闲谈《庄子》与教师的个人修为

·推荐理由·

教师：“教”，上行下效谓之教；“师”，众人之“帅”也。可见，在古人的认识中，教师主要是以个人的行为对学生们产生影响，并且得到肯定，产生某种魅力，从而使教育发生的。许多教育理论也提到教师个人修为的重要性，比如德国哲学家雅思贝尔说，教育是一片叶子对另一片叶子的撼动；德国哲学家哈贝马斯说，教育实际上就是一种交往实践；法国思想家布尔迪厄更是说，教育实际上是在某种场域效应中发生……这些都说明，教师的个人修为对于教育、对于孩子的重要性。

审视当前教育现状，尤其是教师的职业行为，我们看到教师对于自己的教学方法和技术显得格外重视，有的教师更是热衷于教学实践的创新，但他们往往忽视了行为与理念的一致性、思想与技术的统一性，尤其是教育愿景与个人修为的契合性。最近，常有媒体报道教师个人修为不足导致的令人深思的事件，其间更不乏个别拥有好教学方法的名师，这不得不令人思考教师个人修为的问题。个人修为在一个人身上是一种综合的呈现，是给别人一种整体的感知，你“做”出来的行为再“漂亮”，若是没有表现出修养，也难以得到别人的内心认同。

“修为”正如《庄子》里所讲的那个“混沌”，能给人提供丰盛的待见，然而若是像“倏忽”那样给予为之凿开七窍的报答，那么它必将死去。这样看起来，教学方法、教学技术本来就融合在修为而来的涵养中，若是硬要只凸显它们的痕迹，这修为、涵养必荡然无存，使教师职业最终不能走向成功。教师如何修为，读《庄子》应该能够让我们获得启发。

·阅读体验·

一、要明白“大知小知，闲闲间间”的格局

《庄子》可谓是爱因斯坦“相对论”的“鼻祖”。在《庄子》里，所谓小大之宜，好坏之对的思辨类的话语是比较多的。然而，总体上，我们感受到庄子对所谓的“大天地，大气度”“无何有之乡”是十分推崇的。对于任何事物，他都得辨出一个“更大”来。而且，这个“大”字更接近于所谓的宇宙，所谓的虚无。或许也正是因为这“大”，人才能真正御风而行，而那“小”，则只能“畜乎樊中”。这就引出了所谓的“空间”和“时间”的概念。所以《庄子》说：“大知闲闲，小知间间”。我赞成南怀瑾先生的道说：拥有“大知”的人，其一定具有无限的空间；而那只有“小知”的人，则只能在时间里苟且生存。所以，“大知”的人显得豁达大度，“小知”的人则会斤斤计较。斤斤计较是一种时间上的行为，因为其所计较的一定是“细节”。

教师不是生活在真空中，教育本身也是一种生活，一种私人生活与社会生活交织的生活，所以教师经常有私人生活与社会生活相矛盾的感觉，有个人理想与社会境遇相抵触的时候。比如，我们学校在老城区，原先是一所薄弱学校。笔者刚来任校长时，便不停地听到教师抱怨：生源差，投入少，获得感低。教师经常因为上级布置的一些事情斤斤计较，对一点变革都有抵触情绪，尤其是埋怨家长的不配合。笔者觉得这样不仅对工作质量很有影响，而且还会影响教师自己的心态甚至身体健康。在与领导班子商议之后，我们提出了“致善”的办学理念，并开办了“致善讲坛”，让所有教师都到讲坛上谈谈如何在行为上“致善”，大家逐渐认识到，教育更是一种“自我完善，与人为善”的过程。只有“自我完善”了，才能“与人为善”，反之亦然。于是大家振奋了精神，从改善与家长、与学生的关系入手，并且加大自身教学研究的力度，学校教学质量得到提高。教学质量攀升了，也很快引起了上级领导的关注，得到了社会的肯定，学校获得的投入也很快增加。学校投入增加了，教育环境也改善了，教师工作的舒适度也提高了，并且进一步巩固了逐渐形成的教学运行模式，教师的工作也显得越发轻松了，自由度也更大了。于是，教师的心态由“间间”变成“闲闲”了。

所以，作为教师，一定要有“大知”的境界。做到这一点其实也不难，就是要从“过日子”的“时间”状态，学会转向到“对世界”的“空间”状态。总在“时间”里的人，往往会瞻前顾后，会锱铢必较，因为他只有单向度的自己；而在“空间”里的人，则一定会考虑与他人的关系，考虑自己是一个社会人，眼界宽了，局也就大了；格局大了，生命存在的空间就会大。所以，作为教师，我们需要经常从“关系”的角度思考自己：我对这个世界做了什么？做得好吗？我对他人有存在的价值吗？教育，是一项心灵的事业，也是针对他人的事业，选择了教师这个身份，就必须更要有从“职业”“受聘者”之类的角色里跳出来的大气。

二、要获得“莫得其偶，谓之道枢”的智性

当然，困惑教师更多的，还是学科教学的问题。所谓“教无定法，贵在得法。”其实这句话有很大的模糊性，到底怎样的方法是得法的？面对不同的孩子、不同的教学内容、一直在发展的教学改革趋势，很多一线教师在教学策略方面经常是一头雾水。尤其是目前的培训内容花样繁多，理念层出不穷，更是让许多教师莫衷一是。于是，很多教师干脆不思考了，“眉毛胡子一把抓”，无论怎样的课都按照自己统一的模式来上。拿阅读教学来说，在常态课中，大多数教师都不会逃脱将一篇课文按照字词句段篇，或者按照课文叙写的顺序，从头讲到尾的套路。一些一线的语文教师，几乎每一堂课都会这样讲。实际上，这样的教师已经不是在教语文，而是在做“纯知识”“纯工件”的事情，是教所谓的“相”的东西，这样的状况几乎在每个学科教学中都存在。然而，这个世界“相”实在太多、太复杂了，因此如果只教“相”，教师累，学生累，也就形成了所谓的“少慢差费”。

这时就需要“道枢”。所谓“道枢”，以笔者的理解，就是《庄子》里所说的那个“点”，有了这个“点”，我们就不会教那学科的“相”了，而是用那“相”来教这个“点”了。《庄子》里有所谓“吹万不同”的说法，那“气”吹到这个世界，便发出了各种各样的响声，这个“点”也有点像那个“气”。笔者以为，不管是“点”还是“气”，在学科教学中，其实就是对学科教学的整体认识。

那么，这个整体的认识是什么呢？我们可以从《庄子》中“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小”“以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无”“以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非”等论述中得到启发。即任何学科中每个教师都应该有一个基本的认识，无论是什么认识，只要有，并且能自圆其说就行。这就是说，作为教师不能做那没有任何主见的教书匠。比如，笔者在省级课题“基于‘学本’的小学语文教学实践与理论研究”提出的对语文的认识是：语文是一种交流、传播、保存和遗传人类生活和精神的纹饰性工具。那么，在所有的语文教学中，笔者都以“纹饰性”来看待语言文字及其所表达的内容。虽然笔者的理解跟别人不一样，但却也能够以不变应万变，语文教学效果还是很显著的。笔者以为，这就很好地诠释了《庄子》中“枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也”的观点。这样的做法，很有可能使教师与学科融为一体，从而使其教学行为带有了灵性。

基于语文教学的成功，笔者在学校提出了“学本教学”的理念，并进一步提出了“三本”提纲：以学科教学总体目标为本（学科）；以学生主动学习为本（学生）；以教师提供孩子感兴趣的学习梯架为本（学程）。在这样的基础上，教师可以形成自己对学科教学的基本理解。比如我们分管教学的副校长提出的数学学科认识是“数学是一种精确理解世界并获得审美的学科”，并以这样的理念带领他的数学教学团队展开教学研究，取得了骄人的成绩。

由是观之，只有掌握了学科教学的“道枢”，才能真正从“教无定法，贵在得法”的“规训”中清醒过来，做到不人云亦云，不左右偏离，从而达到“莫得其偶”的境界，从而生产有价值、高效的教学行为。我想，这应该是教师在学科教学方面应有的修为。

三、要练就“圣人之道，圣人之才”的淡定

《庄子》在《大宗师》中提到“圣人之道”“圣人之才”的问题，这对我们教师也应该有所启发。上述，我们提醒教师应该积极修为自己的道德品质，形成属于自己的“大知”的人生修养；接下来，相对于学科教学，我们还要形成属于自己的具有“道枢”性质的整体认识。

然而这样还不够，笔者以为，我们还需要把那“圣人之道”“圣人之才”落实到我们身上。看起来，我们做不了“圣人”，但王阳明和王艮曾说，所谓“圣人之道”不就是“百姓日用”吗？也就是所有人皆可为圣人啊！老子也说“圣人之道，为而不争”。看起来，只要我们能够像百姓一样，勤于在教育的农田里耕作，也就有资格沾“圣人”的光了。“圣人之道”在百姓日用，在于将自己的品质、学科教学的思想贯彻到平凡的教学当中去，为而不争，这就需要一定的意志力作为支撑了。也就是认准了的事情，就坚决做下去，而且要化在日常生活当中去做，无论何时取得了如何的成绩，都甘于在一线勤于耕作。

当下有些教师，成了名师之后，反而不能在日常中从事自己的职业了，虽然他有学科的修为，可能也有好的品质，但却不再具有“圣人”之品。最近网络上对此也略有披露，有的名师在外上公开课、讲座，反响不错，但在自己的学校所做的工作，连普通教师都不如。这里可能有一些客观原因，但名师主观上可能也存在一些问题。当然，普通教师需要一种对教师职业有“日用”的意识可能显得更为重要。

《庄子》中讲过列子的一个故事。列子跟他的老师壶子学道时，见到了一个他自己认为比师父还要高明的巫师，后来壶子通过自身的各种变化，让那位巫师相面，以至于最后那巫师原形毕露。列子顿悟，不能自以为聪明。于是“雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终”，他在日常生活中终于“得道”。教师的“圣人之道”“圣人之才”在于，就是好好做一个“日常”的教师，做一个日常能够与学生在一起，做好日常的备课、上课、改作业和辅导的教师。

事实上，在学校层面，笔者也是这么做的。我校开展“闲适性课外阅读”几年来，就是要求教师坚持开展每天清晨“五分钟闲适性小晨诵”，每天中午“半小时闲适性小午读”，每周一课“闲适性思维教室体验”，没有任何花样，基本上由学生自主进行，但我们一直做到“日常性坚持”。因此，几乎每一个学生从学校毕业后，他们也养成了课外阅读的好习惯。

笔者才疏学浅，但每次周读《庄子》，总感到有一种“浩然之气”从自己脚底逐渐向上升腾。深深认为，作为一名“传道受业解惑”的师者，作为担当以灵魂影响灵魂的特殊职业者，在自己的教育人生中，尤其是在当前社会矛盾正在转型的特殊时期，需要积极修为自身，让自己具有“大知”，让自己与学科教学融合，并具有日常教学行为的坚守，从而真正实现作为“人师”的社会价值、人伦价值和自我价值，最终成为一个幸福的人。

·拓展阅读·

1.《老子的帮助》王蒙

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，被誉为“概念之母”“概念之神”。当前的教育在国内外复杂多元环境的影响下，引起了不少教师的困惑和反思。如何做好教育？如何理解教育生涯中的“有”“无”？如何对待平凡和伟大……读通《道德经》，你会产生更深邃的思考。《老子的帮助》是王蒙先生结合自己的人生经历和对社会的思考，对《道德经》的每一句话所作的通俗解读。读了这本书，再读《道德经》，会让你对之有大彻大悟之感，当然你也就能更好地理解教育和自己的人生了。

2.《真理与方法》〔德〕伽达默尔

教育更注重人文性，还是更注重科学性？人文性与科学性之间是什么关系？我们如何发生教育的体验？我们如何解释和欣赏自己的教育行为？我们如何研究教育？在上述问题的回答过程中，作为“我”到底起到怎样的作用？这些都是我们教育工作者或明或暗地在思考着的。那么，就请读读《真理与方法》这本阐释学巨著吧！