论薛宝钗的处世哲学及其现实意义

石艳丽

摘 要：薛宝钗作为《红楼梦》中作着精心塑造的人物之一，她的形象一直为后世所争议，她被认为是一个完整无缺的正统少女的典型，她身上既有封建淑女所拥有的美好品质，又深谙人情世故，在贾府中能够左右逢源，得到人们的一致称赞，本文主要探讨薛宝钗身上的优秀品质及其现实意义。

关键词：薛宝钗；处世哲学；现实意义

薛宝钗作为《红楼梦》中最有争议的艺术人物形象从古至今一直被津津乐道。一开场作者就用“穿着不见奢华，唯觉淡雅，品格端方，容貌美丽” [1]来描述她，勾勒出了一个封建淑女的艺术形态。而过去历史上一直有“拥薛”和“反薛”的争论。《三借庐笔谈》曾记载：“许伯谦孝廉论《红楼梦》，尊薛而抑林，以为林黛玉尖酸，宝钗端重，此直被作者瞒过。己卯春，余与伯谦论此书，一言不合，遂相龃龉，几挥老拳，而毓仙排解之，于是两人誓不共话《红楼梦》”[2]这样论述也就给我们后世读者打开了一个全新的“薛宝钗”视野，她的处世哲学和留给后世评头论足的现实意义也就非凡了。

一、待人随顺，宽厚慷慨

杨明学先生说薛宝钗“貌似温柔，内实虚伪，看来敦厚，实则奸险，随时而不安分，或者说封建淑女其表，市侩主义其里”[2]。说法实为偏私，薛宝钗成长于封建大环境中，不免沾了一些世俗气息，但其真实品质是值得我们从琐碎事件中慢慢品读的。

对兄弟姐妹

在第三十七回中，史湘云做东，薛宝钗深知史湘云资金有限却又因为家庭原因无法开口，因而提议让她哥哥从店里带来螃蟹和酒，以史湘云的名义宴请大家，而后又对史湘云说：“我是一片真心的话……你千万别多心我就好叫她们办去的” [3]。她怕史湘云敏感，伤及她的自尊，以两人的情谊为铺垫，让史湘云心安理得的接受她的幫助，如此这般细腻照顾怎能不招人喜欢；而在第六十七回里宝钗的哥哥薛蟠从外面游艺回来带来不少小玩意，薛宝钗就一一分配妥当，一家不落的送去，连最不受人待见的赵姨娘母子宝钗都想到了并派人送去了。对于史湘云和其他的姐妹们，薛宝钗都不是在请求下帮助她们的，而是发现她们的难处主动提供帮助的，她用善意的方式使得自己的一片好心取得了最好的效果。

二、对贾母和香菱等不同地位的人

在第二十二回里，书中写道：“到晚间……宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，只得点了一折<<西游记>>贾母自是欢喜”[4]。这一段话着重刻画了薛宝钗的孝顺，她置自己的喜好于不顾，在饮食和娱乐上对于年迈的贾母的照顾极尽孝顺体贴。再者书中又说她让香菱搬进大观园和她一起住，因为她在之前看出香菱喜欢院子里的生活，故而她趁着薛蟠外出，用买来丫鬟不知底细作借口，让香菱陪她。宝钗对此事的考虑颇为周到，为香菱在大观园生活费心费力创造了条件，在大观园的日子里是香菱被拐后最为快乐的一段时光。

三、遇事冷静，当机立断

薛宝钗为人稳妥，遇事冷静，面对事情总是沉着应对，当机立断，从而显示出自我内涵。

大观园内显智慧

薛宝钗出身商贾之家，这种氛围让她形成了考量利害得失的性格，她总是以不争不怒的态度，精细地处理着一切，王熙凤生病了，贾府任命探春管理家中事务，王夫人一再派遣宝钗她才答应协助探春打理，然而答应了，她表面消极协助，实则积极应对，最后做出令人满意的工作。她照顾到了每一个为此付出劳力的人也便其他人不至抱怨或暗中破坏，于是各方面都欢喜感服，作者十分精当地说她这一措置是“小惠全大体”。这样独到的眼光，在古今的经济改革中都是相当独到的。她的高情商让她既很好的完成了协理工作，又不会喧宾夺主抢了探春的风头，这样的处事门道放在当今世界，薛宝钗就是一个睿智的生活技巧家了[5]。

一针见血，助宝玉脱心魔

贾薛二人在贾宝玉意识迷糊的状态成亲，宝玉得知道娶地不是林黛玉之后便昏迷，甚至到了病情垂危的地步，众人都瞒着林黛玉的死讯，而薛宝钗却果断选择说破了。她不顾众人的埋怨依然选择告诉贾宝玉关于林黛玉亡故的事情，致使宝玉哭晕过去，然而又明白黛玉是贾宝玉的病因，故趁势说明使其一痛决绝，神魂归一，庶可疗治。[6]然而，薛宝钗此举是一种决断而残酷的处理方式，而这种方法也收到了效果。

当机立断，锐意进取

（一）以诗明志，积极向上

在红楼梦第七十回里暮春柳絮飞舞，诗社就借景发起填词，每人各拈一小调，限时做好。薛宝钗写了这首《临江仙·柳絮》；“白玉堂前春解舞东风，卷得均匀，蜂团叠着乱纷纷，几曾随逝水，岂必委芳尘万缕千丝终不改，任它随聚随分，韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云”。这首诗是一种对超越凡庸的理想精神境界的向往之情，故湘云特别赞其云：“好一个‘东风卷得均匀！这一句就出人之上了”。“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”，柳絮原本是漂泊无依，随风飘散的东西，可是在薛宝钗的眼里一扫之前的颓废之气，奋然向上直逼青云，她把别人眼中摧花折柳的“东风”、足以引发愁怅的伤心地“白玉堂”，反过来看成战胜苦难、磨练意志的机缘。

（二）不甘失败，积极求变

选秀失败，薛宝钗并没有因此而失落，一蹶不振，反而积极寻求新的出路，她信奉“相夫教子”，视之人生坦途。作为贵族女子，她的任务便是嫁个门当户对的人家，管理家庭事物，让丈夫安心仕途延续家族的荣耀，这样的薛宝钗几乎可以达到无可挑剔的程度。在遭遇家庭衰落选秀失败后她始终保存那颗慧心，处处与人为善，最终成为宝二奶奶且不说结局怎么样，就这一路的历程而言，薛宝钗绝对算是一个智慧的女子。不怕功亏一篑，最怕无功可溃，成功者每天都在开辟新路，固步自封，不懂进步的人，早晚都会被淘汰，只有锐意进取可以才可以得到自己想要的。

“红楼”一书中，薛宝钗这样一个封建正统下的传统女性，她独善其身，积极适应社会的发展，热情善良，帮助身边的人渡过难关，镇定果敢，谨慎处理每一件事，贾府家大业大，人员众多，关系复杂，但是她以她娴雅的举止，端方的品格，随分从事，温柔守静的性格给人留下不可磨灭的印象。人们叹服她睿智、得体的为人处世之道，虽然薛宝钗的性格一直备受争议，有人认为她功利，圆滑世俗，但是她对人际关系的处理艺术值得我们每个人学习和借鉴，对现代人际关系的处理仍然有很大的启迪作用[6]。伴随着市场经济的急速发展，一些不和谐的因素出现，比如人际关系淡薄、当今社会因为一些“碰瓷者”的出现而造成善良的流失和压力过大而出现的“丧文化”现象，而这种现象正需要薛宝钗的优秀品质，比如她对史湘云、香菱的体贴、慷慨，对贾母的孝顺贴心，在选秀失败后的豁然及转变奋斗目标，寻求新的出路等事对我们的生活和学习有重要启示作用。因此研究薛宝钗的文学形象具有重要意义，研究她身上以传统文化为基础的处世哲学和实践经验，对于人们更好地协调人际关系具有重要意义。

参考文献

[1]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1996-12.

[2]王昆仑.红楼梦人物论 [M].北京：北京出版社，2004：45-54.

[3]王意如.女人 家庭 爱恋 [M].上海：文汇出版社，2012：116-118.

[4]葛鑫.薛宝钗的处世哲学[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2001（3）：6-12.

[5]周思源周.思源看红楼[M].北京：中华书局，2006：45-98.

[6]王国维，胡适等.大师品评<红楼梦>[C].长春：时代文艺出版社，2007：102-110.

（作者单位：内蒙古师范大学）