论《说文解字》女部字及其文化内涵

内容摘要：《说文解字》是我国历史上珍贵的典藏，它不仅分析字形、解释字义，同时也记录了我国生动的历史文化，是中国文字学史上里程碑式的标志。本文从《说文解字》中的女部字入手，分析其分类依据及其深厚的文化内涵，探讨历史发展中女性地位的变迁。

关键词：《说文解字》 女部字 父权制 女性地位

东汉经学家许慎编纂的《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。作为一部保存完好的古汉字记载文献，其对很多汉字的解释和阐述在现在看来依然是完备的。《说文解字》不仅是一部内容详实的工具书，更能向今天的研究者们展示传统文化。《说文解字》中，女部字是其中最大的部类之一，收录字238个，重文13个。通过研究这些女部字的字义与分类，可以帮助我们从古汉字的角度分析封建社会的妇女地位及社会观念。

一.《说文解字》女部字的分类

《说文解字》中收纳的字按照据形系联、以类相从的原则进行部首排列，部首形体相似或者相近的字在排列上也相近。相同部首的字排列在一起，查找更加方便，有利于加强人们对同部首字的理解与认识，也集中地反映了与部首相关的文化背景。部首内的字同样遵循了以类相从的原则，同部首的字根据意义的远近排列组合，部首内字的类别也自然地划分了出来。按照此类规律，下面将女部字分类列举。

（一）姓氏与名字

在母系氏族社会，人们按照母系血缘来区分氏族，“姓”的含义最初是由女性出身来决定的，所以“姓”以及一些表示姓氏的字是女旁的。《说文解字》记载“姓”的由来为“人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”[1]母系氏族社会时期女性处于中心地位的，从中体现出“姓”的由来。

《说文解字》女部字共收录记载姓氏的字除去“姓”本字共有11个，分别是“姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺、 、 、娸”。其中有根据居住地得到的姓氏，例如“姜”。《说文解字》：“神农居姜水，以为姓。从女羊声。”[2]有根据历史人物的后代得来的姓氏，例如“姞”。《说文解字》：“黃帝之后 百姓，后稷妃家也。从女吉声。”[3]此姓为黄帝的后代百 的姓。还有一些普通人的姓，并未多加解释。例如“ ”，《说文解字》：“人姓也。从女然声。”[4]这些都是记载姓氏的字。

女部字中有19个字是表示女性名字的，如“媊”和“娲”代表女神的名字，表达了古代社会对女性少有的赞美。例如“娲”，《说文解字》：“古之神圣女，化万物者也。从女呙声。”[5]“娲”是至今也广为流传的女神名字，也是对女性美好形象的赞扬。也有代表历史女子名字的，即“娀、娥、嫄、妲”。例如“娀”，《说文解字》：“帝高辛之妃，偰母号也。从女戎声。〈诗〉曰：‘有娀方将。”[6]“娀”是高辛氏的妃子。还有一些表达普通女子名字的，如“嬿、妸、婕、嬩、孁、嫽、婤、姶、妀”等。

（二）婚姻状态

封建时期父权制婚姻体现了对女性的不公正待遇，有关婚姻的字都是女字旁，说明婚姻与女性捆绑。女部字中收录与婚姻有关的字，展示了当时的婚姻制度以及女性在婚姻中的角色。此类汉字有12个，分别是“娶、嫁、婚、姻、妻、妃、媒、妁、娉、妇、媲、媾”。例如“媒”，《说文解字》：“谋也，谋合二姓。从女某声。”[7]封建社会的婚姻制度是由“媒”开始的，媒人是撮合男女为夫妻的人。例如“婚”，《说文解字》：“妇家也。〈礼〉：娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。从女从昏，昏亦声。”这里是根据《周礼》对婚进行解释，“婚”是由“昏”得来的，古代的婚礼是在黄昏时候举行。

（三）生育状况

生育是封建社会女性人生中的重要经历，都与女旁有关。女部字中表示生育的字共有7个，如“妊、娠、媰、嬔、嫛、婗、始”。例如“妊”，《说文解字》：“孕也。从女从壬，壬亦声。”[8]妊是怀孕的意思。例如“始”，《说文解字》：“女之初也。从女台声。”[9]意為女子刚刚生产。

（四）称谓与地位

从年龄、婚姻、亲属关系以及身份地位等不同角度，古时女子有不同称谓。表示不同年龄状态的有“奼、婦、姂、嬪”等，例如“妇”，《说文解字》：“服也。从女持帚洒扫也。”[10]“妇”是古代妇女的一个通称，通常指结婚后的女人，这体现了当时妇女在家庭中地位的低下，终日家务缠身。表示婚姻中的称谓有“妃、媲、嫠、姤、嬖”，例如“妃”，《说文解字》：“匹也。从女己声。”[11]“妃”按照《说文解字》的释义为女性配偶。表示亲属关系的称谓较多，有“妻、母、嫗、媪、姁、姐、威、妣、姊、妹、娣、媦、姪、姨”等。例如：“妻”，《说文解字》：“妇与夫齐者也。从女从屮从又。又，持事，妻职也。”[12]这说明妻的地位与夫相齐，作为夫的配偶妻的职责是持家。例如“威”，《说文解字》：“姑也。从女从戌。〈汉律〉曰：‘妇告威姑。”[13]“威”和“姑”意义相同。这说明在古代虽然女子地位低下，但“威”地位较高高，妻子要听从丈夫的母亲，故“威”有敬畏的意思。

女部内还有一些表示社会身份高低的字。地位较高的有“妿、娒、嫱”等，例如“妿”，《说文解字》：“女师也。从女加声。杜林说：加教于女也。读若阿。”[14]从释义看出“妿”指的是古代的女教师，属于社会地位较高的女性。地位较低的有“婢、奴”等。例如“婢”，《说文解字》：“女之卑者也，从女从卑。卑亦声”[15]义为地位卑贱的女子。

（五）容貌美丽与品德高尚

女部字中形容女性有非常丰富的文字，体现出了封建社会女性美的标准，包括容貌、品性等诸多方面，这些也都是封建时代对女性的审美要求。表达女性容貌美丽的有“好、嫙、姽、姝、妙、娃、妍、嫣、媱、娟、媚、妖、娥”等。例如“娃”，《说文解字》：“圜深目皃。或曰吴楚之闲谓好曰娃。从女圭声。”[16]这里“娃”指眼睛既圆又深邃，形容女子美目。例如“媚”，《说文解字》：“说也。从女眉声。”[17]“媚”在这里是指美丽的女子令人愉悦。

形容女子品德高尚的字有“娴、婉、娓、嫿、婠、妌、委、如”等。例如“委”，《说文解字》：“委隨也。从女，从禾。”又如“如”，《说文解字》：“从隨也。从女，从口。”这都是表示女子听话、顺从的状态，赞美女子的温顺服从。

（六）容貌丑陋与品德低劣

女部字的褒义类中，夸赞女子容貌姿态的占很大比例。而贬义类中形容女子的容貌较少，大部分形容道德品质，这也反映了封建社会对女性的歧视现象。

形容女子容貌丑陋的字有“姡、婓、嬒”等。例如“嬒”，《说文解字》：“女黑色也。从女，会声。”[18]义为女子的肤色黑为丑陋，这体现了古人判断女子相貌的标准。形容女子品德低劣的字有“婺、媟、嬻、婼、婞、嫚、娝、嫯、嫌、妎、妒、媢、妨、娋、淫”等。例如“婞”，《说文解字》：“很也。从女幸声。〈楚词〉曰：‘鲧婞直。”[19]表示女子不顺从、不恭敬。例如“妒”，《说文解字》：“妇妒夫也。从女，户声。”[20]由于古代的婚姻制度为一夫一妻多妾制，妻妾之间经常嫉妒，故“妒”表示女子的嫉妒之心。例如“姅”，《说文解字》：“妇人汚也。从女半声。〈汉律〉：‘见姅变，不得侍祠。”[21]可以推断出这里的“姅”代表女人的月经和怀孕，封建社会将女性的生理现象看作为禁忌，充分暴露了对女性的歧视。

此外女部字中还有一些表示装饰的字，如“嬰、妝”。以及一些不含褒贬意味的中性字，例如“媣、嬗、姰、娄”等。

《说文解字》女部字按照姓氏、婚姻、生育、称谓、评价进行分类，可以清楚地看到，女部字中大部分表示姓氏、称谓、婚姻以及外貌，其中一百多个字都是形容女性外貌和品行的。由此我们可以判断出古代社会非常重视女性的道德品行与外貌姿态，尤其对女性的内在品质有严苛的要求。

二.《说文解字》女部字体现的文化内涵

文字是记录人类思想语言的符号，是社会发展到一定历史阶段的产物，也是文化的载体。《说文解字》中的女部字包含了众多社会习俗与意识形态，从文化内涵的角度分析女部字是十分必要的。通过研究女部字的意义，我们能够看到在历史变迁中女性社会地位的变化与其文化内涵。

（一）母系氏族时期女性的中心地位

姓起源于母系氏族社会，是代表有共同血缘关系的种族称号，由具有生育能力的女性所决定。《说文解字》表示姓氏的字中，“姜”、“姬”是最古老的姓，均因“母之所居”而得。同样，“娲”也是古人将女性奉于至高无上地位的象征。“娲”是造万物的女神，有着极为神圣的色彩。中华民族世代崇敬的神明为女神，代表了女性在远古时代的至尊地位。母系氏族社会中，女性处于社会的核心地位。女部字的姓氏以及女神的名字都说明了女性曾经拥有过辉煌时代。

（二）父权制时期女性受到的压迫与歧视

进入父权制社会，女性由中心跌落至被统治、被奴役的地位。而封建社会，男权对女性的压迫更为明显，从较多的女部字中都可以看出男权社会对女性的歧视，这反映在审美意识与道德标准中。

1.女性成为男性赏玩的客体

《说文解字》女部字中记载了大量描写女性外貌和品德的褒义字，充分表现出传统的审美标准。女性美分为外在美与内在美。外在美要求容貌美丽，体态优美。这些标准多从男性视角出发，只有符合男性审美标准的女性才是为封建社会所认可的女子，成为供男性愉悦的玩物。男性要求女性按照他们的审美标准塑造自己，女性在审美方面毫无主动性可言。

封建社会对女性的道德同样有着严苛的要求。恬静、聪慧、端庄、勤劳都是女性必备的美德。最重要的是，要求女子贞洁与顺从。女性通过婚姻彻底沦为男性的附庸，是其私有财产与奴役的对象，任其玩弄摆布。透过赞扬女性品德的汉字我们可以看出，在这些汉字的形成过程中，女性已经没有了独立的社会地位，注定要服从男性，不断压抑自己作为人的天性去服从男性制定的规范，成为男权社会中有德行的女子。

2.女性淪为污名化的牺牲品

父权制社会中，女性不仅沦为男性的附庸，更被男权社会污名化为愚蠢、贪婪、邪恶的化身。男权社会对女性进行贬斥和侮辱，强调女性天生地位低下，这种观念明显地体现在汉字的形成过程中。女部字中有较多形容女性外貌丑陋和德行不端的字，而形容外貌丑陋的字远远少于形容品行不端的字，可见古人对于女性德行的重视绝对大于对外表的关注。诸多形容奸淫的贬义词都成为了女部字，这说明出贬义同时被附加到了女性身上，是对女性的侮辱。同样，形容傲慢、奸佞、贪婪、怨恨的字都是女部字。这充分体现出女性的社会地位之卑微，被男权社会污名化为不良行为的代表。汉字中出现如此多与道德品质败坏有关的女部字，恰恰说明了古代社会男尊女卑观念的根深蒂固，男权社会以至于女性自己都将女人看作愚昧、邪恶的对象，是被奴役、被压迫的客体。

《说文解字》中女部字能够让人清楚地看到，中国女性社会地位的巨大变迁。随着父权制社会的带来，女性的尊严已经荡然无存。男权社会将男尊女卑的意识形态强加在女性身上，女性彻底沦为被奴役、被压迫的对象。

汉字具有悠久的历史和丰富的文化内涵，是中华民族的文化载体。《说文解字》是研究古汉字与古文化的结合点，为我们了解古代文化提供了重要的文献材料。《说文解字》女部字体现了封建社会时期对女性的审美倾向与道德标准，如实揭示了社会意识形态对女性的歧视与偏见。《说文解字》是我国的第一部系统的字典，是文字学史上里程碑式的标志。通过对其中各部字的研究，能够真实深刻地再现社会历史的变迁，展现其蕴含的文化内涵。

参考文献

[1][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版.

[2][清]段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社1988年版.

[3]王宁：《〈说文解字〉与汉字学》，河南人民出版社1994年版.

[4]何九盈：《中国汉字文化大观》，北京大学出版社2002年班.

[5][法]西蒙娜·德·波伏瓦，郑克魯译：《第二性》，上海译文出版社2011年版.

[6]蒋成成：《〈说文解字·女部〉汉字文化内涵研究》，兰州大学硕士学位论文2011年.

注 释

[1][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[2][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[3][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[4][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[5][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第260页.

[6][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第260页.

[7][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[8][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[9][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第261页.

[10][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[11][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[12][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第259页.

[13][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第260页.

[14][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第260页.

[15][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第260页.

[16][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第264页.

[17][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第260页.

[18][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第265页.

[19][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第264页.

[20][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第263页.

[21][汉]许慎撰，[宋]徐铉校定：《说文解字》，中华书局2013年版，第265页.

（作者介绍：赵青，华中师范大学文学院2016级硕士研究生，研究方向为中国古典文献学）