历史课堂生态意识的培养

姚杰

【摘 要】本文从初中历史课程中培养学生生态意识着手，通过实际案例来简要介绍学生生态意识的培养策略，旨在利用历史教学来提高学生的生态环保理念，进而促进国民生态环境保护意识的早日形成。

【关键词】生态意识；初中历史

随着我国社会经济的飞速发展，生态环境却逐年恶化，虽然国家一直在大力保护生态环境，并每年划出大量的资金用于生态环境治理和保护，但是由于中国人口众多，人对自然的影响过深，全球变暖、海平面上升；过渡开垦、水土流失；地下水位下降、表层水体污染、大气污染等等现象依然客观存在，生态环境情况令人堪忧。鉴于此种情况，应加大学生生态意识的培养，把生态意识与基础学科相互渗透和交叉，在初中历史教学中，教师应充分挖掘历史教材中的教学资源，就地取材、因势利导，使学生树立正确的生态意识，从而养成生态保护行为习惯。

（一）培养可持续发展意识

可持续发展意识是生态环境保护理论中最为重要的组成部分，初中历史教师应将教学与可持续发展理论相结合，使学生了解人与自然可持续发展是全世界共同重视的问题，培养学生产生生态文明意识，这是国家大力推进生态文明建设的重要体现。

在初中历史教学中引导学生从生态保护意识角度学习历史，从而使学生从人类与自然关系方向来了解历史兴衰，并总结相应的历史经验与教训，进行历史反思，结合现实社会得到可持续发展启示。例如，在学习英国工业革命时，教师可以利用多媒体设备来为学生播放英国的环境情况，学生通过教师展示的音像资料，了解到英国当时生态环境的污染状况，使学生能对英国工业革命产生更为全面的认识。在此基础之上，学生能够在现实社会中获得一定的启示，我国正处于社会经济高速发展阶段，因此应重视生态环境可持续发展，从而避免重蹈英国工业革命的覆辙。

（二）充分发挥人文教育功能

唐代著名史学家刘知几曾经说过：“史之为用，其利甚博，乃生人之要务，为国家之要道”。重视历史教育是我国的传统，习近平总书记在中共中央政治局集体学习时也强调过：“牢记历史经验、历史教训、历史警示，为国家治理能力现代化提供有益借鉴”。由此可以看出，历史对人类社会的发展起到极其重要的作用。新课程标准中也明确指出，历史课程是人文社会科学中重要的一门基础性课程，在历史教学中应重视学生的全面发展和终身发展，将历史教育中的思想性、基础性、人文性和综合性充分展现出来，从而使学生能够了解个体与社会、个体与自然的关系，进而提升学生的人文素养。

为了充分凸显初中历史教学中的人文价值，教师应以历史教材为基础，深入挖掘历史教学资源，从而发挥历史教学人文教育的功能，进一步加强学生生态意识的培养。例如，在世界现代史教学中，教师应挖掘苏联建设对生态环境影响方面的相关资源，使学生了解到，由于斯大林建设模式过于强调国家重工业的发展，而忽略了生态环境保护工作，使蘇联的经济、环境、国民生活存在严重问题，致使苏联的许多地区生态环境遭受到毁灭性打击，其不利影响至今仍然存在。教师引导学生明白文明史就是人类与自然相互交流、共生、并存的发展史，进而能够培养学生生态环保意识，使学生认识到人与自然和谐相处的重要性，进一步帮助学生产生尊重自然、爱护环境的行为理念。

（三）从文化角度上挖掘教学资源

在初中历史实际教学过程中，一些教师反映历史科目的生态意识培养资源较少，其实不然，诚如前文所言，历史教材中显性的生态意识培养资源虽然少，但是隐性资源却十分丰富，教师应在全面把握教材的基础之上，充分挖掘教材中的教学资源，与学生的实际生活相结合，从而有针对性的培养学生生态环境保护意识。

在我国古代历史中，儒家文化和道家文化都极大影响了历史的进程，此二者对生态环境保护方面有着独特的见解，儒家文化认为，人与自然环境必须处于一种相对平衡的状态，在此种状态之下，人类社会才能得以稳定发展，儒家文化代表人物孟子在《孟子·梁惠王上》中曾经说过：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”此种朴素的生态观与当前生态理念十分接近，是儒家文化在自然资源开发中有所节制的体现。道家文化强调人与生态自然万物是浑然共生的一体，道家文化的本质就是遵循天、地、人之间的和谐规律，道家思想对于我国早期封建社会的影响很深，在历史教材中随处可见道家生态文化对社会发展造成的影响。儒道文化对我国历史、文化存在极大的影响，从文化角度上来重新解构历史教材，能够挖掘到丰富的生态意识培养资源，利用历史古圣先贤思想来指导学生了解人与自然的基本关系，从而使学生树立科学的生态环境保护意识。

综上所述，历史是一门社会学科，具有高度的人文性特点，因此，初中历史教师在教学中，应担负起生态环境教育的重要任务，发挥历史学科的人文教育优势，从而使学生认识到生态环境保护的重要性，促进学生综合素质的发展。

【参考文献】

[1]孟祥羽.新课程理念下的初中历史教学观[J].赤子，2015（2）：259-259