三曹诗中的政治抱负与爱国情怀

刘文杰

(苏州农业职业技术学院，江苏 苏州 215008)

在中国文学史上， 三曹父子同登文学殿堂，以独特的身份地位从事文学创作实践，并各有名篇传世，他们的人生与国家命运相连，他们的诗歌内容与天下兴亡、政治理想和人生追求密不可分，他们的诗歌风格是建安文学的主旋律。

一、建功立业的政治理想和追求

东汉末年，汉室衰微，群雄并起，出身卑微的曹操受命镇压黄巾军、加入讨伐董卓联军，收编黄巾军三十万，壮大实力，与群雄争霸，挟天子以令诸侯，凭借杰出的政治和军事才能成为北方的实际统治者。在这过程中，曹操完成了从“天下兴亡，匹夫有责”的政治初心到树立了平天下，统一全国的政治理想和追求，曹操的诗《度关山》、《对酒》明确表达了为天下开创太平时代的政治理想。

天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职？嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。(《度关山》)

这首诗从“人为贵”民本观点写古代君王治理国家的法则，反对“劳民为君，役赋其力”，提倡节俭、“兼爱尚同”，人与人之间相亲相爱。

对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。(《对酒》)

《对酒》诗比《度关山》更加细致具体地描述了君贤臣忠，百姓富足，路不拾遗，老有所养的大同社会生活，对汉末皇帝昏庸、吏治腐败、民不聊生的社会现实的批判和揭露，表达了对政治清明的理想社会的渴望。

曹丕作为曹操次子，受父亲的影响和熏陶，文武双全，志在承父业，做国君，成为曹魏政权的继承人。据他的《典论·自叙》“备历五经四部，史汉诸子百家之言靡不毕览”，生长在戎旅之间，自幼骑马射箭都娴熟精通。曹丕非长子，不是继承人的唯一人选，他为人谨慎，思维理性，在他的诗歌中含蓄的表达了男儿应当建功立业，不要虚度光阴的思想。“男儿居世，各当努力”(《艳歌何尝行》)“夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行”(煌煌京洛行)，曹丕做了皇帝后，在内忧外患的政治局面下，少征伐，轻刑罚，薄赋税，倡俭朴，不失为一代明君。

曹植“生于乱、长于军”，才华出众，“少而好赋，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。”深得父亲爱重，曹操曾考虑立他为太子，但曹植个性率真，重情义，“任性而为，饮酒不节”(《三国志·陈思王植传》)，未能实现。曹植自认为“怀此王佐才，慷概独不群”(《薤露行》)，人生短促，第一要及时建功立业，“愿得展功勤，输力于明君”(《薤露行》)、“捐躯赴国难，视死忽如归”(《白马篇》，曹植在《与杨德祖书》中道“吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。”第二要学孔子流芳百世，“骋我径寸翰，流藻垂华芬”，曹子建政治理想没有实现的机会，但以文学得以传名后世。

二、忧国忧民，悲天悯人的情怀

三曹诗中都有描写战乱和民生疾苦的题材，表达忧国忧民之心和悲天悯人的情怀。

曹操的《薤露行》、《蒿里行》叙写了董卓谋权，焚烧洛阳和战乱带给人民的苦难。

播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。(《薤露行》)

铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。(《蒿里行》)

这两首诗是汉末历史和社会现实的记录和生动写照，明代钟惺评曹操诗为“汉末实录，真诗史也。”

曹丕和曹植的描写战乱的诗歌虽不及曹操深刻，但军旅生活，也让他们见识了战争的破坏力。

曹丕的《黎阳作》：

奉辞讨罪遐征，晨过黎山巉峥。东济黄河金营，北观故宅顿倾。中有高楼亭亭，荆棘绕蕃丛生。南望果园青青，霜露惨凄宵零，彼桑梓兮伤情。

诗中记述奉命出征，见到百姓家宅凋敝，田园荒芜的凄惨景象而生感伤之情。

曹植《送应氏》：

步登北邙阪，遥望洛阳山。 洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。 垣墙皆顿擗，荆棘上参天。 不见旧耆老，但睹新少年。 侧足无行径，荒畴不复田。 游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。

这首诗是建安十六年，曹植随父西征马超，路过洛阳，与应氏兄弟分别时所作，这时离董卓焚毁洛阳已经过去二十多年了，但曾经繁华的都城，不但没有恢复，变得更加萧条，人烟稀少。

曹丕和曹植诗歌中征人思妇的题材，也从侧面反映了百姓生命朝不保夕，夫妇新婚离别的社会现实。

三、唯才是举，推崇文学

曹操“外定武功，内兴文学”，在他身边既有治国用兵之术的政治军事人才，也有建安七子这样的文学人才，形成了邺下文人集团，三曹是这个文人集团的领袖，彬彬之盛，蔚为大观。曹操自己草根出身，在任用人才上，不拘一格，唯才是举，曾三次下令求贤：《求贤令》、《敕有司取士勿废偏短令》、《举贤勿拘品行令》。在曹操《短歌行》中表达了对求贤若渴的心情，“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”写诗人思念人才，礼遇嘉宾，“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”既希望贤才多多益善，为我所用，又表现了统一天下的雄心壮志。

曹丕和曹植在邺下生活期间，与诸多文人雅士“并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。”(《文心雕龙·明诗》)，通过宴饮、校猎、游览、斗鸡、走马等社交活动，吟诗作赋，唱和酬答，兄弟二人身边各聚集了一批文人兼幕僚，结朋党，为争太子之位做准备。曹丕更是将文学的价值和地位提升治国立言的高度，他在《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”。

四、逆境中锲而不舍，慷慨悲歌

古代学者对三曹诗歌的评价颇多，最有影响的当属刘勰在《文心雕龙·时序》中的论述:“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊雅爱诗章，文帝以副君之重妙善辞赋，陈思以公子之豪下笔琳琅;并体貌英逸,故俊才之蒸。……观其时文，雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概向多气也。”这段话说明了三曹文学创作的历史背景和诗歌的风格，并指出“世积乱离,风衰俗怨”的社会环境，为国为民的政治抱负，形成了三曹慷概悲凉，梗概多气的艺术风格，也是建安风骨的精髓。在逆境中，三曹诗歌有悲凉、有忧思、有怨恨，但从未表现出绝望，“哀而不伤”，总是化为锲而不舍，积极进取的精神，慷慨悲歌。

在大分裂、大动荡的历史时期，三曹同有家国情怀，但所处地位和身世经历不同，在诗歌创作内容和表达上呈现了差异性，曹操有乱世英雄的慷概沉雄，曹丕有守成之君的缠绵忧思，曹植有诗人的率真华彩，从内容到形式，三曹诗歌开创了建安文学以风骨为特征的艺术审美，引领了文学自觉的新时代。