无畏与敬畏

无畏与敬畏，在市场经济里，在利益冲突时，在诸多诱惑中，在“糖衣炮弹”前，不妨多思、多言、多循、多行敬畏。

无畏与敬畏，各有其理。

说起无畏，古今中外言之凿凿：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”（《宋史》）。“如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧”（培根）。“彻底的唯物论者是无所畏惧的”（毛泽东）。“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业”（邓小平）。这些名言莫不掷地有声。

再说敬畏，古今中外语之谆谆：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”（《论语》）。“有两样东西，人们越是长久地对之凝神思索，它们就越会让内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头顶上的星空和心中的道德律”（康德）。“手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩”（陈毅）。“我们共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏、有所怕，不能无所顾忌”（邓小平）。这些警语仍然振聋发聩。

无畏与敬畏，各有其用。

在“群经之首，大道之源”的《易经》里，说到无畏，有“天行健，君子以自强不息”之论。君子立于天地间，要效法日月星辰，从不间断地刚健运行。说到敬畏，又有“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之叹。君子终日勤奋谨慎殚精竭虑。“厉”乃厉鬼，到了晚上还要像见鬼一样警惕小心居安思危啊！

无畏与敬畏，当取者何？

改革开放以来，我国思想文化领域发生了深刻变化。人们思想活动的独立性、选择性、多样性、差异性明显增强。人民群众文化消费多层次、多方面、多样化的特征更加明显，公平意识、民主意识、权利意识、法治意识、监督意识不断增强。社会进步中难免泥沙俱下。一些人理想信念出问题，有些人世界观、人生观、价值观发生扭曲。信仰的动摇是危险的动摇，信念的迷茫是最大的迷茫，理想的摇摆是根本的摇摆，思想的滑坡是致命的滑坡。在信仰的荒漠上，活不了无根的植物，立不起伟大的民族。

今天，我们都浸泡在市场经济的海洋里，就需要有一种能够“慎终追远”的自觉和敬畏。“慎终追远”不是“搬出祖先来说事”，而是以古鉴今，提醒大家在繁忙浮躁、诱惑甚多的当下，想想根，定定神，稳住脚步，找到魂！如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远，民德归厚矣”。我们必须积德厚德，开创民德归厚、厚德载物、“厚德载市场经济”的新天地。作为执政党的一名共产党员，尤其要防止商品交换原则对党内生活的侵蚀，防止“迷心逐物”“心为物役”。古人说：“内无妄思，外无妄动。”对组织和人民常怀感恩敬畏之心，对功名利禄要知足，对物质享受和个人待遇要知止。身外之物生不带来，死不带去，想通这个道理，方能以身作则，以清廉养浩然之气。

信仰者，信，要感恩，要知足；仰，要敬畏，要知止。信仰的普遍确立要靠榜样引领。尤其当老师的要为人师表，当干部的要戒惧敬畏。领导干部工作上要大胆，用权上则要谨慎，常怀敬畏之心、戒惧之意。一要敬畏历史，使自己的工作能经得起实践和历史的检验；二要敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民；三要敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔。人不能没有敬畏之心。信仰的支撑、科学的论证、理论的彻底都是必需的，但不够，还需要敬畏。有了敬畏，才有自律。马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”。只有道德主体将道德规范内化为自己的道德，完成他律向自律的转化，才能成为有效的道德规范。有了自律的基础，相互的他律——道德规范、社会公德、法律法规，才有实施的可能。

无畏与敬畏，在市场经济里，在利益冲突时，在诸多诱惑中，在“糖衣炮弹”前，不妨多思、多言、多循、多行敬畏。常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，就要常具敬畏之戒。