黄道周《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》考析

陈旭山

（东山县铜山古城文化发展促进会，福建 漳州363000）

一、《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》面世

2016年3月，纽约亚洲艺术周在曼哈顿举办，苏富比、佳士得等5家国际顶级拍卖行全部参展，其中，苏富比拍卖行推出了征集自世界各地的书画精品，民间珍藏的东山先贤黄道周楷书作品《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》卷赫然在列。

黄道周楷书《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》铭文及相关信息如下：

呜虖！显名不如余思，岂独吏治哉。天下有道，其士夫皆敦□易于。有数十世之意，不切切自着，而世之喧赫腾骧者，卒瞠然归之。予晚不及见嘉隆之盛。见万历时，福唐叶相公，雅自负，衡量豪杰。頋常称道石莲汪公之贤也。汪公初为漳浦令，甚得士庶心。予以少试出其门，称知己。既以调繁去福清，父老遮留，几为辇上讼夺。吾父时，叶公方罢相，海上蠢蠢稍动。公一以精诚摄之，宇下奸宄肃然屏迹。居平讲水地，屯塞城堡，留意独殷。其所营度，自经阁义癝至四方道路桥梁，无弗饰者。予常过宏路渔溪江口，问其居民，无不诵汪父母慈明也。

呜虖！士大夫为县令，梯取台省，率伉朗自疆。阴持所利，遇长者心易之耳。顾见公，事事整饰，以为谨厚者率作乃尔也。公素夷然，寡所争难。至于条请兵食，地方利害，常数千言与当道争之。酉戌之际，边圉孔棘，诸贤牵复。福唐叶公再相，高阳赵公为太宰，吉水邹公为都御史，天下欣然，想望盛治。公以五年台长，巡视东城，持斧出江西，期月周行十三郡，往复二千里。典文武二闱。所察群吏，惠苍生，施及宗室者，不可枚举。方是时，风隧未乖，茅茹犹在。公既掌察刷卷畿道，以积劳晋太仆寺少卿。居亡何以太恭人忧去，又亡何而吉水高阳福唐，相继皆去。公归苫块之余，却扫豸山，惟取平日所手录简编，昕夕诲曰：“天下不负尔曹者，唯有诗书耳。”辰龙已飞，玄黄大定。诸螮蝀方屈，而公又乘箕尾以歾。

呜虖！公岂有所不乐见闻者乎。方公之为诸生也，籍甚名场，三十七始以选贡入都登贤书。焦漪园时，典试为政府所忌，借科场击去之。波及公，公夷然，毫无所系。惟日取经义治之，为摩燕策筹诸书几十余年。既开□又值外艰，庚戌乃第。又十载始，簪笔入□班。方是时，内批未四出，辄为炀灶之防。其言大臣与中官比，必先与言官比；言官与大臣比，则必与内臣比矣。语最中要害，既再疏请召还杨、惠二科臣。及按江西时，疏释郡守钱若赓狱，天下心义之也。天下固营营以米盐钱榖称才辨也。读公书，见公行事，所在规画。捐助输济者常数千百，簿正宛然。岂以是纸尾，屈指为难能者乎。

黄生曰：“予读汉史，见丙吉与魏相胡常与翟子威书，心疑之也。善为治者，愿以大官委蛇，用相勉乎？”弦韦自佩亦其性，然辇上比乐为搏刺，奚所变鹯鸾而用之。令京兆喜射隼，以敞赏相劝，为公辅度，公在不为也。公与贤达先正终始同虑，获其易简，以御险阻。所在黎献，乐之兴歌，可谓仁矣。子产有言：“夫子之歾也，天下无复为善者。”岂不谅哉。

公讳泗论，字自鲁，别号石莲，休宁人。其先自旌城还双溪，世为甲族。直轩顾斋父子皆期颐，而顾斋以子垍封户部主事。垍历官福宁备兵，为贵州参政，生三子。长銂，赠奉政大夫；次钛，赠山东道御史，即公父也。公□□□□□□□□□卒于崇祯己巳□月□日，寿六十有九。配洪恭人，卒于公按江西时。有子二，长咸穆，娶金参军女，先公卒；次咸和，娶太学生吴公女。女五，一适吴诸生爽，一适太学李一泰，一适金少尹有馥，一适吴太学煜，一未字。有孙五，澄然娶贵溪令吴公孙女，斐然邑诸生，娶太常邵公孙女，余未聘。具家乘中。

公之歾既四载，而予被放走江南。登九华，历黄山，始用炙絮奠公于白岳之下，见其山川深茂，泉石澄碧，风土敦固，意慨然乐之也。又二季，公且葬，征铭于予，业心许矣，为之铭曰：天畏颓波，则顾砥柱。天字良苗，则宝为雨。谁云剪棠，不念召杜。谁云豺狸，不避绣斧。义用庆长，仁言利溥。先正亦云，惟德与女。无棱李膺，有醇羊祜。世□国侨，其吾师乎。

时崇祯甲戌（1634）冬孟之吉，赐进士出身，前右春坊右中允，兼翰林院编修，充经筵展书官纂修实录，国史文林郎，门人黄道周顿首撰并书。

钤印：石斋、石斋、字去道、史周、二印不辨。鉴藏印：止于至善斋。兼水墨纸本。手卷29 x 238厘米，11 3/8 x 93 3/4英寸。

《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》起拍价6至8万美元。据雅昌艺术网报道，最终成交价39.40万美元，折合人民币256.5334万元。

二、袁守谦收藏《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》

黄道周楷书《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》，其文稿黄道周学生洪思整理的文集没有录入，清代陈寿祺的《黄漳浦集》也没有录入，厦门大学侯真平教授的《黄道周纪年著述书画考》也没有论及。

铜陵学人蔡力杰先生查阅资料，得知此作品著录于《明清名人法书》第二卷，从“止于至善斋”确认此作品曾被民国将领袁守谦收藏。

《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》是民间流传的书法作品，其传承流序尚不清楚，只知道后来曾被“止于至善斋”收藏。“止于至善斋”是民国将领袁守谦在湖南老家的书斋堂号。

袁守谦（1904～1992），字企止，湖南长沙人。黄埔军校一期步科，历任国民政府党政军要职。在大陆时期，即与齐白石、张善子、张大千、溥心畬等人交往，热心收藏。1949年渡台后，出任“国防部政务次长”及“代理部长”，官拜“陆军二级上将”。

中国嘉德2013年秋季拍卖会曾推出《止于至善斋藏珍》拍卖专场，57组件珍藏中，有数件明清名人尺牍信札册，皆著录于1987年由江兆申主编的《明清名人法书》。此书由袁守谦作序，其内容即可印证袁守谦的学识文采及收藏底蕴。由此可见，《太仆寺少卿石莲汪先生墓志铭》应当藏于台湾，并在2016年纽约亚洲艺术周亮相。以下简称《墓志铭》。

汪石莲即汪泗论，石莲是他别号。《明史》记载：“汪泗论，字自鲁，休宁人。祖垍，嘉靖中进士，历官福建兵备佥事，分守福宁。倭犯同安，垍释重囚七人为军锋，击倭却之。捷闻，赉金币。泗论中万历三十八年进士。授漳浦知县，调福清，有惠政，清屯田，缮城堡。征擢御史，首请杜内批以严履霜之渐，又请召还科臣杨涟等以作士气。巡按江西，敦重持大体，奸宄肃然。宗人禄不给，疏以桥税赎锾存留接济。历太仆寺少卿。尝识黄道周于诸生中，人服其精鉴。”

《明史》记载汪泗论的生平非常简略，从《墓志铭》文稿看，《墓志铭》比《明史》更为详细描述了汪泗论一生。概括说来，汪泗论一生宦海波折，50岁才中进士，从县令升任御史，又巡按江西，最后任太仆寺少卿直至去世，所到之处均有惠政。

三、从《墓志铭》看汪泗论生平事迹

《墓志铭》：“公讳泗论，字自鲁，别号石莲，休宁人。其先自旌城还双溪，世为甲族。直轩顾斋父子皆期颐，而顾斋以子垍封户部主事。垍历官福宁备兵，为贵州参政，生三子。长銂，赠奉政大夫；次钛，赠山东道御史，即公父也。公□□□□□□□□□卒于崇祯己巳□月□日，寿六十有九。配洪恭人，卒于公按江西时。有子二，长咸穆，娶金参军女，先公卒；次咸和，娶太学生吴公女。女五，一适吴诸生爽，一适太学李一泰，一适金少尹有馥，一适吴太学煜，一未字。有孙五，澄然娶贵溪令吴公孙女，斐然邑诸生，娶太常邵公孙女，余未聘。”

黄道周简略叙述了汪泗论的高祖父直轩公、曾祖父顾斋公直至汪泗论孙子的谱系，说明休宁汪氏家族世代都是官宦人家，有着良好的家族传承，这也是汪泗论清正廉明品格养成的家庭基础。

崇祯己巳年（1629）汪泗论去世，享年69岁，按虚岁计算，汪泗论生于1561年，育有二子五女。

《墓志铭》说：“方公之为诸生也，籍甚名场，三十七始以选贡入都登贤书。焦漪园时，典试为政府所忌，借科场击去之。波及公，公夷然，毫无所系。惟日取经义治之，为摩燕策筹诸书几十余年。既开□又值外艰，庚戌乃第。又十载始，簪笔入□班。”

汪泗论还是生员身份的时候，名声就很大了，三十七岁以国子监选贡的身份，乡试中举，万历二十五年（1597）到京师参加会试。焦竑担任会试副主考，被人弹劾，诬陷接受贿赂，虽然最后查无此事，还是迫使焦竑去职。此事连累到汪泗论，他坦然面对，丝毫没有放在心上。回家后照样努力学习研究经书义理，准备再次参加科考，又遇到父亲去世，直到万历三十八年（1610），他五十岁了才中进士。直接外放到漳浦、福清当知县，又被任命为侍御史巡视东城，巡按江西，过了十年，才入朝为官。

焦漪园即焦竑，晚明著名思想家。汪泗论因他受到牵连，说明他们之间有某种联系，或师生之谊，或共同的政治主张。

《墓志铭》说：“吾父时，叶公方罢相，海上蠢蠢稍动。公一以精诚摄之，宇下奸宄肃然屏迹。居平讲水地，屯塞城堡，留意独殷。其所营度，自经阁义癝，至四方道路桥梁，无弗饰者。予常过宏路渔溪江口，问其居民，无不诵汪父母慈明也。”

万历四十二年（1614），叶向高辞去宰相职位，那一年或稍早时候，汪泗论调任福清县令，多有惠政，以精诚之心感化地方。黄道周经常从宏路镇、渔溪镇、江口镇经过，询问那里的居民，没有不赞扬汪知县的仁慈与贤明。

《墓志铭》说：“公以五年台长，巡视东城，持斧出江西，期月周行十三郡，往复二千里。典文武二闱。所察群吏，惠苍生，施及宗室者，不可枚举。方是时，风隧未乖，茅茹犹在。公既掌察刷卷畿道，以积劳晋太仆寺少卿。居亡何以太恭人忧去，又亡何而吉水高阳福唐，相继皆去。公归苫块之余，却扫豸山，惟取平日所手录简编，昕夕诲曰：‘天下不负尔曹者，唯有诗书耳。’辰龙已飞，玄黄大定。诸螮蝀方屈，而公又乘箕尾以歾。”

吉水，指邹元标，他是江西吉水县人。高阳，指赵南星，他是河北高邑县人。福唐是福清的古称，叶向高是福清人，他是晚明著名政治家，两度为相，死后崇祯皇帝追赠他为太师，赐谥号文忠。辰龙，指代魏忠贤。他生于1568年，为戊辰龙年。

《墓志铭》又补充说：“既再疏请召还杨、惠二科臣。及按江西时，疏释郡守钱若赓狱，天下心义之也。天下固营营以米盐钱榖称才辨也。读公书，见公行事，所在规画。捐助输济者常数千百，簿正宛然。岂以是纸尾，屈指为难能者乎。”

汪泗论在朝廷时，曾经上疏请求召回杨涟、惠世扬二位言官大臣。巡按江西的时候，上疏解救临江知府钱若赓，这是天下人盼望已久的事情，实在是难能可贵。

汪泗论从五十岁进入官场，到六十九岁去世，扣去为母亲丁忧时间，实际为官十几年，他是学者型官员，既饱读诗书，又是处理米盐钱谷的治理能手，主要政绩有如下几方面：

第一，在漳浦、福清县令任上，重视地方基础建设，比如粮仓、桥梁、城堡等。他善于规划，井井有条。他整治社会治安，使不法分子销声匿迹。他深得民心，离任时百姓极力挽留，真正做到政声人去后，民意闲谈中。

第二，在御史任上，不辞劳苦，一年走遍江西十三府，上疏解救临江知府钱若赓，对解决长达三十七年的冤案起了促进作用。他主持文科和武科乡试，选贤任能，不负众望。在漳浦任上，慧眼识人，发现了黄道周。

第三，在朝廷担任太仆寺少卿，他善于分析问题，抓住要害。他认为，内廷宦官最重要，要防止其专权，外廷言官最重要，要培养其锐气。因此他上疏请求召回杨涟、惠世揚二位言官大臣。综观汪泗论的朋友圈，他所追随的前辈都贤良清正，如焦竑是著名学者，叶向高是士林领袖，他以前辈为榜样，为国效力。因此，黄道周评价他“可谓仁矣”。

四、汪泗论与黄道周关系

《明史》说：“汪泗论尝识黄道周于诸生中，人服其精鉴。”黄道周也在《墓志铭》说：“予以少试出其门，称知己。”黄道周自称门人，执弟子礼。他们相差一代，都有识人之明，引为知己。想起张绍科向比自己年轻11岁的黄道周执弟子礼，感叹古人看重的是人品与学识，并不是年龄与官衔。

汪泗论在漳浦任上政绩显著，后调任福清知县，黄道周写了五首诗相赠，即《送汪明府之福唐五章》。

明府是县令的别称。黄道周在《墓志铭》中说：“既以调繁去福清，父老遮留，几为辇上讼夺。”

汪泗论调任福清时，漳浦父老乡亲拦阻挽留，差一点和朝廷打官司，可见汪泗论非常得人心。

黄道周在《墓志铭》中说：“福唐叶相公，雅自负，衡量豪杰。頋常称道石莲汪公之贤也。”很有可能汪泗论调任福清是叶向高所为，也说明他们之间关系相当密切，而且，汪泗论把对黄道周的赏识传递给叶向高，使得叶向高对黄道周厚爱有加。

天启六年（1626）五月，黄道周母亲去世，叶向高写信吊唁，并派人送来奠品。天启七年（1627）二月，黄道周写了《答叶文忠公书》。从信中内容看，黄道周和叶向高关系密切，黄道周在信中说：“某以草莽过承，厚恩母子。”黄道周在进入仕途之前，曾经带着母亲到福清拜访了叶向高，受到热情款待。这其中汪泗论很有可能起了引荐作用。

天启初年，汪泗论当侍御史时，大儿子汪咸穆，字道衡，不幸去逝。黄道周为其写墓志铭，即《汪生墓志》。其按语说：“汪生道衡，夙惠而鲜，其父石莲哀之甚，为卿数千里来乞铭，慰其鲜也。”他的大儿子天赋异禀，早慧过人，却不幸早逝，汪泗论非常悲伤。以汪泗论的资历和交往，有资格写墓志铭的大有人在，为什么要千里迢迢来到漳浦请晚辈黄道周写墓志铭呢？或许有两方面原因促使汪泗论这样做，第一，那时的黄道周在士林中享有崇高声望，请他写墓志铭是一种道德肯定，代表社会正气，值得汪泗论纡尊降贵，辛苦跋涉前来。第二，虽然现存汪泗论和黄道周交往史料缺乏，但从这件事情可以看出他们之间的关系非同一般。

在明朝，休宁是南直隶徽州府下属的六县之一，汪姓先人从东汉末年迁入，人丁兴旺，一直是当地望族，徽商是明清时期著名商帮，汪氏宗族为官为商，得心应手，人才辈出。

他和汪泗论的良好关系，说明他在徽州拥有不错的人脉。后来，黄道周出兵江西，首期目标就是收复徽州。在当年，从隆武政权的角度看待北伐，徽州的战略地位非常重要。因为拥有徽州，往东可以沿着新安江顺流到达杭州，往北走徽宁（徽州府、宁国府）古道，泛波长江，直取南京。黄道周在《出师疏》说：“如使祁黟之卒犹可再鼓，休婺之士犹可再收，则当大集义旅，震号于牛首、石头之上。如犹是泛泛，臣将循黄山，出东流、建德，与吴三俊、吴应箕之师，合觅江西星子之船，循流东下。”于此可以看出，黄道周对徽州有相当的期望值，认为收复了徽州，光复南京也就为期不远了。

崇祯五年（1632），黄道周被削籍为民，离京南下，《墓志铭》写道：“公之歾既四载，而予被放走江南。登九华，历黄山，始用炙絮奠公于白岳之下，见其山川深茂，泉石澄碧，风土敦固，意慨然乐之也。又二季，公且葬，征铭于予。”这时汪泗论已经去世四年了，黄道周来到休宁县的白岳山下，以絮酒炙鸡之礼祭奠汪泗论，汪的家人请求黄道周撰写墓志铭。黄道周回到漳浦后，于崇祯甲戌（1634）冬天完稿。

按常理推测，《墓志铭》应为汪泗论的子孙或汪氏族人保存和传承才对。然而，由于《墓志铭》属于首次亮相，尚不知袁守谦之前的传承流序，仅知道曾为袁守谦的止于至善斋收藏，后来，袁守谦把《墓志铭》带到台湾，直至出现在苏富比拍卖会上。

注释

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[1]摘自拍品描述，载：江兆申编《明清名人法书》，东京二玄社，1987年，第4～5页、第10～25页。“□□□”为拍品破损，字迹无法辨认。

[2]《明史》卷二百五十七，北京：中华书局，1974年，第6621页。

[3]翟奎凤等整理：《黄道周集》，北京：中华书局，2017年，第2117页

[4]翟奎凤等整理：《黄道周集》，北京：中华书局，2017年，第731页。

[5]翟奎凤等整理：《黄道周集》，北京：中华书局，2017年，第1199页。

[6]陈旭山：《黄道周奏疏注译》下册，（漳）新出（2016）内书第066号，第260页。