论陶渊明诗歌风格的形成

胡泰斌 唐孝慧

摘 要：魏晋时期诗歌受玄学之风其影响，诗歌多以玄言诗居多，创作表达对象多为老庄思想或自然景物。陶渊明诗歌的出现打破了以老庄无为思想为主体的玄言诗风格，诗歌创作中注重现实生活内容，对后世引领和开创了山水田园诗的风格。

关键词：陶渊明；田园诗派；诗歌风格

魏晋时期玄学之风盛行，诗歌创作也受其影响，诗歌内容多是以老庄思想或自然景物为表现对象的玄言诗。至陶渊明出现，打破了以老庄无为思想为主体的玄言诗风格，在诗歌中注重丰富的现实生活内容，引领和开创了独树一帜的山水田园诗的风格。

一、陶渊明的成长环境

公元365年，东晋王朝建立四十八年，内部矛盾尖锐，各地起义叛乱此起彼伏，国家正逐渐走向分裂时代。陶渊明出生于浔阳郡柴桑县，其生活的时代，正逢玄学风气广为流行。据史书记载，其曾祖父陶侃，出身寒微，勇于上进，重视功名，屡受人奚落歧视，后凭战功官居显位，家道逐渐显赫。但却能够做到“功遂辞归，临宠不忒。”（陶渊明《命子》）深受世人的敬仰和钦佩。其祖父和父亲均身入仕宦，为官一方，且都以正直闻名，无论官位升降得失，都能够“冥茲愠喜”。（陶渊明《命子》）只可惜在其诗中未提及其祖父和父亲的名讳，姓名不详。陶渊明的外祖母是陶侃的第十个女儿，其外祖父孟嘉，在桓温手下任长史，“始自总发，至于知命，行不苟合，言无夸矜，未尝有喜愠之容。”（陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》）由此可以看出其外祖父是一个有涵养气度，从容率真之人。在当时强调士族门阀家庭观念的时代，陶渊明的家庭环境给其思想性格带来的正反两方面的各种影响，但却未能给其带来像王、谢世族那样优越特权的豪门生活和社会地位。

陶渊明少年时代，其父早亡，家道到陶渊明时已经衰落，物质生活非常贫苦，但受家庭教养环境的熏陶，并没影响到其对知识的渴望和好学，精神生活依旧很充裕。在此期间，既学老庄玄学，又学儒家经典，对未来人生前途充满了憧憬和设想。其少时生活的故乡柴桑，毗邻长江、鄱阳湖和庐山，乡村美景如画，朝夕与秀丽的田园山水美景相处，加上东晋崇尚山水自然的幽静，耳濡目染，也就喜欢上了自然恬静的乡村田园生活，并给自己取了一个“五柳先生”的别号。

公元383年，陶渊明十九岁，发生了著名的“淝水之战”，促使了青年时代的他有为国效力，大有一番作为的远大抱负。“忆我少壮时，无乐自欣豫。”（陶渊明《杂诗》）“少时壮且厉，抚剑独行游。”（陶渊明《拟古》）均表现出豪气万丈，乐观奋发的精神追求。在其入仕前，对人生道路充满了积极向上的乐观精神。

二、十三年的仕途沉浮

公元393年，陶渊明二十九岁，第一次入仕作了一个小官，在当时社会“上品无寒门，下品无世族”的等级门阀制度下，因其性情坦率秉直，受不了那种小官的约束，看不惯谄上媚下的黑暗，任职没多久就辞职回家。梁萧统《陶渊明传》，“亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。”其后州里召他作主簿，也被辞谢，在家闲居六、七年。

公元400年，陶渊明投奔荆州刺史桓玄手下做事，为实现其拯救天下的“大济苍生”理想抱负再次入仕，但事与愿违，当他逐渐看清桓玄也是为了一己私利，心怀异心，谋权篡位，诛杀异己的虚伪面孔时，理想抱负彻底失望了。“怀役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。”（陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对自己要看别人脸色行事的仕宦生活由衷地感叹，并在内心萌发不顾功名爵禄的诱惑，辞官归隐的打算。公元401年，以母丧辞去桓玄的官职，回到家乡为母守孝。

公元403年，桓玄到建康，身居相国，权倾朝野，而此时的陶渊明却在家开始了自己躬耕生活的体验。“平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。”（陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》二首）新生的秧苗虽然还没有到收获的时节，但借其茁壮成长的旺盛生命来表达对自己初为劳动生活的喜悦心情。“长吟掩柴门，聊为陇亩民。”（陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》二首）表达宁愿过着辛苦躬耕的劳动生活，踏实做一个陇亩民的愿望。是年冬天，桓玄篡位，当上皇帝，改国号为楚，陶渊明依然在家乡过着清贫的田园生活，对故主称帝，没有任何谄媚的语言和行动，仍在理想的桃花源里，用辛勤劳动来表达自己不与同流合污的胸怀和气节。

公元404年，陶渊明四十岁，已过不惑年龄的他并没有在家闲居而对自己的前途理想失去追求，“四十无闻，斯不足畏。”（陶渊明《荣木》）时刻以作诗来勉励自己，激发自己的斗志。是年再次其离家出仕，作了刘裕的参军，对未来仕途仍充满了期望。入职后，陶渊明凭借其前二次的仕途经历，很快觉察到刘裕也并非想象中的那么识人任用，管理有序，朝中之事仍旧是铲除异己的勾心斗角，一片黑暗，残酷的现实再一次击碎了其报国为家的理想，遂离刘裕而去，投奔家乡江州刺史刘敬宣作参军。可惜好景不长，公元405年，随着刘敬宣上书请辞官职，陶渊明也就再一次去职了。同年秋天，陶渊明作了一生仕途中的最后一任官职彭泽令，此次为官的时间也不长，在其《归去来辞序》中记载了此次入仕目的和辞官的原因，“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”“尝从人事，皆口腹之役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。”萧统《陶渊明传》也对陶渊明此次辞官作了详细的记述。“岁终，会郡遣督邮至。县吏请曰：‘应束带见之。渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！即日解绶去职，赋《归去来》”。由此可分析，陶渊明此次出仕为官的目的是想为今后归隐生活作物质上的准备，其原先在刘裕和刘敬宣帐下任职时，就已经产生了辞官归田的打算，此次为官也只不过是暂缓权宜之计，强烈的个性决定了他不会违背自己的理想，甘当口腹自役的奉迎小人，熟料现实仍是如此的残酷，在其思想上引起强烈的冲突和矛盾，击碎了他的理想，伤害了他的人格个性和尊严，最后在其妹去世的噩耗中毅然辞职归田，再未出仕为官。

十三年出仕和归田的经历，陶渊明曾有过美好的远大理想和前程抱负，但一次次的残酷现实，击碎了他的理想和个性，在宦海沉浮的思想斗争中，逐渐认清了世事和自我，最后在彭泽令的职位上结束了仕途生涯。

三、辞官归田后诗歌的成就

陶渊明为了自己的理想抱负不断尝试，不断破碎，终至绝望，在其《归去来辞》中有深刻的反映，“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今世而昨非”。对十三年自己的仕途生活进行深刻的自责和悔恨。在归隐的生活中，心境逐渐趋于平淡，描写了许多与农村生活和田园风光的诗篇。

公元406年，陶渊明写了著名的《归园田居》五首，标志其归田生活的开始，也是形成其独特山水田园诗歌风格的开始。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。”“开荒南野际，守拙归园田。”“久在樊笼里，复得返自然！”（第一首）对自己的本性和仕途经历进行总结，从此崇尚自然，向往田园的纯洁幽美，寄人生理想于山水田园之中。“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”（第二首）描写的是在与农民生活中，相互信任和坦直，没有官场那种尔虞我诈和阳奉阴违的淳朴感情。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”“衣沾不足惜，但使愿无违。”（第三首）描写的是在农村生产劳动，对生活有了新的深层体验，更加倾心于田园的生活，不希望这份宁静被打破。“‘一世异朝市，此语真不虚。”（第四首）描写的是朝局动荡，战争频发给农村生活带来的灾难和荒凉。“欢来苦夕短，已复至天旭。”（第五首）描写的是农家生活中，亲切简朴的相处，总是分外感人，觉得时光短暂。

其后，还写过《怀古田舍》、《西田获早稻》、《桃花源诗》等山水田园诗，表现在诗歌中有对农村生活的亲身感受、和农民的亲切关系、农村田园风光的欣赏，也有对农村贫困生活的体验，这些田园诗歌都是后半生在躬耕劳动中所了解的，在此基础上勾勒出世外桃花源的理想社会。他的山水田园诗叙述自己的贫苦生活感悟，不与统治者同流合污，“但愿长如此，躬耕非所叹。”（《西田获早稻》）自耕自食的田园生活表达了对人生的态度，是理想中的社会生活方式和个人追求的生活境界，尽管这类生活过的清贫辛苦，但能给心灵带来慰藉及宁静。在《桃花源诗》中，“相命肆农耕，日入从所憩。”描写在没有纷争的环境中，过着日出而作，日落而息的相互支持、相互促进的悠然生活。“虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？”在这份宁静的氛围里，不需要按照外界的压力和要求去做事，不需要担心外界带来的各种麻烦，没有什么能影响到那份安详，只要顺其自然，周而复始，一切都是那么自然。“借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。”试问那些追求虚伪、欺诈、互相攻击的官场之人，怎可理解田园生活的那么宁静优美。

陶渊明的山水田园诗意境旷洁悠远，清淡平和，与其人生观和社会价值观都是以“自然”、“宁静”为内容相关的，这些优美、“静穆”山水田园诗表现的不仅是个人生活的情趣和味道，更重要的是体现回归自然、淳朴无争的社会理想和人生精神追求。

归田后的陶渊明，虽然崇尚自然、宁静，但时刻并未忘记“大济苍生”的志向抱负，除了描写回归自然的山水田园风光诗外，还有很多“金刚怒目”高昂悲壮的咏怀咏史诗，以此来表达自己“猛志逸四海”的激情雄心。正如鲁迅先生说“陶潜正因为‘并非浑身静穆，所以他伟大。”

公元417年，在归田后的十二年，陶渊明五十五岁，长期的田园乡村生活让他对社会有了更深层次的领悟，写下《饮酒》二十首。在诗序中回忆起过去的生活，“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。”道出了入仕到归田种种生活感受和人生体验，表达了对社会现实的不满和愤慨，更加坚定了自己归田的理想，从而保持自己的高尚情操。《饮酒》二十首，多是以酒为例来表达某种情感，有的肯定自己的选择，表现了自己远离纷扰的官场尘世生活，在山水田园生活中找到自己理想的闲适宁静的生活境界，“结庐在人境，而无车马喧。”“采菊东篱下，悠然见南山。”“此间有真意，欲辨已忘言。”（第五首）有的抒发对现实的不满和社会对善恶不分痛心，“行止千万端，谁知非与是。”（第六首）有的回忆过去的官场经历和体验，“恐此非名计，息驾还旧居。”（第十首）“畴昔苦长饥，投耒去学仕。”“是时向立年，志意多所耻。”（第十九首）有的写出仕和归田的内心思想矛盾的挣扎，“一往便当已，何为复狐疑？”（第十二首）还有的是针对当局者为铲除异己扩充实力，不折手段滥杀行为的痛恨，“觉悟当念还，鸟尽废良弓。”（第十七首）

經过几度出仕和反复归隐，眼看当初“大济天下”的理想不能实现，是同流合污还是躬耕归田，洁身避祸，在人生道路选择上内心充满了矛盾，最后决心归田，但其在贫困的压迫下，仍满是矛盾，从其出仕任彭泽令的动机中可以看出。但其并没有忘记现实，在咏怀咏史诗中有向往功成名就的远大抱负、“欲有为而不能”的苦闷、保持自己个人的清高的理想、除暴安良的愿望等。“其人虽已殁，千载有余情！”（陶渊明《杂诗》二首《咏荆轲》）表达对荆轲英勇行为的仰慕钦佩。“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。”（陶渊明《读山海经》）描写精卫、刑天敢于向命运抗争不怕牺牲的伟大精神。“少时壮且厉，抚剑独行游。”（陶渊明《拟古》）昔日诗人也有雄心壮志，以此寄托自己踌躇未尝所愿的意志。“岂忘游心目，关河不可逾。”（陶渊明《赠羊长史》）表达诗人热爱河山，希望收复山河失地的爱国情怀。

陶渊明诗歌淳朴自然的风格，多数是在归田后所写的。其山水田园诗自然隐逸的恬淡生活与咏史怀古诗悲壮慷慨的激情，形成于老庄哲学思想和儒家伦理思想的影响下，抒发在“性本爱丘山”和“猛志逸四海”两种不同志向的矛盾中，在其诗歌中完整地呈现了丰富复杂矛盾的个性特点，以及对人生的理解。与同时代的文人相比，陶渊明生活与农民为伍，胸襟光明磊落，常以平常自然之物写出不平常诗意，把平常生活与崇高理想完美结合，其高尚的人格给后世的影响是积极的、深刻的。

四、对后世诗歌风格的影响

东晋玄学的盛行，为了避祸，文人不敢描写时政，多纵情于山水，给山水诗的萌芽创造了机遇。至陶渊明将山水田园风光与农村生活相结合，开创了中国山水田园诗的新的审美意境和艺术领域，为后来中国山水田园诗的发展开拓了广阔的空间。但当时盛行浮华虚幻的文风诗风，加上陶渊明地位寒微，其诗并未受到世人的重视和推崇。文学批评家多用质朴、自然等词形容陶诗，刘勰《文心雕龙》都未提及陶诗；沈约《宋书》将陶诗列为《隐逸传》；钟嵘《诗品》“文体省净，殆无语长，笃意真古，辞兴婉惬”，将陶诗列为中品，在陆机、潘岳、张协、谢灵运之下；梁萧统开始重视陶渊明，为陶渊明编集、作序，予以很高的评价，但在其编辑的《文选》中，选录的陶诗也只有八首。

唐以后，陶渊明诗的风格逐渐被推崇，王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元都以其诗为典范。“何日到彭泽，长歌陶令前。”是李白对陶诗的向往和热情追求。杜甫、白居易、韩愈都对陶诗充满了敬仰和很高的评价。苏轼评价陶诗“质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（《与苏辙书》）陆游、辛弃疾、范成大、元好问也均推崇陶诗，得益于陶诗。清龚自珍、谭嗣同也推崇陶诗别有寄托的“不平淡”精神。

陶渊明的诗歌，在文学艺术史上的影响尤为深远，在其之后，山水田园诗作为中国诗歌史上的一个重要流派，一直影响到后来诗歌的发展。

参考文献：

[1] 《陶渊明》，廖仲安，上海古籍出版社，1979年

[2] 《中国诗学》，汪涌豪 骆玉明主编，东方出版社，1999年

[3] 《灵境诗心-中国古代山水诗史》，陶文鹏 韦凤娟主编，凤凰出版社，2004年

[4] 《中国游记文学史》，梅新林 俞樟华主编，学林出版社，2004年

作者简介：

胡泰斌（1975-），男，江西彭泽人，闽南师范大学2016级博士研究生，南昌大学科学技术学院，副教授，研究方向：古代文学、山水文学；唐孝慧（1991-），女，四川广安人，江西工业贸易职业技术学院，研究方向：思想政治教育、旅游文学。