识其大者，文化育人

编辑_张艺芳

襄阳古城，习氏宗祠的楹联和门神

引子：

以课程延续文化

作为起源于河流的早期文明，印度和中国都拥有千年的文化。但19 世纪中叶，英国考古学家亚历山大·康宁汉姆正是通过反复翻阅中国僧人法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》，才发现了古印度的佛教文化中心——那烂陀遗址。

古印度是个不擅长记录历史的国家，没有中国人的文字记录，上千年的佛教遗址很难被发掘。在那烂陀遗址被发掘之前，生活在那片土地上的印度乡民，几乎对脚下的土地一无所知。有了文字，文化便有了附载之物、可溯的源头。中国擅长记载历史，因而千年文化都可考证，无有中断。当今的文化传承，不仅包括文字记载、文物印证的历史，亦包括延续至今的风俗、礼仪、饮食、服饰、家居、建筑、医药等在内的流动的生活。上期封选关注电影，主编命编辑摘录《被颠覆的中国》一书。杂志印发出来，即刻便有知名中学国际部的语文教师认同：“此书值得一读”。

这位教师还讲起自己的一段轶事：本想跟国际部的负责人商议，组织学生参观苏州园林，听听古琴，穿穿汉服，喝喝茶之类，但被驳回。她继续说服，就是想培养一下孩子们的中国文化审美。国际部的负责人回复，“审美的，就是政治的，所以不可以。”国际部的学生，在开学、家长会等正式场合则需要西装出席。不同国家，是在何等努力地传播各自的文化和礼仪，而中国，如此轻忽、甚至漠视。近代梁实秋曾在自己的散文中借用北宋诗人黄庭坚的诗句，告诫那些留学海外的青年，“魑魅惊人须早回。”

梁思成在美留学期间，费慰梅夫妇曾劝其留美发展，梁思成只说，“愿能携家久居是邦，奈不舍破国山河。”有此种胸怀和志气，怎能不成一代建筑大师。

文化传承说来大，但分在每人身上便不觉。如在当今校园中，就能有所传承和延续，便可仰赖这些孩童，在未来有所建树。在中小学的校园里，传续文化最有力的方式，莫过于从文化之根汲取营养，创新课程。

右起分别是襄阳楹联学会副会长陈新剑、中国楹联学会顾问孙之贵，荆州街小学楹联课教师刘晓云

联中春秋

第一次去襄阳，就见汉水之宽。正如千年前《诗经》中所吟唱的，“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”如今的汉江，经几代人的治理，清澈洁净，可直接掬而饮之。

襄阳城中留有古城墙遗址，古城墙是战时工事，至今仍有瓮中捉鳖的故事聊作谈资。古城墙沿江绵延开，荆州街小学与古城墙相望。

1985年，张德兰以年级第一的成绩，从武汉第二师范学校毕业，却没有贪恋大城市的平台和机会，又回到襄阳，从此便再没有离开过荆州街小学。2005年，张德兰出任荆州街小学校长。

2008年，随着“国学热”的升温，传统文化也逐步被中小学所接受并推广。语文老师出身的张德兰当然不怕读经。经典非常宽泛，该从何入手，这是张德兰的问题。从自己的教学经历，以及敢于创新的性格，她希望找到一种更小的突破口，以小见大。集思广益，经过反复论证和思辨之后，张德兰提出了“楹联特色学校”的构想。

楹联是众人皆能的“文字游戏”，从来不是达官贵胄的专属，寻常百姓家亦喜闻乐见。王安石可以写：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，老百姓也可以写：“一帆风顺年年好，万事如意步步高。”过春节，人们贴春联；办喜事，人们有喜联；办丧事，写挽联。一切人世的风景和希望，都写在这方寸之间。张德兰所谓“楹联教育”，看似是作对子，实则是在创新中守护传统。

但是，许多老师对此事表示担忧：支持者认为，自己尚对楹联文化一知半解，如何去教学生；反对者则认为，这是张校长头脑发热的冲动之举，不可能坚持下来。老师们“软抵抗”，抱怨道：“大学生都不会，小学生怎么可能学得会？”

张德兰说：“不会，可以学；不学，就永远不会。”顶着压力，2008-2009年，她率先在“实验班”推广楹联学习。“我就是要赶鸭子上架！”说这句话时，张校长气势汹汹。

遇到阻力，张德兰总喜欢先“诊断”，这是她当年在北京师范大学参加校长培训时的收获。她的“诊断”有两个方向：一是“自上而下”。“得道者多助”——张校长此举得到了襄阳市知名学者陈新剑教授的支持，他义务为教师普及楹联文化知识，培训楹联教学素养。通过定期的专题讲座和教学经验分享交流活动，学校的老师对楹联产生了兴趣。

二是“自下而上”。她不厌其烦地与一线教师接触，排解他们的抵触情绪，帮助他们建立起推广楹联文化的信心。最初，荆州街小学推出的是“谜联特色”，低年级谜语，高年级楹联。但很快，张德兰发现，低年级的学生对楹联的接受程度比想象中高得多。

2009年，经过一年的摸索和积累，荆州街小学推出了第一本楹联文化校本教材。经过反复论证，2012年，根据学生兴趣和学识的特点，又将一卷本扩充为低中高三个层次的三本教材。

“天对地，室对家，落日对流霞……”一年级的孩子已经能够背诵《晨读对韵》。这种种对应之中，有景致情怡、生活常识、人文历史、气象地理，凡此种种，绝非“语文”二字能概括的。

“文化养育——我特别喜欢这个词。”张德兰说。楹联文化的确发挥了它的“养育”作用。2011年，荆州街小学承担了中央教育规划办公室的独立课题。楹联特色不再是小学校的“小打小闹”，它已经受到了国家和社会的重视，具有重要的研究价值和意义。

教师也随之转变了心态。在楹联教学中，没有明确的师长之分，小学生想象力丰富，往往能够作出“佳对”“绝对”。学校本身也成为了展示传统文化的动态环境。办公室的门两侧、教室的墙上，随处可见老师、学生收集、创作的楹联。

在学校的LED大屏幕上，滚动显示着一行字——“春风含笑意”：这是学校的又一特色——“每周一联”。据说学校会选出最好的“下联”，并给予创作者奖励。

荆州街小学门口有个公交车站，许多学生要搭乘公交车回家，再加上附近的务工人员上下班，放学时分，公交车站人头攒动，接踵摩肩，杂乱拥挤。在全校大会上，张德兰说：“楹联讲平仄，生活讲规则……会对楹联的没有坏孩子。要排队，就把队站成一道风景，让车站成为荆州街小学文明行为的展示平台。”

如今，公交车站再没有拥挤混乱的现象，学生排队上车，秩序井然，共同等车的成年人也受到感召，自觉排队。楹联成了真实的生活风景。

钱文忠教授谈及国学热时曾说：“孩子要真的按照传统的规范去做，进入社会工作后很可能会吃亏。”看看荆州街小学排队的孩子们，或许这种忧虑是多余的。

张德兰认为，重要的是老师的引导，让楹联能够为生活所用。荆州街的楹联提倡“做宽对”，老师并没有像老学究一样教授几乎失传的“阴平、阳平、上声、去声”。推广楹联文化，首先就是要破除文化的神秘感。

也有媒体质疑张德兰，称“不是每个人都喜欢对联”，如此推广是不是有压迫之嫌，张德兰这样回应：“的确，不是每个人都喜欢对联。但是对联作为传统文化中最有智慧因素的精粹，能够让孩子从小打下烙印，培养对传统文化的敬畏，有什么不对呢？我们又不是培养楹联家。我反复强调的是：起点是对联，落点是育人！”

张德兰是个落落大方、性情洒脱的人，遇到动容的场景，常即兴赋诗。张德兰喜欢与生活联系紧密、浅白易懂的诗，这样的诗众人传诵，能流传千古。她自己曾写道：“人到中年犹秋至，橙黄橘绿最从容。”她有这种达观。

有位学生家长曾用十个字的楹联来总结学校特点，她至今还在沿用——“像活泼燕子，学勤劳蜜蜂”——这十个字小学生都能懂。她希冀着：这是一所有故事的学校，每一个孩子都会在这里留下最温暖的回忆。

荆州街小学自编的楹联操

荆州街小学的楹联文化墙

楹联起源于桃符

实小“小学校，大雅堂”的办学追求，成为教师课程建设的索引

TIPS_

实小的雅文化

高雅的学校

学校有学府的博大：兴科学之风，民主之气；求道理之真，人性之善，创造之美。

儒雅的教师

知识文化“渊雅、博雅”；胸襟气度“宽雅、和雅”；言行举止“清雅、文雅”。有学者的风范、智者的明察、仁者的宽阔、勇者的意志；相伴学生，其身正堪楷模；专业学养，其广博可润心；服务社会，其良知可亲孤贫。

文雅的学生

学生行为规范“正”；行事态度“勤”；发展状态“活”。有学子的勤勉,日有所长，月有所进，情有所爱，慧有所托，志有所远，体有所健，行有所美，达于可能的最高。

雅中寻正

距襄阳千里之外的蜀地，坐拥千年的古蜀文明，成都市实验小学同样是一所拥有百年历史的学校。

2002年，在前任校长陆枋的引领下，实小开始追求“小学校，大雅堂”的办学方向。在孩子的一生中，小学阶段什么最重要？六年时间，到底能够为孩子们做多少？陆枋的答案是：知识的传递不是最重要的。小学在一个人的一生中发挥的作用应该是根本性的。一所好小学，应该尽可能给予孩子们最美的熏陶，对他们的一生发挥积极的作用。

近两年，现任校长李蓓，继续推进课程建设。在新锐教师白雪的课程探索中，雅文化是一个索引。2008年，白雪毕业后来到成都市实验小学，起初想做一名中学老师的她，只是接受陆校长的邀请，抱着看一看的态度来到这里。

第一周，她听了周学静、李勇、向尧、瞿曦等老师的课，完全颠覆了对小学的印象。那一刻，才决定毕业就到这所学校。毕业之初，她就被分到李勇老师所在的办公室。办公室的学习氛围很浓，同事最初给她的感觉是——正直、天真、醇厚、保有独立思考与批判。后来这个办公室的人都成了名师，成了名校长（李勇后来从教学名师成长为科研型校长）。

白雪认为，“可能就是这块办公室的土壤吧，一开始就注定了，你是一个有个性的人，至少是一个有独立思想的人。雅教育，给我感触最深的就是正。做一个儒雅的教师，一日不学，一日不长；一日不学，一日不教；一日不学，一日不乐——我觉得它深深地影响了我。”

日复一日，白雪进入事业的徘徊期。“教学的事情已经得心应手了，但总觉得它不是我想象中的教育，又不知道该如何是好，在完成最基本的教学工作中混日子。”五年之后，正逢职业倦怠期，白雪被李玉龙召唤一起做能力课程研发团队的老师。每周，一群大咖陪着备课，一起谈论，期间读了大量的书，她的教育热情再次被点燃。

两年后，白雪在成都市实验小学接手了一个一年级新班——蜗牛班，此时她已是全新的自己。她开始设想，“一个班能否像一个小的家庭，或像一个村庄一样呢？”

那时候，她自己的孩子刚上幼儿园。在设计课程时，她又多了一个家长的视角：一年级的孩子进入新学校，老师应该试着解除孩子心中的焦虑，带他们适应这里的新生活。新生入学，每个小蜗牛旁边都有一位哥哥姐姐陪伴，一路谈笑风生，认识校园。她还设计了《新生护照》，引导孩子去发现校园、适应校园生活。

接下来，她给一年级的孩子开了一张“游学菜单”，孩子们通过投票的方式，选出了这学期最想去行走的地方。金沙遗址、杜甫草堂、武侯祠、宽窄巷子、熊猫基地、蒲江茶园、青城山、传薪书院都在其列。孩子们开始从行走中了解自己朝夕生活的城市，在游玩中熟悉彼此。

假期拼养课程之知行书院国学营：每日书法练习

最初，白雪只是想让孩子在玩耍中互相熟悉，后来，这些玩耍走进了课堂，变成了不同的班本课程。在城郊，他们寻得一处荒地，改造成“蜗牛农场”。随后把课堂搬到了田间。她组织班里学生和家长修筑了一间最简单的小木屋，挂上孩子们的画，摆上小板凳，根据二十四节气，开设“田园小课堂”。

地质工作者灰爸给孩子们上起石头课，热爱植物的海爸讲“种子的秘密”，会种蔬菜的奶奶讲如何播种，喜欢种花的淼爸讲怎么栽种植物，孩子们动手做有机肥料，拿起放大镜看小昆虫在树叶上安家。通过“大地课堂”，孩子们与脚下的土地建立起联系。

二年级，“匠人课程”由孩子们的兴趣而生。他们与赵波陶艺工作室合作，每周五下午，孩子们玩儿泥巴的过程中，慢慢体会泥土的特性、生活的美学，感受一丝不苟、精益求精的“匠人精神”。

后来，蜗牛班的班本课程越来越丰富，相继推出“蜗牛社团”创业课堂、“小岛学校”自然课程、游戏化的密码课程、中国传统生活的节气课程、城市通识课程“读城记”等。

白雪认为，“最重要的是用课程连接生活，做生活化的课程，让孩子们的生活裹挟到了课堂之中，让学校的学习变成生活化的学习，孩子们在其中探究学习，会觉得知识是有用的，自己是可以成为让世界更好的一份子。雅教育给我最大的影响是正，做一个正直的人，拥有理想和不断学习的状态。我想课程的研发也是，它可爱的地方是它是发展的课程、真实的课程、行动的课程、体验的课程。”

“树皮爸爸”讲农家有机肥

小岛课程之搭建鸟窝

填空艺术私塾的孟老师给蜗牛班的孩子们讲博物馆里的东西方艺术

蜗牛农场农耕课程之除草