内蒙古聚集地区农村体育基础设施及体育文化开展情况分析

钟 远，于 洋，贾永成

（包头师范学院体育学院，内蒙古 包头 014030）

本文蒙古族聚集地是指：蒙古族在一个嘎查或者苏木所在比例达到60%以上，在所调查的20个嘎查村里有18个是纯蒙古族村，没有其他民族居住；1个村有少部分汉族居住，居住比率不到5%，另一个村汉族所在比率不到34%。

1 研究对象与方法

本文主要采用文献资料法、问卷调查法、数理统计法等研究方法，对内蒙古蒙古族聚集地的20个嘎查村的乡镇公共体育设施和体育文化活动开展情况进行调查研究。

2 结果与分析

2.1 被调查蒙古族聚集地嘎查的基本情况

嘎查是蒙古语，在内蒙古地区就是蒙古族的行政村，相当于汉语的行政村属于近义词。在内蒙古有关盟市所属旗的行政编制下，设嘎查（与行政村平级）。按照中国人民共和国镇规划标准GB50188—2007，村庄的规划规模应按人口数量划分为特大、大、 中、小型4级。在被调查的18个嘎查、2个行政村中，属于特大型村庄1个，属于大型村庄7个，属于中型村庄10个，属于小型村庄2个，所占比例依次为5%﹑35%﹑50%﹑10%。

表1 体育基础设施（人）

2.2 蒙古族聚集地嘎查体育基础设施情况

如表1所示，被调查的20个嘎查村中有10个达到有功能相对齐全的公共体育设施配套模式，其中2个嘎查达到了“二场二台”；有5个嘎查只有篮球场地、室外健身器材、没有乒乓球台；有5个嘎查什么体育基础设施都没有，因为村子人口比较少，没有配备相应的体育设施。除了基本的篮球场地、乒乓球台、室外健身器材外被调查的嘎查没有其他体育设施，有部分嘎查有专门的场地进行广场舞或安代舞组织活动。被调查嘎查村的篮球场地都在室外，篮球架都是由内蒙古体育局中国体育彩票公益事业草原牧民健身工程提供。在篮球场地很少有成年人以上村民经常参与篮球活动，场地利用率极低，参与人群主要集中在中小学生在放学或者周末进行篮球活动，寒暑假的时候大中学生活动比较多 。调查发现，有个别嘎查在“五一”节和父亲节组织牧民们进行篮球赛，如兴安盟科尔沁右翼中期的高力板镇老公司嘎查。在被调查的嘎查村的体育设施配套中只有室外体育器械（钢构结构）种类较多，数量齐全；大部分嘎查为了节省场地空间这些体育器械几乎都安装在广场的周围，只能基本保障健身所需的空间。通过观察发现，使用体育健身器械主要是老人和小孩，中年、青年人很少；因为年限原因有个别器械损坏，没有及时维修，对老人尤其是孩子存在很大的安全隐患；由于内蒙古处于我国北疆冬季天气寒冷，季节时间长，尤其是内蒙古东部区进入10月份就开始有雪季气温较低，一直持续到4月初，而室外体育器械是钢构结构接触上更冷，因此在冬季参加室外体育健身器械锻炼的人很少，几乎看不多。

被调查的16个嘎查中有11个嘎查有乒乓球台及相关的乒乓球拍和乒乓球配套设施，可是参与的村民寥寥无几.究其原因是牧民们没有一点乒乓球技术动作基础，参与几次后时间都浪费到捡球上，捡球时间比打球时间长，渐渐地就失去耐性和兴趣，现如今乒乓球台几乎成了摆设。广场舞是一个新型的健身舞蹈运动。在被调研的嘎查村都有自发组织的广场舞活动，参与的人主要以中老年妇女同志居多。夏秋二季由于是农忙季节，参与的人相对较少主要集中在早晨06：00～07：00，晚上 20：00～21：00；冬春二季是农闲季节，参与的人较多早晨一般是07：00～08：00，晚上19：00～20：00点。在正月十五元宵节大部分苏木或乡镇府会组织各个嘎查村进行广场舞比赛，第1名的队伍可以代表苏木或乡镇府参加更高一级的旗或区政府的广场舞比赛。

通过调研发现，蒙古族聚集地的牧区也存在着老龄化的问题，80后、90后的年轻人在嘎查长期居住的很少，也没有开展一项适合男女老少的体育健身活动项目。因此，政府在体育基础配套设施规划时，考虑一些容易开展和适合中老年人体育锻炼的项目，气排球就是很好的选择。选择气排球在蒙古族聚集地推广有3个原因：首先，我国近几年重点开展群众气排球项目，并把气排球列为了全国第13届全国运动会群众比赛项目；其次，一个篮球场地可以划分4片气排球场地，气排球场地比赛本身使用的就是羽毛球场地，可以说是1个场地2个功能，球网升高就是气排球比赛场地，降低就是羽毛球场地；在现有的篮球场地上配套气排球设施，可满足人们多种体育锻炼需求；最后，气排球由于轻、大、球速慢，打得胳膊也不疼，上手快适合各种年龄段且零基础的人群。综上所述，可以在牧区试点尝试，效果好，可以广泛推广。

2.3 蒙古族开展的传统体育文化活动

蒙古族开展体育文化活动主要是在一年一度的祭敖包期间举行那达慕大会，敖包祭祀是蒙古族源远流传下来的大的民族祭祀文化活动。敖包蒙古语，石堆的意思。石堆堆砌的地方选在风景优美地势开阔的山坡或山地高处，用附近的石头堆一座圆形的实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆 。祭敖包活动一般选在水草肥美的季节举行，都是在8月初到8月中旬举行，时间不固定；祭敖包活动都是几公里或几十公里附近的嘎查一起来祭祀。因为敖包不是随处可见，有的地方1个苏木就有个敖包，附近嘎查的牧民来参加祭祀活动，规模相对有点小，有的地方一个旗才有1个敖包，规模比较大。在被调查的高力板镇老公司嘎查所在的兴安盟科尔沁右翼中期就有1个敖包，通辽市科尔沁左翼中旗巴彦塔拉镇乌斯吐苏木有1个.每次祭敖包都是一个盛大的节日，在祭祀仪式结束后就会举办带有蒙古族特色的体育项目有骑马、射箭、摔跤（博克）3个项目，比赛时间一般为5天结束。

在被调研的嘎查中发现，锡林郭勒盟兴安盟科尔沁右翼中期的高力板镇老公司嘎查的牧民们还保持着传统的打猎模式——行猎。行猎：一个人或者几个人的打猎模式；围猎：大规模的狩猎活动，现如今没有。夏秋季节男人们会在前半夜骑着摩托（取代了骑马）带着猎狗去草原深处打猎，经常使用的猎具是布鲁、弓箭、铁锤；此外也使用陷阱、夹套等。由于现在在草原打猎是犯法的，所以牧民们打猎主要是一些小动物如刺猬、獾子、野兔等。

在通辽市的科尔沁左翼中旗巴彦塔拉镇乌斯吐苏木调研发现，安代舞在整个通辽市无论是市区还是牧区都开展的比较好，不定期地举行各种安代舞比赛。通过对当地的了解和查阅相关资料发现，安代舞起源于明末清初的科尔沁草原南端的库伦旗，是流传在通辽市周边地区的一种原生态舞蹈，被称为蒙古族舞蹈活化石。2006年5月20日，蒙古族安代舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。

3 结论与建议

3.1 结 论

大部分嘎查行政村有功能相对齐全的室外体育健身器械，篮球场和乒乓球台利用率低，广场舞覆盖率100%，尤其受到中老年女牧民的喜爱。发现没有男牧民日常生活喜爱的体育活动项目。蒙古族聚集地开展的传统体育文化活动主要是一年一度的祭敖包期间举行为期5天的那达慕大会，进行骑马、射箭、摔跤（博克）3个传统蒙古族特色项目比赛。 还有小部分蒙古族聚集地区保留着传统的打猎模式。安代舞作为蒙古族舞蹈的一种表现形式，起源于科尔沁草原南端的库伦旗，在通辽市无论是市区还是牧区安代舞的推广和开展都比较好。

3.2 建 议

作为嘎查的负责人应该利用农闲时间积极组织牧民或社员参加体育活动比赛，上级部门也定期组织一些比赛，多提供用于农牧民体育比赛的经费，促进嘎查之间交流，成为传统赛事。在现有的篮球场地上配套4片气排球设施，网降低又可以打羽毛球，充分利用了场地的面积，而且多增加了适合中老年人男女老幼的体育项目。在推广新的体育项目时，一定要考虑适不适合牧民的实际情况和喜好。充分利用享现有资源推广蒙古族特色体育项目，蒙古族安代舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并在整个通辽市开展得特别好，值得其他盟市学习和交流。

[1]钟远，于明岩.包头少数民族乡镇体育设施状况分析[J].体育文化导刊，2014（6）：105-107.

[2]蒙古族传统祭祀习俗：祭敖包[EB/OL].[2014-06-09].凤 凰 旅 游 网http：//fashion.ifeng.com/travel/china/detail_2014_06/09/36733914_0.shtml.

[3]安代舞——简介[EB/OL].[2012-10-31]. 中国通辽网http：//www.tongliaowang.com/horqin/content/2012-10/31/content_313965.htm.

[4]高发民，张庆来，张永军，等.鲁西北欠发达地区农村群众体育锻炼现状调查与分析[J].北京体育大学学报，2006（3）：305-307.

[5]姚唯众，白海波.苏南地区农村群众体育事业发展战略研究——苏州市农民体育健身工程现状与发展对策[J].山东体育学院学报，2011（2）：23-26.