性经过自身的转化，形成自身的主体，也就是哲学是自身主体的思考。这样一来，自由经历过漫长的历程之后，最后终于在哲学中得以真正实现。

四、结语

在黑格尔之前的真理观，都是在设定了一个事先的前提，这样就使得真理的得出显得独断而随意。黑格尔提出了无事先的真理观，在无事先前提的基础下，将主体和客体统一并且形成一个自身发展的过程，最后通过主体和客体生成的他物，并不是一个与自身敌对的他物，而是一种自由过程，也就是自由跟真理得到了统一。

参考文献：

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[2]倪剑青.什么是黑格尔的科学[J].哲学动态，2016（07）：61-68.

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