浅析《受害者》中利文撒尔超越自我异化的尝试

摘 要：《受害者》的主人公利文撒尔由于自我异化而自我欺骗、自我仇恨、自我分裂。在其他我阿尔比的作用下，他试图通过反思自我、认识自我、接受自我来超越自我异化。然而，这一系列努力由于其对自身的恐惧而化为徒劳。

关键词：自我异化 他我 超越

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2018）11-0024-02

小说《受害者》中的中产阶级的犹太报社编辑利文撒尔在妻子不在家的这段时间里，生活中突然闯入了旧时相知阿尔比。阿尔比控诉利文撒尔毁了自己的人生并要求利文撒尔负责。在和阿尔比纠缠的过程中，利文撒尔作出了超越自我异化的种种尝试。

通过从“为自身”到“在自身”的超越，人们可以实现自我的可能性，而不完美的存在被完美的存在所取代。在没有自欺的情况下，真实自我的实现成为可能。《受害者》中的利文撒尔是自我异化的受害者，他自我欺骗、自我仇恨、自我分裂。但是在其侄儿米奇生病这一家庭危机和其故人阿尔比突然闯入其生活的个人危机的双重作用下，他开始试图反思自我，认识自我，接受自我，试图超越自我异化。

1 反省自我

与阿尔比的谈话促使利文撒尔通过自我反省来了解自己。利文撒尔努力反抗自己的自我异化。阿尔比成为教育利文撒尔的人，迫使他了解自己。他反复指出利文撒尔的缺点和弱点并强迫他面对这些缺点和弱点。贝娄让利文撒尔和阿尔比戏剧性地对抗，这样利文撒尔就可以获得一些自我认识并不再自欺欺人。在他和阿尔比的对抗中，利文撒尔在心理和道德上经历了戏剧性的变化，这使他更好地理解他自己。自我认知作为一种征服异化的手段，已经出现在费希特，黑格尔，费尔巴哈，卢卡奇和海德格尔创造的系统中。查尔斯·赖希称寻求社会拒绝给与我们的自我认知是一场反对异化本身的革命或从异化中把我们解放出来。

利文撒尔开始反思并评判自己的行为，从而迈出了实现真我的第一步。心理分析替代了自欺，利文撒尔得以理解如何在不对自己撒谎的情况下被欺骗。通过分析自我，利文撒尔洞察了自己过去的行为而不是坚持固有的观点。通过这种顿悟，他开始观察自己过去在和阿尔比的冲突中做出的贡献以及自己隐含的动机。存在先于本质，利文撒尔已经从自我否认走向自我建构。通过对过去的选择的清楚认识，他努力通过弥补自己的错误行为使自己成为想成为的人。

2 认识自我

在过去，利文撒尔不愿意真正地认识自我，他主要通过冷漠和忽视来避免看到自己内心的黑暗。他抵制真实自我的出现，这样仿佛会让他自己的生活更容易些。但阿尔比让回避变得不可能，因为他我看起来能够影响无意识论断与有意识对立之间的结合。个体只有通过他者的静思来了解自己。阿尔比强迫利文撒尔看到自己的自私，声称对利文撒尔来说照顾好自己是比其他任何事情更重要的。面对这样的指控，震惊的利文撒尔不知如何回复。阿尔比说不像利文撒尔，他自己懂得改变。他说利文撒尔永远不会发光，因为他缺乏同情心。阿尔比有时又像一个哲学家，谈论个体的有限选择和个体的无能，这和利文撒尔对于人生的无力感不谋而合。阿尔比又抱怨自己受到利文撒尔的迫害，这和利文撒尔感到自己作为一个犹太人受到迫害的感觉很相像。通过阿尔比这面镜子，利文撒尔对自己的了解越来越多。如萨特所言，除了从他人的冥想中之外，我无法得到任何关于我自己的真相。他者对于我的存在是不可或缺的，对于我的自我认识也是不可或缺的。

3 接受自我

利文撒尔企图超越自我的再一次尝试就是接受自我。在一个层面上，阿尔比是作用于利文撒尔的一种外力。在一个更深的层面上，阿尔比是利文撒尔的他我。

在第一次重逢的时候，利文撒尔问阿比“我们有什么关系”，阿尔比的第一反应是“通过血液？”[1]P34之后小说里也多次影射利文撒尔和阿尔比非同寻常的关系。他觉得“阿比看他的眼神和他自己看自己的眼神一样”。[1]P144

在对阿尔比最初的拒绝之后，利文撒尔努力帮助阿尔比，接纳阿尔比进入他家，和他一起生活。阿尔比穿他的浴袍，睡在沙发上，在他家吃住，看玛丽的信，把他家弄得一团糟。利文撒尔还给他钱让他打理自己和理发。虽然利文撒尔和阿尔比互相指控对方是施害者，自己是受害者，造成彼此之间关系紧张，利文撒尔还是努力维持这一关系。他表面上拒绝阿尔比，却偷偷地仔細考虑是否要满足阿尔比的要求。利文撒尔对阿尔比，即自己的他我的接纳和关怀，标志着他在逐渐地接受自己隐藏的自我，接受自己的真我。

然而，利文撒尔摆脱自我异化的旅程被他对真相的害怕阻碍了。当利文撒尔重新思考鲁迪格事件时，在和哈卡维以及威利斯顿把当年的事情理清了一遍后，他躺在床上，思考过去的过失和错误。他承认自己在鲁迪格的办公室里有点太过分，他也意识到是自己的怯懦促使自己和鲁迪格争吵。他审视自己当时的潜意识动机，思量这种行为可能的动机，以反驳阿尔比所谓的反犹太主义言论。但利文撒尔感到害怕，不敢往那里想，匆忙地驳回了这个想法。他只是好奇威利斯顿是否对自己的清白产生了怀疑。在这一启迪他自己的时刻，他拒绝更多地了解自己，因为他害怕自己所看到的。对自己内心的黑暗面的恐惧和对他人对自己的看法的恐惧阻止他深入到自己的内心深处。他未能更深层次地了解自己，这使他无法摆脱自我异化。

恐惧意味着我似乎因为我在这世界上的存在这一事实而受到威胁。正是通过把自己扔向自我的各种可能性，我才将逃避恐惧，以至于我会认为自己的客观性是非必要的。只有当我理解自己对他我的存在负责时，这种情况才会发生。恐惧阻止了利文撒尔对自我异化的超越，因为恐惧与他自身存在是不可分割的，是统一的。他没能试图更深入地了解自己，而是满足于别人对自己的看法。由于利文撒尔没有能认识自我，他也无法接受自我。在和阿尔比，即利文撒尔的他我生活一段时间后，他找了一个借口把阿尔比赶出了家门。

因为恐惧而无法面对自己的利文撒尔把对自己可能会和母亲一样变疯的恐惧映射到埃琳娜身上，认为埃琳娜会变疯。当埃琳娜看到拉丁语表现出兴奋时，利文撒尔认为埃琳娜正处于像他母亲那样成为一个疯子的边缘。虽然马克斯在小说快结尾的时候描述埃琳娜在一件事情发生前会兴奋不已，但当一件事情发生时，能比自己更坚强地面对，当有事情发生时，埃琳娜不会生气，因为她是一个意志坚定的女性，在危机发生时把家人团结在一起，利文撒尔还是坚持认为失去了幼子的埃琳娜会变成一个疯子。他对自己可能会变疯的恐惧给他对他人的判断也蒙上了一层阴影。

参考文献：

[1] Bellow，Saul. The Victim[M]. London： Penguin Books，1978.

[2] Sartre， Jean-Paul. Being and Nothingness： A Phenological Essay on Ontology. Trans. Hazel E. Barnes[M]. New York： Washington Square Press，1992.

[3] Existentialism and Humanism. Trans. Philip Mairet[M]. London： Eyre Methuen，1948.

[4] Schacht， Richard. Alienation[M]. New York： Doubleday Company，1970.

[5] 徐崇温.存在主义哲学[M].北京：中国社会科学出版社，1987.

[6] 邹智勇.索尔·贝娄小说的主题及其文化意蕴[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2001，（6）：250-253.

作者简介：李英（1988-），女，硕士研究生毕业，西华师范大学公共外语学院，讲师，主要研究方向为英美文学。