有斐君子 温润如玉——浅论夏吟诗歌中玉意象的实写与象征

苟发丽

夏吟老师近两年的创作中，有大量诗歌是以玉作为描写对象的。玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，深深影响着中国人的思想。东汉许慎在《说文解字》中说“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”孔子有言“昔者君子比德于玉焉，温润而泽。”可见，玉从古至今就被人们赋予了高尚的品质。在夏吟的诗歌《雕刻师》《开光时刻》《赠玉》等中，表现了她生活的现场情节，表达了她沉迷于玉美的心态，同时体现着玉的美好品质，并寄寓了她的人生理想。

一、诗歌中折射出的无私奉献的人性光辉

在我国的玉文化中，玉向来被赋予了无私奉献的品质。《诗经》有言“何以赠之？琼瑰玉佩”，夏吟的诗歌中对玉的赞美与《诗经》有异曲同工之妙。“时光不能逼迫玉衰老/ 反而会赐予玉滑熟温润的包浆/ 我多想/ 像美玉一样/ 永远光泽够人”（《雕刻师》）在诗歌中，诗人描写玉在被打磨后色泽明亮，时光从它身上走过，赋予了它更加剔透温润的光泽。玉剔透的色泽，不是自我保留着，而是奉献自我，光泽他人。“一块美玉不会嫉妒另一块美玉”（《开光时刻》）玉是无私的，一块成玉可以用来为另一块原石开光，作者用玉的这种奉献精神来隐喻默默为这个世界奉献的人的高尚品质。玉是纯洁无私的，于是便有了冰清玉洁、温润如玉等形容美好品德的成语。

现实生活中，诗人夏吟喜欢将自己琢磨的玉赠送给亲友，她在《赠玉》中写道：“我切下大山的一片精华/ 琢磨成一块美玉送给你/ 我的意思是/ 要你把一小寸山河带在身上/ 心胸也容下山河万千/”作者将玉形容为“天地中的一片精华”，体现了玉集天地精华于一身的包容性。《诗经》中有“投我以木瓜，报之以琼琚”的名句，所谓“琼琚”就正是指美玉，这句话的意思是“他人送我鲜美的桃子，我以精美的美玉赠还她”，作者以玉赠友的意思与《诗经》中的这句话不谋而合。作者以玉赠人，表面上送出的是一块美玉，实际上送出的是玉这种宽厚的品质，“我”愿受赠者“心胸也容下山河万千”，具有包容世间万物的心胸和气度。

古人说“君子无故，玉不离身”，玉是十分具有灵性的。我国民间向来流传着玉为人防灾的说话，故有云“人养玉三年，玉护人一生”。在夏吟的诗歌在表达“愿她温润细腻的体贴/ 你横刀立马的劳顿/ 在你烦躁奔波的每一刻/ 带给你一片冰心的清凉提示”（《赠玉》）诗人在诗歌中道出了以玉赠友的目的，原来诗人是愿美玉发挥其功效，在友人疲倦时为其起到明目提神的作用，赠玉不再是一种物的相赠，而是一种对友人的祝福和叮嘱，是一种和友人的精神交流。

无论是在《开光时刻》还是在《赠玉》中，作者都以对自己以玉赠友这件生活中的事实来赞美玉为人类无私奉献的精神，玉是宽厚的、无私的，玉体贴和守护着佩玉之人。在夏吟的诗歌中，玉品与人品、玉性与人性相互借喻，诗人夏吟不仅是一位诗人，她还是一位人民教师，这不由得让读者将诗中的玉和作者本人联系在一起，作者在书写玉的无私品质时，也是在告诫自己像玉一般做一个为教育事业无私奉献的人。

二、诗歌中传达出的与世无争、淡泊名利的豁达精神

自古以来，文人墨客中有不少人追求着内心的宁静、追寻着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，作家夏吟也不例外。经历了“这些年车水马龙，推杯换盏”；“这些年骑马观花，看忙碌人群，读幻相人间”，诗人夏吟褪去了一身浮躁，将人生中的名利看得更加透彻。正如诗人在诗中所写“当你正火速赶往繁华处/ 我正耐心地磨砺一块原石/ 窗外的风雨声/ 是怡人的伴奏音乐/ 此刻，我乐于被时间抛弃/ 乐于被热闹的场所遗忘”作者在打磨美玉中忘却了世间的喧嚣与繁华，忘却了时间的流逝，眼中只有那块美玉原石，心中只有打磨美玉的喜悦，独自沉浸在打磨美玉的快乐中，就连窗外的雨声都成为了悦耳的音乐。闹市中车水马龙，行人脚步匆匆，“我”却独自在静室中做一个安静的、认真的女木匠，窗外的热闹、行人的匆忙与屋内的宁静、作者的闲适形成鲜明的对比，给读者一种怡然自乐、与世无争的闲适感。诗人琢磨玉和做木工一方面是实际写自己的一种业余爱好，表达自己格物致知的一种生活经历，另外一方面她也借助写自己琢磨玉和做木工的生活经历，写出一种与世无争、淡泊名利的豁达心态。

“当你烦心于他人的嫉妒/ 我正用一块玉开光另一块玉/ 两块玉在磨砺中慢慢变得光洁/一块美玉不会嫉妒另一块美玉”，本诗中，作者善用对比的手法。作者将“你正担心于他人的嫉妒”和“我正在用一块美玉开光另一块玉”形成对，突出了自身心中那份宁静之感。“一块玉不会嫉妒另一块玉”，作者不仅表达了自己对玉的喜爱和称赞，同时也表达了作者希望自己如美玉一般，不嫉妒他人亦不被他人嫉妒，只愿自己像美玉一样，做喜欢的事，过悠闲自在的人生。

“我都在美玉中活了一千年了/你们还在数落我/在尘世中走错了路/你们还在批判我写的别字/一个人美玉一样的存在/保真了自己/也保留了仙境”，诗人在诗歌中塑造了一个在玉中活了千年、不被这世界善待、不会在这浊世中虚伪地活着的人物形象，这个形象也有自喻性，表达出了诗人不愿意与世俗同流合污的高洁品质。诗人愿自己像美玉一样清澈、明亮，哪怕“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，也要做真实的自己。在诗歌中，诗人描写自己琢玉时的悠闲、陶醉，以玉的高洁比拟人的高洁，以此来表达出自己对现实生活中的某些不良现象的排斥以及自己不愿与世俗同流合污，只愿做一个不争名利、不畏权势的“闲人”。

玉的色泽透明，即使其中有纹路，也十分清晰、界限分明，所谓君子，即如玉一般正直坦白、光明磊落。玉的质地坚硬，宁折不挠，这和君子刚正不阿、不畏权势的品性是一致的。夏吟通过自己琢玉和赏玉时感想的描写，表达了自己奉行的为人之道和对世俗的态度与立场。

三、诗歌中蕴含的对时空的哲理思考

作为女诗人，夏吟将女性细腻的情感寄予在诗歌中，使其诗歌具有丰富的人生哲理。夏吟诗歌中的人生哲理，体现在对时间从人的身上走过后，对人的影响的思考上，同时表达自己对时光流逝的感慨和对精神上永恒的渴望。她在《雕刻师》中写道：“当我在美玉的身体上雕刻时/ 我手中的磨具加速旋转着/时间在我的专注中快马加鞭/ 流转的时光也是一个雕刻师/它正悠然地雕刻着我的身体/我在人世中行走/ 也被时光这无形的金刚钻磨砺/ 骨头被磨得越来越硬” 时间从每个人的身上走过，对每个人都产生了影响。它给人们带来了白发苍苍、带来了容暮迟迟，也给人们带来了智慧，使人们的心性变得像玉一样温润厚泽。“我”的骨头被时光这把金刚钻磨得越来越硬，即时光让“我”面对现实中的挫折时，变得越来越勇敢。

夏吟诗歌中的人生哲理，体现在对光阴短暂、时光易逝的感叹上。“我多么羡慕手中的玉/ 玉它能够逃过生死定律/ ”“时光不能逼迫玉衰老/ 反而会赐予玉滑熟温润的包浆”玉经过时光的打磨变得越来越温润，但人的容颜却在时光中变得黯然失色，人的容貌无法像玉一样历经时光的打磨还越发艳丽，但人的心性却能像玉一样，在时间的沉淀下，变得越来越温和、仁厚。作者在感叹光阴的短暂时，却并不为此感到伤感，而是渴望自己像玉一般，在时光中修身养性，光泽后人。

夏吟的诗歌，通过对自己在生活中选玉、琢玉、藏玉、赠玉的描写，这些富有生活现场感和生活情趣的诗歌，同时映射玉的身上所蕴含的崇高品质和人生哲理，以此来抒发自己的人生感悟。

注：本文引用夏吟诗歌选自夏吟博客http://blog.sina.com.cn/xiayiner

【注释】

[1] 段玉裁：《说文解字注》.[M].上海古籍出版社。

[2] [3]《诗经·秦风·渭阳》.[M].新疆人民出版社。

[4] 《楚辞·渔父》.[M]陕西出版集团 三秦出版社。

（作者系云南昭通学院在校学生）