驾着纯金的三轮马车驰骋——论麦芒的新诗，以《麦芒诗抄》《麦芒小诗精选》为例

王美春

(南通市卫生计生委，江苏 南通 226000)

当代著名诗人麦芒已出版新诗集多种，影响颇大，在中国当代诗史上应占有一席之地。对麦芒新诗的研究，本身就具有学术价值。其《麦芒诗抄》[1]除了收录了少数旧作之外，其余的收录的都是诗人于2015年至2017年之间创作的新诗;《麦芒小诗精选》[2]收录的是麦芒自发表处女作以来所创作的小诗精品力作。前者主要为诗人近作的展示，而后者则是诗人创作生涯中的小诗精品的集合。二者在麦芒的新诗中具有代表性、广泛性。以此为例，论述麦芒的新诗之特色、价值等也就很有必要，颇有意义。这也是我不揣浅陋撰写此文之因。

中国现当代诗史上的大师级的诗人艾青曾经如此谈诗道：

我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。

那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。[3]

他以形象的比喻演绎了诗的真、善、美，给人留下了深刻的印象。真、善、美是新诗创作的真谛，也是优秀诗作的重要评价标准。麦芒也曾在《诗人速写·木斧》一诗中称赞当代著名诗人木斧：“一把木制的斧/一颗滚烫的心/鞭笞假、丑、恶/高扬美、善、真/从黑夜/直到黎明”。在《诗人剪影——卢炎新》中反映诗人卢炎新的创作追求：“至真、至善、至美/是出发，亦是归宿”。由此可见，麦芒对新诗的评价标准，对新诗创作上的价值取向，最为突出的便是真、善、美。“真、善、美”三个字说起来容易，而要在新诗创作中加以恰当而充分的体现则并非易事。然而，麦芒做到了，其诗在这方面颇为出色。借用艾青的“驾着纯金的三轮马车”“在生活的旷野上驰骋”等语来比喻麦芒的新诗创作与其诗真、善、美有机统一，这是再恰当不过了。下面，我就麦芒的新诗如何体现真、善、美作具体阐述，以求教于方家。

一、反映艺术真实的社会生活，可信度高

麦芒在创作中善于将生活的真实升华为艺术的真实，让诗在反映现实生活，抒发情感，书写对自然、对人生的感受等方面具有很高的可信度，让人信以为真。

(一)反映的生活真实自然，令人赞赏

麦芒在诗创作中坚持反映社会生活。其诗写人，叙事，摹景，咏物，抚今追昔，反映时代变迁等，可谓包罗万象，笔触伸向社会的多个层面，伸向生活的深处，伸向风土人情，伸向人们的心灵深处等。而这一切反映出来的社会生活是那么真实，没有丝毫弄虚作假的成分，又是那么自然，犹如水到渠成、瓜熟蒂落一般。因此，其诗具有艺术的真实，令人赞赏。

(二)抒发的情感真挚强烈，动人心弦

麦芒的诗是情感的产儿，或触景而生情，或因感人的事而生情。收录在《麦芒诗抄》《麦芒小诗精选》中的诗抒发爱情、亲情、友情、师生情、同窗情、思乡情、爱国情等，善于从大处着眼，从小处着墨，以小见大，“小我”与“大我”之情融于一体。而且诗中抒发的情感真挚，并非无病呻吟，也非“为赋新词强说愁”([宋]辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中壁》)。其情感真挚，也强烈，因而能以情动人。不过，麦芒诗中表现出来的情感的强烈往往不是暴风骤雨式的，而是如同大河河面之下的潜藏着的急流一般，表面上似乎波澜不惊，而实际上则激流奔涌。这也是麦芒的诗抒发情感有别于其他诗人的作品之处。麦芒的诗抒发情感的方式，主要有直抒胸臆、叙事抒情、借景抒情、托物抒怀、不露声色等。限于篇幅，这里仅谈其叙事抒情。

麦芒的诗，以小诗居多，也以抒情、揭示哲理等为主，而无真正意义上的叙事诗，但这不等于其诗没有叙事，恰恰相反，其诗善于选择具有典型意义的细节以叙事，而且于叙事中巧妙地抒发情感。组诗《少年记事》中的《七元钱学费》便是这方面的代表作之一。全诗共两节十行。尽管诗中未明言事情发生的年代，但从诗题与诗行“要交七元钱学费才能注册”中，我们不难看出，此诗所叙之事发生在20世纪五十年代。那时，新中国成立不久，又经历抗美援朝等，国家不富裕，老百姓也穷。诗中将叙事主人公的“我”字省略了，而“我”之人自见。叙述的事很简单：(“我”)以“全县第三名”的优异成绩“考取初中”，为了交“七元钱学费”，无法向同样贫穷的亲友们借钱，“年过半百的父亲”只得将“一百多斤重的担子，从/云南威信背运到贵州毕节/七天七夜走出七个水泡/每个水泡都在流血……”，而(“我”)“捧着七元钱学费交给老师/眼里始终没有掉下一滴泪”。在这简单的叙事之中巧妙地抒发了事中之人真挚强烈的情感。“年过半百的父亲”为换来儿子的学费，挑重担走了“七天七夜”，而且(脚)“走出七个水泡/每个水泡都在流血”，这一细节很典型，也很感人，从中巧妙而含蓄地抒发了“父亲”对儿子的爱。真是父爱如山！“捧着七元钱学费交给老师/眼里始终没有掉下一滴泪”，这叙事之中饱含了(“我”)藏在心里的对“父亲”真挚而强烈的爱！显然，在此叙事之中，也表现了这对父子面对困难的坚强意志。此诗是《少年记事》中一首诗，诗中有“云南威信”，诗人另有组诗《故乡威信》，我们由此可以推知，这是诗人的当年生活的真实而形象的写照。不过，这已超出了他个人的境遇、情感，而成为那个年代所有的与之境遇、情感相似者的代表，打上了鲜明的时代印记，具有典型意义。可见，麦芒的诗善于以叙事巧妙地抒情，并且“我”之情往往超越了个人之情。

(三)书写的感受真切独特，让人共鸣

麦芒的诗，反映的生活真实自然，抒发的情感真挚强烈，这些来自于诗人对时代的真切的感受，对生活的真切的感受，对人生的真切的感受等。他写诗总是有感而发。而且其感受是独特的，正如黑格尔所言的“这一个”。如此感受，大都具有普遍性，达到个性与共性的统一。因此，麦芒的诗，往往能引起众多读者的共鸣。《故乡威信·扎西会议地址》便是这方面的佳作之一。“六十年前/来了一名高个儿导演//中国，从此便开始/风起云涌，好戏连台……”此诗运用新颖别致的比喻将扎西会议的重大意义表现得如此形象生动，诗人的感受也书写得如此真切独特。《红色的土地》也是这方面的佳作：

三万铁流

曾经来过这里

毛泽东、胡锦涛、习近平

曾经来过这里……

这里的土地是红色的

我们要把它 变绿

这是一首六行诗，写红色革命根据地，由过去到现在、未来“这里的土地是红色的/我们要把它 变绿”。这里恰当地运用了借代手法，“土地是红色的”代指红色革命根据地，“要把它 变绿”之“变绿”代指变成生态文明之地。这是诗人的感受，真切而独特，能引起相同感受者的共鸣。《雕像》同样是这方面的佳作。此诗结尾将所吟咏的一座“雕像”比喻为“好厚一部书/谁能去解读”，有着诗人真切的感受，而且是独特的感受。麦芒的诗书写的感受真切独特，让人共鸣，由此可窥见一斑。

二、发掘在真的基础上的善，教化作用大

麦芒的诗善于发掘在真的基础上的善，而且善的涉及面广，教化作用大。限于篇幅，我仅能择其要而言之。

(一)弘扬正能量，催人奋进

在麦芒的诗中，弘扬正能量主要体现在如下几个方面：

1.讴歌民族精神

正能量的核心是民族精神，而中华民族精神的核心是爱国主义等。麦芒的诗善于以小见大，于细微处见精神，讴歌民族精神，杜绝假大空。其诗《洗星海》，讴歌了著名作曲家洗星海的爱国精神，他谱写的救国军歌、爱国歌曲具有无穷的威力，形象地反映了其杰作永垂不朽，爱国精神早已在全国发扬光大：“一首首救国军歌/燃起一堆堆熊熊烈火/一首首黄河大合唱/唱醒了长江、黄河//谁说你早已经作古/歌声依然响彻全国”。《祥云·珠峰》，赞颂了“十九名勇士/五名火炬手”伟大的奋斗精神，在“严重缺氧”“没有路”的环境里征服了珠穆朗玛峰：“五十六朵祥云/悠游在8844.43米处/五星红旗五环旗/飘扬在珠穆朗玛峰”。《写于第28届奥运会·女大力士唐功红》，赞美了中国女子举重运动员唐功红在奥运会上表现出来的勇于拼搏的可贵精神：“——最后一举/举起《义勇军进行曲》//顶天/立地”。《寻梦》，写抒情主人公在“半个世纪”里执着地追寻梦想：“一个梦/做了半个世纪/忽暗忽明/五彩缤纷//愈达不到彼岸/愈加发奋追寻”。而《无名大院》(外三首)中的《女人对男人说》则写了一个普通女人的伟大的梦想：“我是一根骨头/想同你一起支撑起宇宙/让世界——/充满欢乐，充满笑容”。此诗展现的既是普通人的“中国梦”，也是其更广更高的“世界梦”了。显然，这些诗具有正能量，催人奋进。

2. 反映高尚品格

麦芒的诗注重反映高尚品格，弘扬正能量，催人奋进。人民的好榜样雷锋具有高尚的品格，他曾经在日记里把自己比喻为革命事业的机器上的一颗螺丝钉。螺丝钉虽小，但作用不可估量，“我愿永远做一个螺丝钉”。[4]麦芒也在诗中反映甘做类似“螺丝钉”的高尚品格。当然，这与雷锋以日记形式表达不同，取喻也有别。《假如生命》一诗，便是这方面的代表作之一。此诗共三节十二行：“假如生命是一株树/我愿意做一根叶脉/没有叶脉的遍布/便没有累累硕果//假如生命是一条河/我愿意做一道水波/没有江流的汇合/便没有海洋的广阔//假如生命是一支歌/我愿意做一个音符/没有高音低音和中音/便没有时代的交响乐”。分别设想“生命”是“树”，是“河”，是“歌”，而设想“我”是其中的一份子，与“树”“河”“歌”分别对应的是微小的“叶脉”“水波”“音符”，取喻精当，反映了“我”甘当小小一份子的高尚品格。这“我”乃此诗的抒情主人公，可以视为诗人自己，也可以视为与其具有同等襟抱的群体。诗中吟咏的“生命”，也不限于此，而具有更为广泛的指向。从大处着眼，这“生命”可以换成一个国家，一个社会，而从小处着眼，则可换成一个群体，一个家庭。这也加大了此诗的魅力。至于《无题》之第二首诗“你把自己的乳液/毫无保留地献给了人/——裸露在你身上的/是血迹斑斑的伤痕”，则是反映无私奉献而不索取的高尚品格，也具有正能量。

3.劝人向善上进

古代有劝世文，劝人淡泊名利，积德行善，与世无争，安分守己，莫走邪路走正道等。如宋代吕蒙正的《劝世文》、明代憨山大师的《劝世文》等。麦芒的诗是以诗的形式劝人向善上进，让人在欣赏诗的艺术美的同时受到生动而深刻的道德教育，得到精神上的洗礼。《有赠》(三)：“有人说你是条龙/有人说你是条虫/有人说你是只虎/有人说你是头熊//心中无私天地宽/绿山青山尽开颜”。这是从正面劝人向善、走正道，或者说，这是对那已向善、走正道者的肯定。《善心》通过称赞一个男孩与一个女孩想要帮助“我”的善心，引导人们向善。《随想录》(之五)“阴坡里的树——/阳光照射不到的地方/它，仍旧向上生长”，以“阴坡里的树”在不理想的环境里“仍旧向上生长”来引导人们在逆境中上进。组诗《品读汉字》中的一些诗借助对相关汉字的诗意解读，从正面引导人们向善上进：“迈出大门，昂首挺胸/才能/步入坦途”(《走》)，“谁能顶天立地/谁就是/英雄豪杰”(《夫》)。而其中的《跌》“老走歪门邪道/迟早/总要摔倒”与《无题》之第三首诗“从统帅到囚徒/有时只差一步”，则都是从反面警示人们要向善、走正道，同样具有正能量。

(二)体现人文关怀，给人力量

麦芒的诗体现人文关怀，给人力量。《品读汉字·体》借解读“体”字直言：“以人为本——/是出发点/亦是归宿”。《汶川大地震》(组诗)和《为玉树祈祷——写于玉树“4.14”大地震之际》(外三首)，再现了人们在汶川地震、玉树地震发生之后的抗震救灾的情景；反映“我们”对灾区的牵挂：“把感动/把温暖/把关爱/寄往青海/寄往三江源//我们都是玉树人！/我们和玉树心连心！”(《我们都是玉树人》)；表达对罹难者的哀悼：“国旗，徐徐地降下来/笛声，呜呜地鸣起来/一朵朵小白花，绽放在/亿万个中国人的胸襟前//向生命致意，向生命致敬/——玉树挺住！青海常青！”(《难忘 “4.21”哀悼日》)，诗的字里行间体现了人文关怀，给人力量。《一场大风——有感于台湾“八八”风灾》(外一首)则表达了包括诗人在内的大陆民众对遭受风灾的台湾同胞的关爱：“一间间活动板房/一船船亲情爱心/飞向台南/飞向台北……”字里行间也体现了人文关怀，给人力量。而《江南弃儿》《一个麻风病康复者》等诗，则对弱势群体表示怜悯，同样体现了人文关怀，给人力量，也发人深省。

(三)揭露恶之现象，发人深省

中国有句成语“惩恶扬善”。这反映在诗中，便是揭露恶之现象，不善行为，以此反衬善，进而达到扬善之艺术效果。就总体而言，麦芒的诗主要从正面体现善，弘扬正能量，催人奋进，体现人文关怀，给人力量。不过，他的有些诗也揭露恶之现象，不善行为，以此反衬善，让善变得更为突出，而且发人深省。《一个汽车驾驶员的死》，共六节二十九行，是麦芒诗中较长的诗。此诗写一个汽车驾驶员“不知是什么原因”突然点燃汽油自焚，造成“一名导游 二十四名游客/眼巴巴地 活生生地/顷刻间成了他的殉葬品！”揭露该驾驶员之恶性、罪行，并予以谴责：“太自私了/太卑劣了/太残酷了/太恐怖了”！也在诗的结尾处提出警示：“天还是那么高远/海还是那么蔚蓝/人们啊/要警惕！”以此扬善，发人深省。《医患问题》揭露恶之现象，不善行为，既含蓄，又发人深省：“他治不好我的病/我填补不饱他的存折/请问审判长：/该不该和他拼？”如此之作，教化作用大。

三、展现色彩斑斓的诗之美，艺术感染力强

麦芒的诗是真的，善的，也是美的。其诗展现了色彩斑斓的诗之美，具有很强的艺术感染力。

(一)独特深邃的思想美，给人启迪

当代著名诗学理论家、批评家李元洛曾经形象生动地阐述了诗的思想的至关重要性：

真正的诗，是美好的感情的产儿，也是美好的思想的骄子。

珠贝，是大海的宝藏，感情化、意象化与个性化的高尚而深刻的思想，是诗的珍珠。[5]

麦芒的诗，便是属于“美好的感情的产儿”“美好的思想的骄子”。字里行间体现出来的“感情化、意象化与个性化的高尚而深刻的思想”，让其诗具有了反映社会生活的深度，给人启迪。麦芒的诗具有“感情化、意象化与个性化的高尚而深刻的思想”，突出地表现在善用辩证法，形象地揭示深刻哲理。其八行诗《艾青》便是这方面的代表作之一：

一场战争

雕塑了

一个诗人

一场浩劫

复活了

一颗诗心

诗之神

永远年轻

此诗写大师级的诗人艾青，巧妙地运用了辩证法，使诗人艾青的形象跃然纸上，并揭示了深刻的哲理，具有独特深邃的思想美，给人启迪。“一场战争”尤其是非正义战争与“一场浩劫”都属于“最丑陋的东西”，因为它们毁灭生命，给世间带来的是人祸。然而，在《艾青》中，这“最丑陋的东西添上了美”，美就美在“雕塑了/一个诗人”“复活了/一颗诗心”，并且使“诗之神/永远年轻”。“永远年轻”的“诗之神”艾青在“战争”与“浩劫”中获得重生。此诗也揭示了深刻的哲理：困境、逆境、苦难等也是一种人生的财富，能造就人，成就辉煌。这是我读此诗的一种感受，或许其他读者从中可以获得别样的启迪。这也是所谓仁者见仁、智者见智吧！《巴金》《成功与失败》《独秀峰》《感受乡村》与六行诗《动物园》等诗也都是具有独特深邃的思想美，给人启迪的佳作。

(二)与众不同的意象美，美化意境

诗的意象是人的主观意念(情思)与客观物象的和谐统一，是营造一首诗的意境的具体构件。善于经营意象的诗人，其诗必然具有意象美，意境美，富有诗意。麦芒无疑是善于经营意象的诗人。其诗与众不同的意象美，美化了意境，强化了诗意。他的诗以小诗居多。一两行的小诗，篇幅有限，因而采用了的最多的是单一意象，也即单个的比喻式意象、象征式意象、描写式意象、“化美为媚”的意象等。这些单一意象，大都具有独创性，创造了新颖别致的意境。在麦芒的篇幅稍长的小诗里除了运用单一意象之外，还较多地恰到好处地采用了意象组合，如通感式组合、并列式组合、集聚式组合等，营造了与众不同的意象美，美化了意境，强化了诗意，也使其诗明显有别于某些毫无诗意的“口水诗”。《妻》是一首十二行的诗，其中有三个单一的比喻式意象“妻是一件衣裳”“妻是一根拐杖”“妻是一盏油灯”，这三个新颖别致的比喻式意象构成了博喻意象组合，也是一种并列式的意象组合，美化了意境，强化了诗意，真切地反映了妻子是“我”在生活中、人生道路上的重要支柱，妻子对“我”的爱与“我”对妻子的爱也皆融入独特的意象及其组合之中。这方面的代表作还有《人到晚年》《闲言碎语·小贩》等。

(三)别具一格的时空美，耐人寻味

时空美是诗美学的重要范畴之一，也是一首诗给人艺术美的享受的重要因素之一。麦芒的诗善于超越时间，超越空间，具有别具一格的时空美，耐人寻味。我很欣赏其《十六与六十》一诗。因为此诗营造出了超越时空的艺术美，给我留下了深刻的印象。读此诗，我不禁想到了现代著名诗人曾卓的力作《我遥望》：“当我年轻的时候/在生活的海洋中，偶尔抬头/遥望六十岁，像遥望/一个远在异国的港口//经历了狂风暴雨，惊涛骇浪/而今我到达了，有时回头/遥望我年轻的时候，像遥望/迷失在烟雾中的故乡”。这首诗围绕“我遥望”来谋篇布局：一方面是“我”年轻的时候，遥望“六十岁”(年老的时候)；另一方面是“我”年老的时候，有时“遥望我年轻的时候”。前者，“像遥望/一个远在异国的港口”；后者，“像遥望/迷失在烟雾中的故乡”。这就营造出了超越时空的艺术美。麦芒的《十六与六十》与曾卓的《我遥望》都具有超越时空的艺术美，但二者同中有异，异曲同工。《十六与六十》共三节十二行：“十六岁时/我喜欢寻觅/寻觅在花丛里/寻觅在霞光里/寻觅在醉人的憧憬里//六十岁时/我开始回望/——月亮是缺是圆/——海水是淡是咸/——脚印是深是浅//十六与六十/两首迥然不同的 诗！”其中，从“十六岁时”到“六十岁时”，这是时间的超越。从“花丛”“霞光”到“月亮”“海水”“脚印”，这是空间的超越。而“喜欢寻觅”到“开始回望”，将时空连接起来，也是诗在结构上由“起、承”而“转”，到最后一节“十六与六十/两首迥然不同的 诗！”则实现了结构上的“合”。这类似于古代格律诗“起承转合”的结构法，体现了艺术上的完整性。而诗人的感受也在时空的超越中实现了由浅至深的超越。自然，其感受也有别于曾卓《我遥望》表达的感受。因此，《十六与六十》并未因有《我遥望》在前而显得逊色。麦芒的诗具有别具一格的时空美，耐人寻味也就由此可窥见一斑。

(四)新颖别致的语言美，令人愉悦

文学是语言的艺术，诗是文学的最高形式。诗的语言的重要性不言而喻。麦芒从事新诗创作多年，自然重视并善于驾驭语言。其诗具有新颖别致的语言美，令人愉悦。

1.人人心中皆有、笔下全无的语言之美

麦芒的诗，展现了人人心中皆有、人人笔下全无的语言之美，换言之，就是展现了语言的独创美。《人物速写?冰心》“一个‘爱’字/写了一辈子//一辈子/写了一个‘爱’字”，写现代著名诗人、作家冰心，并非玩颠来倒去的文字游戏，而是巧妙地概述了她爱的一生，写作的一生。言下之意，冰心出于“爱”而写作一生，写作一生也就仅写了一个“爱”字。而此“爱”字蕴藏的含义，诗中并未明言，这也就给读者留下了想象的空间。读此诗，结合冰心的生平、思想等，我们不难感受到此“爱”字蕴藏的含义，包括对国家的爱，对社会的爱，对人民的爱，对生活的爱，对写作的爱，对读者的爱，等等。此诗语言具有独创性，具有人人心中皆有、人人笔下全无的语言之美，令人愉悦。《观历史电视连续剧?吕不韦传奇》《果树园·核桃》《散章·蜂窝煤》《无题》(第十五首诗)等众多的诗都是这方面的力作。

2. 以一概万、含蕴丰富的语言之美

麦芒的新诗创作以小诗见长。其诗具有以一概万、含蕴丰富的语言之美。其代表作之一的《雾》仅一行，却含蕴丰富，令人寻味，自不必多言。《老子》一诗，仅有二行“两千多年过去了/一点也不显得老”，却以一概万，含蕴丰富，耐人咀嚼。诗题中的“老子”一语双关，既指中国道家创始人老子，又指其著作《老子》。诗中写到的“两千多年”，在历史的长河里或许不算长，而对一个人来说则相当长了，“人生七十古来稀”，古人能活百岁的寥寥无几，即便是当今，百岁老人在总人口的比例还是少的，何况是“两千多年”呢！然而，此诗中却说老子“两千多年过去了/一点也不显得老”。显然，“老子”之“老”的字意在这里已转移为“一点也不显得老”的“老”了，变成了“陈旧”“过时”等同一语。其言下之意，《老子》对后世的影响大，影响了两千多年，直至今世。现在，国内有不少传播传统文化的场所还在讲解《老子》，并利用老子的《道德经》来教育孩子，由此可见老子的著作影响力之大。作为道家创始人的老子也因此并未在人们的心中老去。诗中的潜台词是，老子及其著作《老子》等必定影响更远的将来。若要详细论述老子及其著作《老子》等对后世的影响，非得撰写一部相关的接受史专著不可。然而，此诗仅以二行十四字“两千多年过去了/一点也不显得老”就艺术地概括了这一切。《一九六○年》《品读汉字·厂》等诗也是这方面的代表作。

3. 巧妙地化日常语为诗家语之美

麦芒的有些诗，借助新奇的想象构成了语言的新奇美，所谓“以奇制胜”。比如：其《读史札记》中的诗《爱新觉罗·溥仪》，仅两行“从云端里摔下来/风雨成一个句点”，却非同一般，想象新奇，语言新奇，将末代皇帝溥仪的命运表现得那么准确，那么形象。这可谓“以奇制胜”，其语言的新奇美之中又含有典雅美的成分。如此“以奇制胜”驾驭语言，难度较大。但这还不属于最难的。最难的正如当代著名诗学理论家吕进有关化日常语为诗家语的精辟的阐述：“诗人善于驾驭一般语言，才能见出他的功力。用浅近语言构成奇妙的言说方式，这是大诗人的风范。”[6]52“用不加提炼的日常语写诗，是摧残诗美的最好手段，读者读到的不是诗，而是美好诗意的非诗表达。绝对地说，诗就是诗家语而已，不能体悟、把握诗家语精妙的人不可能是诗人。”[6]53麦芒的更多的诗善于巧妙地化日常语为诗家语之美，达到了吕进所说的“用浅近语言构成奇妙的言说方式”之境界，而无“用不加提炼的日常语写诗”之弊病。其入诗的日常语是经过提炼的，只是这种提炼有时给人的感觉不是那么明显罢了。如《菜市场》中的《茶》便是巧妙地化日常语为诗家语之美的佳作。此诗仅有两行：“早晚一杯在手/日子越泡越浓”。以“日常语”入诗，巧妙地以“日子”替代“茶”，便成为“用浅近语言构成奇妙的言说方式”，具有“巧妙地化日常语为诗家语”之美，语言的质朴美之中又含有新奇美的成分。由此亦可见，麦芒的诗具有不同风格的语言美，诗人也具有驾驭语言“点铁成金”、化平常为奇妙的高超的能力。

此外，麦芒的诗还具有新奇的想象美，由于其想象美已由意象美、语言美等体现了出来，限于篇幅，不再具体赘述。

以上为了阐述的方便，故将麦芒的诗“真”“善”“美”分而论之，而事实上，麦芒的诗是真、善、美有机统一的，也即其诗在真的基础上体现了善，在真与善的基础上又展现了诗之美，而诗之美的展现则让真与善的反映达到了理想的高度。

四、结语

综上所述，麦芒的新诗，反映艺术真实的社会生活，可信度高；发掘在真的基础上的善，教化作用大；展现色彩斑斓的诗之美，艺术感染力强。其诗真、善、美有机统一，在真的基础上体现了善，在真与善的基础上又展现了诗之美，而诗之美的展现则让真与善的反映达到了理想的高度。麦芒的诗创作及其诗真、善、美有机统一，为艾青的“驾着纯金的三轮马车”“在生活的旷野上驰骋”“那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美”诸语作了形象生动的注脚。也正是因为真、善、美有机统一，麦芒的诗，特色鲜明，认识价值大，道德价值大，审美价值大。故而，麦芒及其诗在中国当代诗史上应占有一席之地。