浅谈《家》的几个女子人物形象

宁宏

摘 要：巴金的《家》作为一部优秀的文学作品，描写了一个封建家庭的衰亡。曾有人把它和《红楼梦》一起赞誉。探析巴金对其中的人物形象和命运的描写有助于我们更深入地理解作品的反封建主题和意义。

关键词：反封建；鸣凤；梅芬；瑞珏

巴金1931年完成的《家》描写的是一个正在崩溃中的地主阶级封建大家庭悲欢离合的故事。作者以满腔的愤慨向当时黑暗的社会发出了强烈的控诉。有人曾把这部小说与红楼梦一起赞誉。大半个世纪过去了，我们再读佳作， 依然为其生动的人物形象和深刻的思想感慨不已。笔者现仅从小说对鸣凤、梅芬、瑞珏这三位散发着中国传统女性熠熠光辉的女子形象描写，探究一群美好女子被摧残被毁灭的悲剧原因，认识作品揭示的具有深远意义的反封建礼教和制度的深刻主题。

一、鸣凤

出身悲苦梦想破灭以死抗争的纯美女孩

《家》以纯净而细腻的笔触塑造出这位清新、单纯、美丽、健康的十六岁女孩，而后又以极尖锐、富于痛感的笔墨将之毁灭，有力地突出了青春被摧残的悲剧性，从而激起读者对作为元凶的封建势力的憎恨，大大增强了小说批判的感染力和穿透力。

鸣凤出身穷苦人家，九岁失去母亲后被送到高公馆做丫头。于是“听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂”成为她“平凡生活中的点缀”。她觉得，“世间的一切都是一个万能的无所不知的神明安排好了的”，所以她对于自己的境遇是“顺受的，毫不抱怨，毫不诉苦的。像大海一样，它接受了一切，吞下了一切，可是它连一点吼声也没有。”在高公馆，她尽心服侍少爷觉慧，当觉慧的爱向她走来时，她“盼望着他向她伸出手，祈祷着他有一天会拯救她，把她从污泥中救出来。”

鸣凤的苦命和绝望在得知自己要被送于冯乐山做小妾的消息后走向高潮。在太太那里苦诉哀求后也不能改变被送走的悲惨命运，她深夜来到觉慧窗前，徘徊彷徨，悄然离开，伤痛、绝望、不舍、百感交集。最终因梦想破灭投湖自尽，16岁年轻的生命如花凋落。弱小的鸣凤表现了以死抗争残酷无情的封建礼教的无奈和不屈服精神。

二、梅芬和瑞珏

温良贤淑的女子，包办婚姻和礼教的牺牲品

梅芬和瑞珏两人本是封建家庭中两个美丽温柔贤淑的小姐，但她们也同样被封建家庭折磨而死，成了礼教的祭品，她们两人都是包办婚姻的牺牲品。梅芬失去了她和觉新的爱情，婚姻生活是痛苦的；瑞珏虽然得到了觉新的婚姻但却得不到丈夫真正的爱情。梅芬与瑞珏的生活道路看似迥然不同，但命運却是惊人的相同，她们的共同点在于面对恶势力对自己的摧残和戕害，她们没有发出一声微弱的呼喊和愤怒的控诉。这也正好说明封建礼教对人精神的奴役。梅芬虽然是一位有钱人家的小姐，没有鸣凤那种屈辱打骂的经历，但是她在精神上受到封建礼教的束缚，所受的迫害和折磨却也是同样的深重。她不能和她所爱的觉新结合，屈从别人的意见嫁给了毫无感情基础的陌生人，当她守寡后再次遇到觉新时，满腹心事，一腔感情，不敢宣泄诉说。她本身就是一个封建礼教的忠实恪守者，她温顺驯良，承受着不幸，咽吞着辛酸，却从来没有想到要用自己的力量去争取幸福，因此听到觉慧的鼓动时，觉得这是与她不相关的，她永远也想不到通过反抗来表达自己的意志，实现自己的愿望。这样，她就只能经受长久的精神上的摧残与折磨之后，默默地痛苦地死去。瑞珏也与梅芬一样的温顺善良，顺从包办婚姻，虽然丈夫不爱她，心系梅芬，她任然恪守妇道，相夫教子，她在对待觉新与梅芬爱情问题上，对待家庭内部的矛盾中表现出来的善良，厚道，自我牺牲的品格，却不同于梅芬那种带着更多的凄凉绝望的性格特征，然而，封建礼教并未因此而减轻对她的残害，最终由于封建迷信血光之灾的说法她在临产时被迫去一个简陋潮湿的地方，在身边没有亲人的情况下难产悲惨地死去，至死也未能见上她用生命去爱的丈夫一面。

鸣凤、梅芬、瑞珏都是美丽善良的弱女子，她们真诚地奉献爱，努力的追求爱，从情理上无疑也应该获得爱拥有爱。然而她们却无一例外地被蹂躏、被摧残、被戕害，在风华正茂的青春时节便一个个香消玉殒，是谁扼杀了这些年轻美好的生命乃至灵魂？在小说中巴金借觉新之口满怀悲愤地告诉我们：“是整个制度，是整个礼教，整个迷信”。这无疑是对小说主题的宣扬和呐喊。

透过巴金笔下的这几位女子的遭遇和结局的描写，我们对小说的主题有了更深刻的认识。就像鲁迅在狂人日记里写到的：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人！” ——《狂人日记》第三节。我们可以说透过美丽的鸣凤，梅芬、瑞珏被摧残被毁灭的悲惨命运，看到了封建礼教和制度的杀人。这应该就是小说不愧为现代文学名著历久弥新让人百读不厌的最终原因。

（作者单位：广东科技学院，广东 东莞 523083）