浅谈《诗经•周南•关雎》中体现的婚恋态度

樊向飞

《周易·序卦》中说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错”。《毛诗正义》：“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成”。男女之情和夫妇关系是人伦之始，奠定了所有社会关系的基础。所以，婚恋和择偶对于个人和社会的重要性不言而喻。《关雎》集中体现了我国先秦时期择偶以及婚恋方面的一些观点和态度，虽然历经千年，但是在今天仍然有一定的指导意义，值得我们借鉴和学习。下面结合现代社会现实，浅要谈谈自己对《诗经·周南·关雎》中体现的婚恋态度的几点看法。

一、旗鼓相当方为佳偶

诗中“窈窕淑女，君子好逑”，认为以淑女配君子，才是势均力敌的婚姻，是“好逑”。“笺云：怨偶曰仇”（《毛诗正义》），如果夫妻双方不能匹配，婚姻迟早要出问题，难免会出现所谓“至高至明日月，至亲至疏夫妻”（唐·李冶《八至》）的情况，甚至双方反目成仇，成为怨偶。所以，择偶不可不慎。中国古代“门当户对”也是有一定道理的。如果男女双方出身相差太远，决定了其见识和眼界的差距，想要结为伉俪，共同生活几十载，面临的困难也将是巨大的。虽然现代人受西方思潮影响，追求“真爱至上”，但是一时的迷恋和狂热（passion）终究会过去（pass），只有能够共同面对生活中的琐碎，互相理解和包容，达到心灵和灵魂的契合，才能维系长期的婚姻关系。《关雎》中的择偶观仍然值得现代人借鉴。

二、重视内在美

君子，在先秦典籍中，多指“君王之子”，后逐渐演变为指德行高洁的人。就君子而言，“窈窕淑女”才是正确的选择。“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也”（《毛诗正义》）只有有着幽深、闲适、良善等内在美的女子，才是好的配偶。“窈窕”之“幽闲”体现了中国古人一贯的审美标准，即不张扬、不急躁冒进，含蓄内敛，一举一动都有节制。

在当今人人强调“看脸的时代”，古人对于君子和淑女内在美的重视，也是值得我们借鉴的。虽然外在美更为直观，内在美则有待时间的检验，即使如屈原也会感慨空有内在之美，却无奈时光易逝，无人赏识：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”（《离骚》）但是，如果缺乏内在美好的品质，再好的皮囊也不过是韶华易逝，难以长久。

三、互帮互助，共同进步

万事万物都是处于变化中的，人也是一样。这就要求我们在生活中时刻警醒，不断进步，对自己有更高的要求，对人生有着更高的追求。如果婚姻的一方跟不上另一方的脚步，那么当初的匹配也会变成不匹配。《关雎》中的君子和淑女，通过“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，不仅进一步增加了亲密关系，而且有助于两者共同进步。在生活中步调的一致，在很大程度上决定了亲密关系的持久度。良性的婚姻关系都是共同进步的，如果以牺牲一方的进步为条件换得另一方的进步与提高，必然会导致不对等的关系，进而导致“怨偶”的出现。

四、发乎情止乎礼

《关雎》中对于荇菜，由流到采到芼，对于“窈窕淑女”由求到友到乐，一步步循序渐进，感情虽浓烈但是克制有节，虽然“辗转反侧”“寤寐思服”，但并没有冒昧以求，而是“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，始终遵循“发乎情止乎礼”的要求，以合乎礼仪的手段追求“淑女”，最终在一片洋溢着欢乐的音乐中结束了全诗，可以说是“成于乐”了。反观现代的年轻人，婚恋态度开放，将古代的一切传统全部弃如敝履，虽然节约了不少时间，符合现代人快节奏的生活，但是也往往因为缺乏足够的考验和认知，被一时的假象蒙蔽了双眼，导致了无数悲剧。特别是一些年轻人，过分追求放飞自我，任性而不节制，于是社会上就出现了诸如堕胎、未婚先孕等种种问题。古人“发乎情止乎礼义”的准则，一方面肯定了人性，肯定了情；另一方面，也提出要以礼节情，以审慎的态度对待事情，避免任性。这在浮躁而功利的当今社会，也是特别值得借鉴的一点。

五、互相尊重，感情方能历久弥深

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，孔颖达疏：“此雎鸠之鸟，虽雌雄情至，犹能自别，退在河中之洲，不乘匹而相随也”。对于君子和淑女来说，则意味着不要恃宠而骄，不因为与对方关系亲密就轻慢对方。人在交往中，往往会出现“远之则怒，近之则不逊”的情况。正所谓“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，如要保持长久而良好的人际关系，需要时刻记得互相尊重。

总之，《关雎》在婚恋方面体现出深刻的洞察力和卓越的远见。这对于今天的青年男女有着特别重要的意义。当今时代虽然以自由为基调，但是婚恋的自由并不意味着婚恋态度的正确。《关雎》里面体现的婚恋态度，正可以作为借鉴。