解析《说文》释义句扩充《尔雅》释义句的原因

江远胜

（武昌理工学院 文法与外语学院，湖北 武汉 430223）

《尔雅》是中国第一部训诂专书，汇释了4 300 多个语词。《说文解字》（简称 “《说文》”）是中国第一部系统完备的字典，解释了9 353个汉字。《尔雅》先成，《说文》后出，《尔雅》对《说文》的成书有重要影响。濮之珍在《中国语言学史》中说：“就是《方言》、《说文》、《释名》也受《尔雅》的影响。”[1]（P83）笔者也说过：“段玉裁在注解《说文》的过程中，屡屡提到‘许本《尔雅》为说’之类的话，即是说许慎采用了《尔雅》的释义。”[2]（P134）笔者还将《尔雅》的全部释条分为3 036 条，然后与《说文》释义逐一比对。统计结果表明，二书中释义相同，并且用字、训诂体例、语言表述也高度一致的共有203 条。如果不计用字、训诂体例、语言表述等方面的差异，则二书相同相近的释义有791 条，占《尔雅》总条数的26%。也就是说，《尔雅》约有四分之一的释义与《说文》中的释义是相同相近的。当然，《尔雅》属于义书，所释多为引申义、假借义，《说文》属于形书，旨在探求词的本义，故二书大部分释义是不同的。

从二书的释义句 （指解释字义、词义的语句，不包括析形与注音）来看，《说文》释义句有很多是在《尔雅》释义句的基础上通过增加若干文字扩充而成的，其扩充的原因主要有如下四个方面：

一、使名物训释更详细

所谓名物，简单地说，就是事物及其名称。《尔雅》共19 章，除前3 章外，其余的都是解释名物的。“《尔雅》不仅仅对古代名物与名物词作分类研究，而更重要的是研究与探讨名物的得名由来、异名别称、名实关系、客体渊源流变及其文化涵义，《尔雅》的成书标志着我国古代名物学的建立。”[3]（P54-55）《说文》所解释的 9 000 多个词，很多也是名物词。在解释同一个名物时，《说文》释义句往往在《尔雅》释义句的基础上增加一些文字，究其原因，是为了使名物训释更具体详细。例如：

（1）《尔雅·释乐》：“大鼓谓之鼖。”《说文·鼓部》：“鼖，大鼓谓之鼖。鼖八尺而两面，以鼓军事。”

（2）《尔雅·释天》：“春祭曰祠。”《说文·示部》：“祠，春祭曰祠。品物少，多文词也。从示，司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。”

按：《广韵·之韵》：“祠，祭名。”“祠”表示春祭，是一种祭名。“祠”与“词”上古音皆为邪母之部[4]（P94），读音相同。《说文》不仅解释了“祠”的词义，还利用声训来探求“祠”的得名之由，并说明了这种祭祀所用的物品。

按：“旌”指古代旗竿上端饰有旄牛尾或兼饰有五色鸟羽的旗子。《说文》“旌”字下段玉裁注：“所谓注旄于干首者，盖夏后氏但用旄牛尾。周人加用析羽；夏时徒緌不旒，周人则注羽旄而仍有縿旒。先有旄首而后有析羽注之，故许云析羽注旄首。”《周礼·春官·司常》：“全羽为旞，析羽为旌。”郑玄注：“全羽、析羽皆五采系之于旞、旌之上，所谓注旄于干首也。”较之《尔雅》，《说文》对“旌”的描述更详细，并说明了“旌”的作用。

（5）《尔雅·释草》：“稂，童粱。”《说文·艸部》：“蓈，禾粟之，生而不成者，谓之蕫蓈。从艸，郎声。稂，蓈或从禾。”

按：“稂”与“蓈”为异体字，“童粱”与“蕫蓈”为异形词，四者均指一种谷子。《诗经·曹风·下泉》：“洌彼下泉，浸彼苞稂。”孔颖达疏：“此稂是禾之秀而不实者。”《说文》指出了“蕫蓈”是禾粟的穗，生长而不结谷实，释义显然较《尔雅》详细。

（6）《尔雅·释木》：“柚，条。”《说文·木部》：“柚，条也，似橙而酢。”

按：“柚”为木名，果实为柚子，可食。《尚书·禹贡》：“厥包橘柚锡贡。”孔安国传：“小曰橘，大曰柚。”《广韵·宥韵》：“柚，似橘而大。”《说文》不仅训“柚”为“条”，还补充说明了这种果实“似橙而酢”，释义较《尔雅》详细。

（7）《尔雅·释虫》：“果臝，蒲卢。”《说文·虫部》：“，蠃，蒲卢，细要土蜂也。天地之性，细要纯雄无子。……蜾，或从果。”

（8）《尔雅·释兽》：“麢，大羊。”《说文·鹿部》：“麢，大羊而细角。”

按：《尔雅》“麢，大羊”，郭璞注：“麢羊，似羊而大，角员锐，好在山崖间。”麢羊即羚羊。《埤雅·释兽》：“羚羊似羊而大，角有圆绕蹙文，夜则悬角木上以防患。”《说文》训“麢”为“大羊而细角”，释义较《尔雅》详细准确。

（9）《尔雅·释兽》：“犀，似豕。”《说文·牛部》：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕。”

按：王筠《说文句读》：“徼犹塞也。东北谓之塞，西南谓之徼。”《汉书·平帝纪》：“（元始）二年春，黄支国献犀牛。”颜师古注：“犀状如水牛，头似猪而四足类象，黑色，一角当额前，鼻上又有小角。”《尔雅》对犀牛的描述过于简单，《说文》则说明了犀牛的产地、头部特征、身形，释义详细具体。

上述例子皆表明，《说文》名物训释较 《尔雅》详细。当然，也有《尔雅》名物训释比《说文》更详细的情况。例如“蟨”，《尔雅·释地》：“西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚啮甘草，即有难，邛邛岠虚负而走，其名谓之蹷。”《说文·虫部》：“蟨，鼠也。一曰西方有兽，前足短，与蛩蛩巨虚比，其名谓之蟨。”在训“蟨”为兽名时，《尔雅》释义更详细。不过，这种情况较少。在大部分情况下，《说文》名物训释较《尔雅》详细具体。笔者曾对《尔雅》与《说文》的名物训释作过专门探讨，统计结果表明，“《尔雅》约有30%的名物训释与《说文》是相同的”[5](P185)。笔者还认为：“许慎在说解名物的过程中，虽然大量参考了《尔雅》释义，但也不是一味地照抄照搬《尔雅》，而是在《尔雅》释义的基础上对名物作了更细致的考察，体现出科学的精神和严谨的态度。”[5](P192)

二、使普通词语训释更准确

《尔雅》前三章主要是解释普通词语，即一般的名词、动词、形容词、代词等。在解释普通词语时，《尔雅》往往采用多词共训的方式，这就容易导致释义笼统，有的所释仅为义素，有的存在“二义同条”现象。《说文》释义句在《尔雅》释义句的基础上增加一个或几个字，有时是为了使释义更准确。例如：

（1）《尔雅·释诂》：“羞，进也。”《说文·丑部》：“羞，进献也。”

按：“进”有前进、引进、进献等多个意义。《尔雅·释诂》：“羞、饯、迪、烝，进也。”此条存在“二义同条”现象，“羞、饯、烝”为进献，“迪”为前进或引进。《尔雅》释义笼统，《说文》释义句用双音节词，释义明确。

（2）《尔雅·释诂》：“痱，病也。”《说文·疒部》：“痱，风病也。”

按：《说文》之“风病”指中风病。《灵枢经·热病》：“痱之为病也，身无痛者，四肢不收。智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。”《史记·魏其武安侯列传》：“魏其良久乃闻，闻即恚，病痱，不食欲死。”司马贞索隐：“痱，风病也。”《尔雅》“病也”条被训释词多达27 个，释义笼统，而《说文》多用双音词或短语来解释疾病类词语，释义更准确一些。

（3）《尔雅·释诂》：“齂，息也。”《说文·鼻部》：“齂，卧息也。”

按：“息”有气息、停止、休息等多个意义。《尔雅·释诂》：“栖迟、憩、休、苦、、齂、呬，息也。”此条存在“二义同条”现象，“栖迟、憩、休”义为休息；“苦”通“盬”，义为停止；“、齂、呬”义为气息。《说文》在《尔雅》释义的基础上为了兼顾“齂”的形旁“鼻”而训“齂”为“卧息”，即鼾声，释义较《尔雅》明确。

（4）《尔雅·释诂》：“哉，间也。”《说文·口部》：“哉，言之间也。”

按：“言之间”为偏正结构的名词短语，意为言辞的间歇。《说文》“哉”字下段玉裁注：“言之间歇多用哉字。”《玉篇·口部》：“哉，语助。”“哉”是一个常见的表示言辞停顿的语气词，可以表示疑问、反问、猜测、感叹、祈使等多种语气。《尔雅》：“孔、魄、哉、延、虚、无、之、言，间也。”此条存在“二义同条”现象，“孔、延、虚、无”表示具体事物的间隙，“魄、哉、之、言”表示语句的间歇。《尔雅》用“间”解释8 个被训释词，揭示的只是这一组被训释词共同的语义成分，换句话说，《尔雅》所释仅为义素。而《说文》所释为义位，释义明确。

（5）《尔雅·释诂》：“娠，动也。”《说文·女部》：“娠，女妊身动也。……一曰宫婢女隶谓之娠。”

按：“女妊身动”指女子怀孕，这是“娠”的本义。《左传·哀公元年》“后缗方娠”，杜预注：“娠，怀身也。”唐代玄应《一切经音义》卷一：“怀胎为娠。”“娠”无“动”义，《尔雅》所释仅为义素，而《说文》所释为义位，释义准确。

（6）《尔雅·释诂》：“篡，取也。”《说文·厶部》：“篡，屰而夺取曰篡。”

按：“篡”为劫夺、夺取。《方言》卷一：“自关而西，秦、晋之间，凡取物而逆谓之篡。”《墨子·兼爱中》：“今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。”此处“篡”为劫夺。《说文》在《尔雅》释义的基础上为了兼顾“篡”的形旁“厶”（《说文》：“厶，奸衺也。”），训“篡”为“屰而夺取”，释义较《尔雅》准确。

（7）《尔雅·释言》：“餱，食也。”《说文·食部》：“餱，乾食也。”

按：“乾食”即干粮。《诗经·大雅·公刘》：“迺裹餱粮，于橐于囊。”“餱粮”指干粮。《释名·释饮食》：“餱，候也，候人饥者以食之也。”“餱”的声旁为“侯”，声中兼义，故《说文》训为“乾食”，释义较《尔雅》准确。

三、顺应汉语词汇双音化的趋势

汉语词汇由单音节向复音节 （主要是双音节）转化是词汇演变的一大特点。从先秦发展到两汉，很多单音词实现了双音化。《说文》释义句在《尔雅》释义句的基础上增加一个字，有时是为了顺应汉语词汇双音化的趋势。例如：

（1）《尔雅·释诂》：“谟，谋也。”《说文·言部》：“谟，议谋也。”

按：《玉篇·言部》：“议，谋也。”《广雅·释诂》：“谋，议也。”可见“议”与“谋”为同义词。“议谋”是由两个同义语素构成的并列式双音节动词，与“谋议”构成同素逆序词，都有商议、谋划的意思。东晋袁宏《后汉纪》卷十七：“邴古等所议谋，太子不知。”《释名·释典艺》：“《国语》记诸国君臣相与言语谋议之得失也。”《尔雅》与《说文》释义大致相同，只是《尔雅》释义句用单音节词“谋”，《说文》释义句用双音节词“议谋”。

（2）《尔雅·释诂》：“相，视也。”《说文·目部》：“相，省视也。”

按：“省”有察看的意思。《说文·眉部》：“省，视也。”《尔雅·释诂》：“省，察也。”“省视”也有察看的意思。《左传·僖公二十四年》：“郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官具于氾，而后听其私政，礼也。”《周易·观》：“先王以省方观民设教。”孔颖达疏：“以省视万方，观看民之风俗以设于教。”从词汇学角度看，“省视”是由两个同义语素构成的并列式双音节动词。《尔雅》与《说文》释义基本相同，只是《说文》释义句用双音节词“省视”。

（3）《尔雅·释诂》：“剡，利也。”《说文·刀部》：“剡，锐利也。”

按：“锐”与“利”为同义词，都有锋利的意思。《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”此处“利”为锋利。《淮南子·时则》：“柔而不刚，锐而不挫。”高诱注：“锐，利也。”《广雅·释诂》：“锐，利也。”“锐利”是由两个同义语素构成的并列式双音节形容词，锋利的意思。《论衡·儒增篇》：“荆轲势盛，投锐利之刃，陷坚强之柱。”此处“锐利”为锋利。

（4）《尔雅·释言》：“誃，离也。”《说文·言部》：“誃，离别也。”

按：“离”与“别”为同义词，都有分离、别离的意思。《广雅·释言》：“离，也。”“”即“别”字。《吕氏春秋·诬徒》“合弗能离”，高诱注：“离，别也。”《玉篇·叧部》：“别，离也。”《楚辞·离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”王逸注：“近曰离，远曰别。”可见，“离别”是由两个同义语素构成的并列式双音节动词。

（5）《尔雅·释言》：“惄，饥也。”《说文·心部》：“惄，饥饿也。一曰忧也。”

按：“惄”有饥饿的意思，在这一意义上《尔雅》与《说文》释义基本相同。“饥”与“饿”为同义词。《说文·食部》：“饥，饿也。”“饿，饥也。”但“饿”的程度要比“饥”严重一些。《正字通·食部》：“饿，饥甚。”《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”可见“饥”与“饿”有别。《孟子·梁惠王上》：“涂有饿莩而不知发。”“饿莩”指饿死的人。“饥饿”是由两个同义语素构成的并列式双音节形容词。《管子·重令》：“菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色。”《汉书·高帝纪》：“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。”在现代汉语中，一般不再单独使用“饥”，而是使用“饥饿”。

其他例子如：怀，《尔雅》训为“思也”，《说文》训为“念思也”；运，《尔雅》训为“徙也”，《说文》训为“迻徙也”；穧，《尔雅》训为“獲也”，《说文》训为“穫刈也。一曰撮也”；奘，《尔雅》训为“驵也”，《说文》训为“驵大也”。这一类例子虽不是很多，但也可以从中窥见从先秦到两汉汉语词汇双音化的趋势。

四、为了以形索义

《说文》旨在以形索义，即通过分析字形来探求词的本义，但《说文》探求词的本义，并非仅凭字形，有时是将《尔雅》释义与字形分析相结合。《说文》释义句在《尔雅》释义句的基础上增加一些文字，有时是为了以形索义。例如：

（1）《尔雅·释诂》：“诹，谋也。”《说文·言部》：“诹，聚谋也。”

按：“诹”有咨询、询问的意思。《左传·襄公四年》“咨事为诹”，杜预注：“问政事。”诹，从言，取声，为形声兼会意字，故《说文》训为“聚谋”，意为聚集起来商量。王筠《说文句读》：“许君说访以泛，说诹以聚者，于方声、取声得之。方、旁同字，旁求之意。诹、聚皆从取声。”王筠的说法可取。“聚谋”为偏正结构的动词性短语，意义与“谋”相近。《说文》释义句在《尔雅》释义句的基础上增一“聚”字，主要是为了突出“诹”从取。

（2）《尔雅·释诂》：“殲，尽也。”《说文·歺部》：“殲，微尽也。”

按：“微尽”为偏正结构的动词性短语，指全部消灭，意义与“尽”相近。桂馥《说文解字义证》：“微尽也者，言无微不尽也。”“殲”的古字当为“”。《说文·戈部》：“，绝也。”，甲骨文作“”，像以戈击杀二人之形，含有灭绝众人之意。《玉篇·戈部》：“，尽也。”殲，从歺，韱声。《说文·韭部》：“韱，山韭也。从韭，声。”“韱”与“纖”通假而可以表示细微、细小义。《集韵·盐韵》：“纖，《说文》：‘细也。’通作韱。”《玉篇·戈部》：“韱，细也。”《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》：“凡为吏之道，必精絜正直，慎谨坚固，审悉毋私，微密韱察。”“韱察”即仔细察看。《说文》训“殲”为“微尽”，是由于“殲”字从“韱”，含有细微义。

（5）《尔雅·释诂》：“狎，习也。”《说文·犬部》：“狎，犬可习也。”

按：“狎”从犬，本义为犬可教习。徐锴《说文解字系传》：“兽之可习者，唯犬甚也。”“狎”引申为习惯、熟悉。《左传·襄公四年》：“边鄙不耸，民狎其野。”杜预注：“狎，习也。”《说文》所释为本义，《尔雅》所释为引申义，二者释义不同，但“犬可习”包含“习”。可见《说文》是在《尔雅》释义的基础上依据“狎”的形符“犬”追溯本义。

（6）《尔雅·释诂》：“彝，常也。”《说文·糸部》：“彝，宗庙常器也。”

总之，许慎在编撰《说文》的过程中，大量采用、参考了《尔雅》释义，故黄侃认为《尔雅》与《说文》可互为研究之资粮，其《尔雅略说》云：“欲治《尔雅》者，安可不以《说文》为先入之主哉？ ”[7](P292)从二书的释义句来看，《说文》释义句有很多是在《尔雅》释义句的基础上通过增加若干文字扩充而成的，其扩充的原因主要有四点：使名物训释更详细，使普通词语训释更准确，为了顺应汉语词汇双音化的趋势，为了以形索义。从《说文》释义句扩充《尔雅》释义句可以看出：《说文》释义参考了《尔雅》释义，《尔雅》对《说文》的成书有重要影响；《说文》旨在以形索义，解释词义力求详细、准确，较之《尔雅》后出转精；许慎作为东汉古文经学大师，治学严谨。他撰写《说文》，“博采通人，至于小大，信而有证”[8]（P317），这种治学态度与当时今文经学者说字解经随意穿凿附会截然不同。正是许慎所具有的广博知识、严谨态度与创新精神，使得《说文》成为中国文字学史上的一座丰碑。