将军崖岩画与日神崇拜

马依杨

【摘 要】日神崇拜是原始崇拜中最重要的形式之一，连云港将军崖岩画是我国目前为止发现的最古老的岩画。本文通过对将军崖岩画中出现的太阳图案的研究，对日神崇拜进行简要的分析。

【关键词】将军崖；岩画；日神崇拜

中图分类号：N09 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）24-0243-01

日神崇拜是古代先民原始崇拜的所有形式中尤为突出的一种形式，是人们在社会发展的最原始阶段的心理反射。不仅是日神崇拜，包括生殖崇拜、图腾崇拜和农作物崇拜等都是如此，人类的需求会随着发展阶段的不同而变化，他们对于非人力可为的神力的崇拜也会随之改变。日神崇拜始终是原始崇拜的所有形式中普及度最高的一种，因为太阳是所有部族生存发展下去的必需品。

一、将军崖岩画的概况

将军崖岩画地处连云港市南郊锦屏山南部北侧的断崖上，反映的内容主要有三组，第一组画面在整体遗迹的最西侧，内容以人面像和农作物（禾苗）为主；第二组画面在整体遗迹的南侧，内容以鸟兽纹和星象图为主，‘子午线也是出现在第二组图像当中；第三组画面在整体遗迹的东侧，也是所處山坡的最高处，内容以人面像和星云图为主，其中还夹杂着其他各种不同形状的符号。在文字出现以前，早期先民们利用石头等磨刻工具在洞穴内壁、石崖壁等媒介上留下痕迹，来记录他们的生活和思想，这种石刻文化就是岩画。岩画的艺术风格纯朴，制作方式粗犷，主要有磨刻、敲凿和线刻三种，将军崖岩画中采用了磨刻的制作方式。

二、将军崖岩画A组岩画中太阳图案

学术界普遍认为第一组岩画的主要内容以人面和农作物为主，或否为鸟面也是有可能的。连云港地处我国东部沿海地区，也就是原始时期东夷部落所处的位置，东夷少昊部族是一个将鸟作为部族图腾的太阳崇拜部族。在第一组岩画中只出现了一个太阳的图案，而其他则是以“日中之乌”的鸟面形象出现的，这也是典型的将鸟和太阳相结合的图案，在庙底沟和河姆渡出土的文物中亦有类似图案出现。

连接着阳鸟图腾的是人格化的禾苗图案。这组岩画也是可说明大自然在原始先民心中的最直观的印象，并将其加以崇拜的形式表现出来，太阳在空中，农作物和大地在下方。农作物的出现说明原始先民已经意识到太阳对自然界中各种植物的生存与生长都起到了决定性的作用，牧草生长，稻谷成熟。由于受到认知的限制，他们无法对于太阳的力量进行科学合理的解释，于是将太阳奉为自己部落的保护神，将太阳的形象刻画在岩石、崖壁或器物上，而且为了获得更多的丰收或者更多的非人可为的神力，他们创造了原始巫术，希望通过巫术祭祀带来更好的生活。

三、将军崖岩画B组岩画中太阳图案

在第二组岩画以天文图案为主，有类似星象的图案，大量出现了单圆圈、双圆圈等类似星辰的图形和一些线条图案，分布疏密有加，有规律的呈带状分布，自上而下从小山坡上垂下，好像悬挂在夜空中的一条星河。在这条星带的上端还有三个呈倒三角形排列的太阳图案。这组太阳图案的圆心连接起来，是一个直角三角形。三个太阳都是以线条、圆圈和圆点的方式存在，中间一个是三个太阳图案中最大的一个，周边光芒放射线也最多，有23条。其余两个太阳图案的光芒放射线分别为20条和14条。这三个太阳图案按照太阳东升西落的规律排列，分别表示太阳在早、中、晚三个时段的不同状态，光芒线不等表示太阳光线的强度不同。采用这样的排列方式也是为了利用太阳运行的轨迹来推测出夏至和冬至的时间。在这三个太阳南边的子午线，说明我们东夷先民们对太阳已经有了很深的了解和认识，子午线就是用了最原始的“立竿见影”的方法。①显然，早期东夷先民先民在制作将军崖的时候就已经有了观察天体变化的意识。

第二组岩画中的星象图和太阳图案就是他们观测天象的记录，他们将肉眼可见的银河和每日散发无限光芒的太阳刻画在岩石上，并用一种人格化的方式展现出来，这是原始崇拜的表现之一，也是原始先民崇拜太阳，并将其神话的表现，同时也是早期先民对太阳最直接的观察和最初的认识。日神崇拜曾遍布在世界的每一个部族，不仅在中国的历史遗留中有日神崇拜的记录，古希腊有阿波罗太阳神的传说，印度的太阳神苏尔耶（surya）都是远古时期先民崇拜太阳的表现。

原始时期的所有崇拜都带有一定的功利性，从不同时期他们崇拜的物体上看出他们在不同时期生存需求的变化。最原始太阳崇拜源于对光与热的需求，随着农业和畜牧业的发展，对于太阳的崇拜也逐渐加强。太阳的东升西落是自然界亘古不变的自然现象，作为地球上空最耀眼的星体，它给人们带来了光明和温暖，对于早期先民来讲，他们无法理解太阳的会发光发热，虽然他们无法解释这种自然现象的原理，但他们清楚的意识到光明与温暖生存下去的先决条件。太阳崇拜是东夷文化的重要组成部分，而当太阳崇拜开始慢慢减弱的时候也预示着文明时代的萌芽。

注释：

①高伟.东方古星象岩画研究[M].南京：南京出版社，2009，87.