新时代人民美好生活需要的历史唯物主义意蕴

刘 喆

(郑州大学，河南郑州 450000)

习近平总书记在党的十九大报告中提出了我国社会主要矛盾已经转化了的重要论断，其中重要一环便是我国人民群众日益增长的美好生活需要。用历史唯物主义的基本观点对人民美好生活需要的意蕴进行剖析，有助于对人民美好生活需要的理解以及社会主要矛盾的解决。

一、 理解人民美好生活需要的新时代语境

新时代之“新”集中体现在我国社会主要矛盾的变化上。党的十九大报告提出 ：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾。”[1]此前，关于我国社会主要矛盾的表述最早出现在1956年党的八大关于政治报告决议中，其中明确提出了我国有两个社会主要矛盾。之后，1979年3月邓小平同志提出要明确我国当前的社会主要矛盾，党的十一届六中全会指出 ：“我国要解决的主要矛盾，是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。”[2]随后，历届党的会议上都提及关于社会主要矛盾的问题。由此可见，社会主要矛盾问题一直是我国及我党应该集中力量解决的问题，因此社会主要矛盾是否能够切实反映我国的发展现状尤为重要。正所谓“秉纲而目自张，执本而末自从。”

第一，纵观中国共产党成立90多年的历史，这90多年不仅是党带领广大人民群众发展壮大我国的历史，更是随着我国社会主要矛盾变化，党带领广大人民群众不断解决主要矛盾的历史。

新民主主义革命时期，我国社会的主要矛盾是帝国主义和中华民族之间的矛盾以及封建主义和人民大众之间的矛盾。我们党在该时期的主要目标是推翻三座大山的压迫，完成反帝反封建的历史任务。随着新民主主义革命的胜利，新中国成立，我国的社会主要矛盾转变为人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。经过七十年的发展，我国社会现实以及人民群众的要求等方面发生了根本性变化。自1949年新中国成立到1980年，我国绝大多数的人民群众徘徊在温饱线附近，基本的生存性需求未得到满足，所谓的生存性需求是指满足人基本生存条件的最低层次的生存诉求。自十一届三中全会确立改革开放的伟大政策以来，国内经济持续高速发展，人民生活水平显著提高，生存性需求已得到满足，我国的综合国力和国际地位显著提升，落后的社会生产已经不符合我国的社会生产力现实水平。“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量的方面得到充分保证的时候，人们就根本不可能得到解放。”[3]基于基本生存性需要的满足，人民群众开始在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面提出更高的、更多层次、多维度的要求，这些要求可以精炼为人民美好生活需要。由此，我国完成了历史性成就和历史性变革，我国的发展进入了新时代。

第二，我国进入新时代的成就是全方位、开创性的，我国完成了历史性变革并进入新时代具有重大的历史意义。

我国步入了新时代，首先意味着我国完成了由站起来、富起来再到强起来的伟大飞跃，在本国综合国力强大的同时，在国际上也日益步入世界舞台的中央，作为一个爱好和平合作负责任的大国，更具有国际话语权；我国步入新时代，其次意味着科学社会主义在今日的中国仍然焕发着强大的生命力，也证实了马克思主义理论的科学性和现实性，我国在以马克思主义理论为思想武器指导发展壮大的同时，也丰富和发展着马克思主义理论。“苏东剧变后，社会主义并未终结，它正在中华大地上焕发出蓬勃生机活力，吸引着众多国家和人民的目光。”[4]我国虽然步入了新时代，但并未改变我国仍是发展中国家的现实，我国的发展壮大为广大的发展中国家提供了社会主义发展中国家如何实现自身发展的成功方案，为世界人民贡献了中国智慧。“历史总是要前进的，历史从来不等待一切犹豫者、观望者、懈怠者、软弱者，只有与历史同步伐、与时代同命运的人，才能赢得光明的未来。”[5]置身新的发展时代，面对着新的社会主要矛盾，我们首先要牢牢把握主要矛盾的两个方面，其中人民美好生活需要所体现的历史唯物主义意蕴就显得格外重要。

历史唯物主义所包含的原理极为丰富，我们主要就其中生产力生产关系、历史发展的动力以及人的全面自由解放三个方面对人民美好生活需要展开探讨。

二、 强调人民美好生活需要是我国进步与发展的重要标识

人的需要根据需求层次的作用，可以划分为生存性需要和发展性需要两种。新中国成立以来，生存性需要一直是我国人民的主要需要。经过几十年的发展，人民生存性需要的满足，发展性需要便成为我国人民的主要需要。纵观我国社会发展的历史，不难看出，由生存性需要到发展性需要，特别是人民美好生活需要是我国社会进步的重要标识。以鸦片战争为始到新中国成立，我国处于半殖民地半封建社会，受到帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫，广大人民群众可谓是处于水深火热之中，基本的人身安全都难以得到保障。自新中国成立以来，我国开始全方位向着现代化方向发展，改革开放以后我国的经济得到了飞速发展，到20世纪80年代末期，广大人民群众的温饱问题得到了解决。温饱问题得到解决后，我国开始步入小康社会，并由不平衡不全面的小康社会逐步发展到全面建设的小康社会。当前我国人民群众不仅对基本的物质生活提出了更高要求，在此基础上，还提出了关于民主、法制、公平、正义、生态、文化等多层次需求，我国绝大多数人民已有生存性需求提升为发展性需求，完成了由“量”到“质”的转换。

“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。”[6]人民美好生活需要具有现实性和具体性，是多层次全方位的需要，其涵盖了政治、经济、文化、生态、社会等方方面面。

在政治方面，我国的民主政治建设取得了巨大的成就，人民民主意识和法治意识显著提升。“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”[7]。自中国共产党带领我国人民推翻了“三座大山”之后，我国的人民在政治上得到了解放，成为了国家和社会的真正主人。随着民主政治建设至今，我国人民在这方面提出了更高的期望，例如更加公平公正的机会，更加合理的收入分配，更加完善的社会保障体系，更好的参与国家事务的管理等。我国广大人民对民主政治更高的期望是建立在人民“主人翁”地位的基础之上，在此基础上人民提出更高的要求正是我国社会政治方面进步的体现。

在经济方面，我国取得了巨大的成就，大部分人口已经脱离了贫困并迈入了小康社会，但存在一定的问题。首先我国人口基数大，仍有相当数量的人口处于贫困状态，共产主义社会是全民自由全面发展的社会，全员脱贫是共产主义的题中之意。其次我国的经济发展面临转型，转变我国以往那种高投入高产出高污染的经济发展模式，进行供给侧结构性改革，提高我国生产的产品质量以满足人民群众美好的物质生活需要。“有需求但是无有效供给，需求结构升级和产能过剩的矛盾是发展起来的新矛盾”[8]，我国目前的国民生产总值稳居世界第二，在此基础上人民提出了如提高工资待遇、优化工作环境、缩小贫富差距等更美好的生活需求，体现了我国社会经济方面的进步。

在文化方面，我国的国民素质显著提高，文化事业和文化产业发展迅速，人民群众开始自发的弘扬我国传统优良文化，并提出了更高质量的文化生活需要。美好的精神生活是我国人民现阶段的主流价值追求，要以社会主义价核心值观为引领，在日常生活中树立各种道德建设，改变我国目前存在的各种如拜金主义、功利主义、个人主义等不良思想。抵制低俗、庸俗、媚俗的文化产品，一方面要靠国家相关法律法规的管制，另一方面也要靠弘扬优秀文化使广大人民群众自发的抵制“三俗”文化产品。关于弘扬优秀文化，习近平同志指出，文化产品要有“票房价值”，“有市场的产品才能最大限度地实现文化的宣传教育功能”。[9]人民群众也希望可以欣赏到更多种类、更高质量的文化产品，这体现了我国人民群众在精神生活上提出了更高的要求，更美好的生活愿望，体现了我国社会文化方面的进步。

在生态方面，我国过去的发展可以说是牺牲了一部分生态环境换来的，目前我国经济发展模式正在转型，人民群众对我国的环境质量方面提出了更高的要求。我们生活在自然环境之中，是自然界的一部分，尊重和保护自然环境是我们的分内之事。现阶段我国的环境污染所带来的危害已经初步展现，“既要金山银山也要绿水青山”“绿水青山就是金山银山”，党的十九大报告在环境方面提出了包括改革生态环境监管体制、保护生态系统、促进绿色发展等一系列举措。“要做到人与自然和谐，天人合一，不要试图征服老天爷”“要推动形成绿色发展方式和生活方式。”[10]我国人民群众希望生活在更美好的生态环境中，享受没有雾霾隐患的干净空气，安全放心的绿色食品和无污染的饮用水等，全面改善我国生态环境已经成为广大群众的共同心声。在生态环境方面提出的更美好的生活需要体现了我国人民的高层次生活需求，这是建立在低层次生活需求满足基础上提出的，是我国社会进步的体现。

在社会建设方面，广大人民群众提出更高要求主要集中在民生方面，使得“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶”。[11]人民在社会建设方面的美好生活需要主要体现在更多的就业机会、更公平的分配制度、更合理的医保政策、更安全的社会环境等方面，这些社会需求建立在进本民生已经得到保障的基础之上，体现了我国社会的进步。

综上可以看到，我国广大人民群众在各方各面均提出了更高的要求、更美好的生活需要，这是建立在我国已取得一定发展的基础之上提出的，集中体现了我国社会方方面面的进步。根据“托克维尔效应”即当一种需求极大地得到满足时，人们将会迫切的希望其他层次的需求得到满足。我国人民的美好生活需要正是基于生存性需求以及部分物质文化满足的基础之上所提出的，而生存性需求的满足是由我国社会进步各方面发展所带来的。

三、 突出人民美好生活需要是对马克思群众史观的具体的历史的体现

马克思历史唯物主义的根本立场是以人民为历史的主体来考察历史，广大人民群众为满足自身需要而进行的物质资料生产活动推动了历史前进的步伐。人民群众从量上来看是指社会成员的大多数，从质上来看是指从事社会生产实践的人。马克思强调，人民是历史的创造者，是社会发展的决定性力量，“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”。[12]马克思恩格斯主要从物质、精神和社会变革三个方面阐述该理论。首先，人民群众是物质财富的创造者。恩格斯作为资本家之子，更早的更为直接的接触到了工人阶级的生活，切实了解工人阶级的生活环境以及人民群众才是社会财富的创造者。正如马克思恩格斯在《神圣家族》中所说的那样，“‘工人什么都没有创造’，要是撇开单个工人不能生产任何完整的东西这一事实不谈的话，这种论点简直就是疯话。批判的批判什么都没有创造，工人才创造了一切，甚至就以他们的精神创造来说，也会使得整个批判感到羞愧。英国和法国的工人都很好的证明了这一点。”[13]其次，人民群众是精神财富的创造者。人类社会的一切文明成果都源自人民群众，丰富的生产和实践是生产精神文化的基础。再次，人民群众是社会变革的决定性力量。人类社会的每一次变革都是基于人民群众改变旧的生产关系、改革旧的上层建筑来进行推进的。

中国共产党遵循并发展马克思主义的群众史观，一以贯之高度重视广大人民群众，并制定了“一切为了人民，一切依靠人民，一切发展成果由人民共享”等群众路线基本内容。新时代我国社会新的主要矛盾可以说是以人民立场为基点而定位的，人民的美好生活需要突显了我国坚持以人民为中心的发展思想。“一切为了人民”是我国在发展过程中的基本立场，中国共产党始终代表和维护最广大人民的根本利益。“党的一切工作必须以最广大人民根本利益为最高标准。”[14]我国社会主要矛盾的变化集中体现了这一群众路线，将满足人民日益增长的美好生活需要作为我国的发展目标，满足广大人民群众新时代下多方位、多层次的美好生活需要。“一切依靠人民”是我国发展根本力量的问题，人民群众是历史前进的推动力量，也是我国社会经济发展的根本力量。

“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。”[15]依靠人民群众是对人民首创精神的尊重，人民群众中蕴含着无穷的智慧，正是他们的首创精神一次次推动了历史的变革和社会的发展。人民群众美好生活需要的满足需要人民群众的力量，需要人民群众首创精神的充分发挥，也只有人民群众首创精神的充分发挥才能彰显出人的生命价值和意义。“一切发展成果由人民共享”，人民群众创造历史推动历史的前进，其历史发展所带来的成果也必然由人民群众共享。我国社会最终要达到的是共产主义的状态，达到共同富裕，发展成果由人民共享是我国社会发展的内在要求。

改革开放四十多年来，我国在医疗、卫生、教育等方方面面都取得了巨大的发展成果，人民群众也广泛享受着发展带来的便利，在已享受一定发展成果的基础之上，人民群众提出了更高的更美好的生活愿望。“一切发展成果由人民共享”，人民所提出的美好生活愿望也会在我国的发展中得到满足。可以看出，我们党的群众路线是对马克思主义群众史观的继承和发展，是中国化了的马克思主义群众史观，目前我国基本矛盾中人民日益增长的美好生活需要是对我党群众路线的集中反映，更是对马克思主义群众史观具体的历史的体现。

四、 实现人民美好生活需要是人通向全面自由发展的重要一环

人民美好生活需要是对马克思主义群众史观的具体的历史的体现，马克思主义群众史观强调的是人民群众通过自身的力量实现自身的解放最终获得人的自由和全面发展。马克思主义群众观中的人民群众是现实的，其最终的目的是实现每个人的自由发展和全面解放。

按照马克思的观点，社会历史的发展共分为三个历史阶段，其第一个阶段便是“人的依赖”。“人的依赖”这一阶段产生于自然经济的条件下，人的实践能力较弱，对自然界有着较强的依附性，只能在自然秩序中进行简单的生产。“人的依赖”阶段人和人以天然的血缘纽带结合，以人的体力劳动为主，共同在自然界中谋求生存。社会历史发展的第一阶段从社会形态上来看大体经历了原始社会、奴隶社会和封建社会三个时期。第二个阶段是“物的依赖”阶段，大机器生产和市场化使打破了以血缘纽带为连接的社会关系，市场经济占主导地位，人成为了“孤立的个人”。货币和商品的出现使得劳动、人、人的需要出现异化，人的需要只能在以货币为媒介的商品经济中才能得到满足，人的活动不再是为了满足自身需要而是创造更多商品，人生产出的商品支配着人。第三个阶段是“自由全面发展”，在这一阶段中，人的异化消失，人得到全面自由的发展，社会成为“自由人的联合体”。这一阶段在共产主义社会中实现，每个人的活动都是以自我实现的需要为推动而进行的，人完成了从异化到人的本质的复归，每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。

马克思猛烈批判了自己所处时代的资本主义生活，并通过劳动的异化、人的异化等方面揭示了资本主义社会所包含的固有的不可调和的矛盾，即阐明了资本主义必然灭亡的历史命运。在旧唯物主义中，忽略人作为个体的存在，否定人的实践，马克思对其进行批判并提出了现实的人的观点。“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己的本质的过程中创造、生产人的社会关系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的生活，他自己的享受，他自己的财富。……人——不是抽象概念，而是作为现实的、活生生的、特殊的个人——都是这种异化物。”[16]马克思以现实的人出发提出了通过无产阶级改变资本主义现状，在共产主义社会中最终实现每个人和全人类的自由解放。在共产主义社会中，异化劳动被消除，私有制被消灭，每个人“各尽所能，按需分配”，劳动成为了肯定人自我价值的活动。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，资本主义社会下劳动非但没有给劳动者带来快乐，反而给广大劳动者带来了痛苦和苦难，资本主义社会下不是以人为中心，而是以物为中心组织其世界，这种商品拜物教使人脱离了自己的类本质产生异化。人在资本主义社会产生的异化在共产主义社会得到了解决，人从商品拜物教中解放出来，每个人都得到全面自由的发展。

社会主义是共产主义的初级阶段，我国是社会主义国家，共产主义是我国发展的最终目标和最后归宿。新中国成立以来，经过几十年的发展，我国社会得到了飞跃式发展，人民基本生存性需求得到满足并提出了更高层次的需求，人民更高层次的美好生活需要正是我国人民迈向全面自由发展的重要一环和集中体现。中国共产党自成立之日起便是共产主义运动的一部分，人民的美好生活需要和共产主义目标的实现是同步而行的，人民美好生活需要的满足是共产主义社会的内在要求。“马克思主义的社会主义，不是要缩小个人的需要，而是要竭力扩大和发展个人需要，不是要限制和拒绝满足这些需要，而是要全面充分地满足有高度文化的劳动人民的一切需要。”[17]纵观人类发展的历史，原始社会时期生产力水平极为低下，人类只能寻求最低层次的生存需求；奴隶社会时期人类社会得到了一定发展，私有制出现，但是生存性需求仍是主要需求；封建社会时期自给自足的小农经济占主体地位，人民群众开始奋起反抗封建统治者以满足生存性需求；资本主义社会生产力高速发展，但由于其制度内部固有的矛盾决定了人民不可能在资本主义社会中实现个人的全面自由发展。只有在共产主义社会中，在社会经济高度发展的条件下，每个人才能得到自由全面发展，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件，全体社会成员的各种美好生活愿望只有在“自由王国”中才能得到满足。人民现阶段的美好生活需要正是我国人民通向全面自由发展，我国由“必然王国”迈向“自由王国”的重要一环。

结 语

中国共产党始终坚持以全心全意为人民服务为宗旨，将满足人民美好生活需要作为奋斗目标和行动的价值导向，新时代我国新矛盾中关于人民美好生活需要的论述有着深刻的唯物史观意蕴。将人民群众的美好生活需要置于马克思主义唯物史观中考察，可以帮助我们更深入了解美好生活需要的意蕴。将个人追求的美好生活需要和我国的社会主义现代化建设紧密结合，是实现个人全面自由发展和我国通往“自由王国”的必要条件。