“一代完人”黄道周

□陈 吉

[明]黄道周 寄子书（局部） 20.5×12cm×3 绢本 广西壮族自治区博物馆藏

释文：寄子书。君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精；险躁则不能理性；理性而后可以致用。诸子常诵斯言，可以辍吾忧虑矣。诸葛瞻少甚英敏，公尝语人云：是儿……非葛公创语，要是葛公得力处耳。庚辰春二月廿四日，黄道周书于北山之天方堂中。

钤印：黄道周印（白） 幼平（白） 天方堂（朱） 檀居（朱）

黄道周与张瑞图、倪元璐、王铎、傅山合称书界“晚明五大家”，是明末浪漫主义书风的典型代表。其中，黄道周和张瑞图都是闽籍，五大家福建居其二，可见其时福建人文之盛。而综论学问、人品、节义、文章、字画，五人中当以黄道周为翘楚。徐霞客盛赞他“字画为馆阁第一、文章为国朝第一、人品为海内第一，其学问直接周孔，为古今第一”。徐霞客与黄道周是挚友，或许有过誉之嫌，但黄道周之忠孝节义让人高山仰止，学问书画被人交口称颂确是事实。

黄道周（1585-1646），字幼玄，一作幼平或幼元，号石斋，福建漳浦铜山人(现东山县铜陵镇)，明天启二年进士，历官翰林院纂修、詹事府少詹事；南明隆武时，任吏部兼兵部尚书、武英殿大学士(首辅)。抗清失败，被俘殉国，谥忠烈。他博学多才，精通理学、历数，天文、易经，著述宏富，有《黄漳浦集》一百九十六卷存世，尤长于古文、书画。曾游学于闽广一带，有“闽海才子”之誉。

“晚明五大家”中，黄道周与倪元璐、王铎同年登科，时有“三株树”“三狂人”之谓。三人曾相约攻书，黄道周学锺繇，王铎学王献之，倪元璐学颜真卿。虽然从整体书法成就而言，王铎无论传世作品数量还是质量似乎略胜一筹，但因其后来降清入仕，按照中国“书如其人”的评价传统，终是难逃诟病。而黄道周却决绝抗清、慨然赴死，人品之高下立判。其实黄道周不独人品节烈远胜王铎，书法造诣也是不遑多让的。沙孟海就曾评价：“明末夺王铎之席者，只有黄道周。”虽然现在评价一个艺术家的艺术成就，大多不再严守“书如其人”的传统观点，而是回归艺术本源的所谓客观评价，但就评价黄道周而论，书品人品两者确实是高度统一浑然一体的，可以说要论其书，必论其人，要论其人，必见其书。

黄道周是一个非常纯粹的人。忠孝观是其思想人格的核心与支撑，而且终其一生，入则言朝，出则守墓，难则死节，做一个至忠纯孝的儒家传统卫道者。黄道周在坚守这个核心价值上到了“眼睛里揉不得沙子”的程度，最典型的例子就是为了弹劾杨嗣昌守制未满出任兵部尚书事，其不惜对崇祯皇帝“犯颜谏诤”。据《明史》记载，是时，帝忧兵事，谓可属大事者惟嗣昌，破格用之。道周守经，失帝意，及奏对，又不逊。结果崇祯帝袒护杨嗣昌，斥黄道周：“一生学问只办得一张佞口！”黄道周高声争辩：“忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎？”他厉声直逼皇上：“忠佞不分，则邪正混淆，何以治？”这场有名的辩论之后，黄道周被连贬六级，调任江西按察司照磨。这次事件的余波还直接导致了黄道周于崇祯十三年（1640）被捕入狱。在狱中，黄道周强忍廷杖疮痛之苦，每日坚持用小楷抄录《孝经》，一年抄录了120本，平均每3天写一本。虽然时至今日，得以流传下来的《孝经》抄本都成了黄道周书法艺术珍本，但其抄录之时，更多是一种精神上的自我砥砺与坚守。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，《孝经》就是黄道周思想和学问的源头。黄道周曾在其《孝经大传序》中说：“臣观《孝经》者，道德之渊源，治化之纲领也。‘六经’之本，皆出《孝经》。”又言“圣主尊经循是而行之，五帝三皇之治，犹可以复也”。

关于黄道周的忠孝观，后世的许多研究者不以为然。清代名臣李光地认为：“明代士大夫如石斋辈，炼出一股不怕死风气，名节果厉。第其批鳞捋须，九死不迥者，都不能将所争之事，于君国果否有益，盘算个明白。大都是意见意气上相竞耳，行有余而知不足，其病却大。”明清史专家顾诚在《南明史》中评价：“刘宗周和黄道周皆非栋梁之材。他们‘守正’而不能达变；敢于犯颜直谏而阔于事理；律己虽严而于世无补。”实际上这些评论不乏误解和曲解。在黄道周这里，忠孝观是深入其血液的道德文章最高准则，是事关修身治国平天下的大道，绝非可以用来截弯取直权衡利弊的工具。正为此，他宁愿选择舍生取义而不苟且偷生，用自己的死节践行了自己的忠孝观。关于黄道周之死，史籍记载的许多细节，特写出了一个孤忠英雄的慷慨悲歌：南明隆武元年（1645）九月十九日，道周募众数千人，马仅十余匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。夫人蔡氏叹道：“道周死得其所了！”。十月初抵达广信（今上饶），募得三个月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州（今临川），另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。十二月六日，黄道周率队向婺源出发，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里时遇伏，道周被徽州守将张天禄俘获，送至南京狱中，狱中吟咏如故，有诗云：“六十年来事已非，翻翻复复少生机。老臣挤尽一腔血，会看中原万里归。”清廷派使洪承畴劝降，黄道周写下这样一副对联：“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”将史可法与洪承畴对比。洪承畴又羞又愧，上疏请求免道周死刑，清廷不准。后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾！”隆武二年三月五日就义，临刑前，道周盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，并给家人留下了遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。其老仆哭之甚哀，黄道周安慰他说：“吾为正义而死，是为考终，汝何哀？”乃从容就刑。至东华门刑场上，向南方再拜，黄道周撕裂衣服，咬破手指，留血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”临刑前大呼：“天下岂有畏死黄道周哉？”最后头已断而身“兀立不仆”，死后，人们从他的衣服里发现“大明孤臣黄道周”七个大字。黄道周就这样以慨然一死，明志尽忠全节，写就中国历史上光照千秋浓墨重彩的一笔。在这段历史大幕中，其妻蔡氏两次出场，短短两句话语，却句句带血、字字千钧，深刻道出了黄道周的苦心孤诣，夫妻相知若此，让人荡气回肠！时光辗转，远去了刀光剑影，拨开了岁月烟尘，昔日对手也会惺惺相惜。在黄道周抗清死节百余年后，清朝的最高统治者乾隆帝对黄道周给予了高度评价：“黄道周立朝守正，风节凛然，其奏议慷慨极言，忠尽溢于简牍，卒之以身殉国，不愧一代完人。”

黄道周毕生“济苍生”、“尽孝道”，以书法为“余事”。其在《书品论》中开篇有言：“作书是学问中第七八乘事，切勿以此关心。……若使心手余闲，不妨旁及。”但恰恰是他“心手余闲”的书法艺术使其在文化史上留下璀璨一页。

黄道周的书法艺术源于其为人，概而论之，有三个典型特点：

[明]黄道周 《小还》《大还》诗卷 34.8×242.5cm 纸本 湖北省博物馆藏

释文：辛未冬，以六疏得归，尚迟门禁，因作小还之诗。盛世霜雷傲景钟，几铢笔札六钧弓。文身不皆疑龙子，殄羽何曾败乃公。人事倒随云汗漫，物情让与石玲珑。抄将灵笈三千卷，施与长琴万壑中。谁从风雪慰虚徐，决鸟崩云各起予。祝客椎牛还誓墓，教人学佛坐焚书。苍生百出愁无奈，黄帝独看丑不如。爱是大愚山长老，未须名鸟劝鉏锄。夹刺桃花枫树林，玉堂变调不自今。古人已向吴门去，逋客犹从燕市寻。入醉琵琶翻破阵，回甜橄榄谢南音。幽青处处催烽火，莫动当时见腊心。拜揖终年尚据鞍，到头耽恋只衣冠。丹砂有性依方药，白发何根挂钓竿。退殿仙人长脱屣，休粮鹤子不归阑。可怜接湃老翁事，只作独弦市上弹。壬申八疏，乃得了然，作大还之诗。不信掷身身得安，八还残药已成丹。蚤知隆病病仍在，五降中声岂复弹。因病外身犹解网，无身不病且加餐。八还五降天人事，莫复寻声借药看。 橐中鸟道亦间关，云外鸿毛粲往还。不向槖中归智子，依然云外落仲山。余身已赛千金愿，两翮犹悬一楮间。自是俳场频捉搦，偶来破涕与开颜。 鹤鸣鳦泛两徘徊，浪白天门百叫来。放子不吟终不类，诗人非怨亦非才。铜鞮半与江南乐，木铎收将行路哀。学道白头犹尔尔，古今皆有商丘开。 江潮万里鲰鱼青，北塞单于胡马腥。不为江鱼轻水弄，忍从塞马问山灵。十年鹦鹉知供奉，百尺浮图自说铃。作炭工夫今已尽，别留啸旨与人听。时崇祯壬申冬月书于长干僧舍，漳海黄道周。

钤印：道周（白） 石斋（白）

一是心正笔正。他在《书峚山示儿诗后》称：“向在都下，偶尔谈书，仆举‘笔正心正’之语应之，时冁然以为腐谈……”然而，无论是为人治学作书，对于黄道周而言，心正笔正都是题中应有之意，道德与艺术的完美结合，在他这里是水到渠成水乳交融的，绝非刻意求之。观其书，例如其狱中抄录的小楷《孝经》，虽身处险恶之境，饱受疮痛之苦，但笔下绝无怨怒之气，布字一丝不苟，结体方正谨严，满纸浩然正气。现藏于福建省东山县图书馆的楷书作品《榕颂》也是黄道周代表作品之一，其仿屈原《橘颂》文体，把榕树作为人伦表率而大加赞赏，勉己教人要似榕树之高尚、利人、坚定，也是一部黄道周心正笔正的传世名篇。黄道周的行草书最为人所重，不论是行草临帖还是创作，黄道周往往不是为应酬与消遣而书，而是情之所至，借笔墨一吐胸中块垒。黄道周的行草书，峻劲方拓、刚中带柔、拙朴沉毅，以险峭见胜，字里行间洋溢着阳刚之美和忠义之气，每次面对它，我们都仿佛看到一个不媚世不屈服的黄道周正在我们面前奋笔疾书，都能感受到其冷严方刚、嫉恶如仇的气质跃然纸上。书如其人，黄道周的书法正是他人格的真实写照。

[明]黄道周 和郑超宗诗 16.9×23cm 纸本 重庆三峡博物馆藏

释文：孽雁惊弦往莫追，刺舟渔父信吾师。若无兰气空存楚，但有涛声共吊累。吾道何曾伤亢壮，词臣只合坐猥夷。苍生赤社关天运，誓墓当乘负所私。郑超宗先生寄来诗，道理深至，急笔和之，无复佳语可以委蛇变韵，聊用一粲。三月六日，黄道周。

钤印：石道人（白）

二是取法高古。在晚明书坛，董其昌领一时风骚，以至“片楮单牍，人争宝之”，而黄道周的意义，正在于出董其昌之外，取法高古，别开新境。沙孟海先生在《清代书法概说》中认为黄道周的书法“不专走二王旧路，直接参法锺繇、索靖”。此语甚为中肯。黄道周的楷书主要学习锺繇，他在《书品论》中云：“真楷只右军《宣示》《季直》《墓田》，诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸纤靡也。”这里的“右军《宣示》《季直》《墓田》”，实际上是王羲之临写锺繇的书迹。黄道周对锺繇的学习下了很大功夫，又参以羲之笔意，入得其中出得其外，形成了清代王文治称赞的“楷法遒媚，直逼锺、王”的艺术面貌。同时，他大量临习汉隶、索靖、皇象等书法墨迹，融入章草的笔意和汉隶的横势，把今草的穷极变化和章草的古雅意态结合在一起，形成了一种与“今妍”时风不同的“古质”风格。比如黄道周流传下来的楷书代表作《孝经》《张溥墓志铭》《石斋逸诗》等，字体方整近扁，笔法健劲，风格古拙质朴，十分接近锺繇楷法。然锺书于古拙中显得浑厚，黄书则见清健，这应是受王羲之楷法的影响。又比如他的行草书《五言古诗》轴，行笔转折方健，结字欹侧多姿，朴拙的风格同样接近锺繇。从黄道周书论中，也反映出他对魏晋书法是比较倾心的，尤其对锺繇、索靖等具有古朴书风的书法更为欣赏，而对照其同时代书法，如董其昌等，则并非如此。

[明]黄道周 自书诗册 25.4×10.2cm×7 绫本 故宫博物院藏

释文：鱼雁情文老，群贤林竹亲。石栏关禹步，汭藻动蕤宾。非尔谁容我，无家幸有邻。若耶云水外，不敢望车尘。霄中云汉净，日下酒鎗宽。杖屦无苛问，悲啼得旧欢。时清台榭好，道长琴书安。不谓剡溪棹，轻弹达者冠。万里银河望，乾坤一水盈。去鲁愁季设，归未失鸥盟。伯仲人间奏，盐梅天上羹。尘途看李杜，不记两家名。油云能不约，万壑此来盈。有命归欤叹，后生揽者情。扁舟成往事，岐鸟或孤鸣。颠倒衣裳在，殷勤劝北征。排闼山未老，生明月始辉。挥书丹穴迥，启石镇神威。尊足下堂楗，加餐入道微。日中千里约，可亦慰週矶。全生真梦外，对榻亦非夷。驯扰存龙性，来追佯凤仪。众流看海汇，别岛见琴移。不负穹苍力，群峰槛外知。六章同曹丈上何羲飞、陈彦升太史、陈卧子司理，过倪园并为倪母寿，似正。壬午十一月十四日君山舟次，道周顿首。

钤印：黄道周印（白）

三是勇于创新。黄道周从传统中吸取深厚滋养的同时，又间出己意，勇于创新。其核心创新理念就在于“遒媚”二字。其在《与倪元璐论书法》中说：“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”所谓“遒”，“是控制、驾驭气（运行着的力）而达到恰好的火候的一种境界”，“还有一层意义，就是紧密，聚则密，密则紧——紧密之力即遒”；至于“媚”，“魅力实即媚力，也就是使人入胜、入迷的艺术力量”，表达了一种生气勃勃和书家的真性情。综观黄道周的“遒媚”之作，笔法上强化方折，不仅是楷书，包括隶书、行书、草书，崇尚硬直转角，波磔多，含蓄少，方笔多，圆笔少，表现出刚劲刻厉、雄肆奔放的美感。结体上方扁欹侧，字形方正偏扁，间架仰翘右肩，每个字俯仰立卧、斜正敛张各有姿态，奇崛茂密，穿插争让，错落参差，稳中见险，浑然一体。布局上字密行疏，着意创造和强化字距和行距的疏密对比，字与字之间咬接紧密，环环相扣，可谓密不透风；而行与行之间却遥遥相隔，以至疏可走马，茂密之中达到平和超妙。最能体现出黄道周“遒媚”风貌的非他的行草书莫属，比如其代表作品《行草书五言律诗》《洗心诗》《榕坛问业》《誓墓文卷》等，整幅作品满纸烟云，有的如和风偃草，披美缤纷；有的像刀削斧斫，风骨峭然；有的如万岁枯藤，沉郁苍劲，充溢着古拙之趣，洋洒着率性之情，营造出“飞鸟出林、惊蛇入草”的境界。黄道周的书法影响深远，清末沈曾植、近代潘天寿、沙孟海、诸乐三、来楚生等皆习其书。

今人季惟斋《书史·黄石斋》中论黄道周书艺最为准确精辟，兹不惜篇幅，迻录于此：

刘蕺山、黄石斋皆一代完人，其学问尤为深粹，过于时贤。愚尝读石斋《榕坛问业》，叹其义精辟超绝，前所未见，蕺山犹逊其精明豪隽，青主亦输其湛澈通微，深为折服。漳浦于易尤负绝学，为大师，治《孝经》亦醇密有发明，皆为后世学者所尊崇。其忠义瑰伟，又同文信国，有始有卒，其惟圣人之道也欤。石斋与鸿宝、孟津为同年挚友，栖止同笔研，为文章，砥砺廉隅，爱焉者呼“三株树”，妒焉者呼“三狂人”，弗屑也。其序孟津《拟山园选集》自云如是。故刻厉诗文外，亦相竞于书学。其书严冷方刚，时如寒玉，气貌森冽，而与鸿宝为侣。鸿宝之刚，近乎子路，石斋之刚，近乎子张。子路行行，而闻过则喜，能自惧省察者，鸿宝之书奇肆中神意清爽，有此气象。子张堂堂，而难与并为仁，宋儒谓其行过高，外有余而内不足，石斋之书，纵逸翻腾，固为弘张，而笔多险锷，法度离奇，神气未能浑完，故有类乎子张者，此论漳浦大轴草书也。王孟津，则申枨也欲，焉能刚。夫子以未见刚者为憾，而或对以申枨。以孟津书之表观之，人或许以刚矣。实未然也。倪、黄乃真刚者。漳浦严冷方刚寒玉森冽者，尤可见诸小楷，此其书学之独造处。观其书《孝经》，径造锺、王之室，可追祝希哲，而坚粹之气过之。字体严正中蓄宽绰，章法疏朗中含密栗，笔含隶法，略得元常深幽古趣，恍然如对南朝之迹。朱衣道人晚年小楷，参篆隶法，甚有妙悟，天假其年，乃能有此。漳浦六十二岁殉国，使其有夫子之寿，其所造当愈邃矣。虽然，其楷自亦不朽，可与其易学、性理俱存于天壤之间。观其严冷之气，懦夫可以振奋，俗夫可以息欲，明士侈逸纵放之习可祓濯之，而为百世之诫。漳浦行书小字，如临王羲之《誓墓文》，亦从容得趣，如行古山僻径中，怪石幽木，纷披呈目，而心逐溪壑，无迷途之虞。观王孟津书，曷能有此？

作者于黄道周书法意象多设奇譬，将其比于孔门子张之刚，尤其准确而生动，读者自可品味涵泳其中的旨趣。

黄道周是一个做到了立德、立功、立言“三不朽”的“一代完人”，是八闽大地的骄傲。清代著名学者蔡世远概括黄道周一生：严谨的治学精神和渊博的学问可比邵雍，忠贞为国直言敢谏可比李纲，慷慨赴难从容就义可比文天祥。当前，无论是对于黄道周的道德文章还是艺术成就，我们的研究还做得很不够，对他的研究需要广大专家学者、爱好者及社会各界人士的积极参与，更需要闽人的自身努力，方能无愧于先贤。

[明]黄道周 五律诗 189.2×50.4cm 绫本 辽宁省博物馆藏

释文：冏寺饶青草，边盐中白金。贵人能按剑，县令亦投簪。匹马行天下，三旬克鬼阴。况当辽海外，饮醴碧蹄深。进神宗实录有作，呈政。黄道周。

钤印：一道五化（朱） 黄道周印（白） 石户馀农（朱）

[明]黄道周 五律诗（局部）

[明]黄道周 漳州新建王忠文先生碑祠卷 30×261.5cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：漳州新建王忠文先生碑、祠。半芝山之麓，东瞰朝暾，有王忠文祠焉。龙溪令蓼莪徐公之所建也。徐公以精敏敷治，既底迹，将行矣，诸生耆宿谋所以貌徐公者。徐公逡巡谢诸生，曰：“不敏自涂饰之未能，敢尸逆旅之舍。”一日，仆入漳，诸公坐间谈祠事，且道徐公逊敦恳也。魏给谏中严，时以抗疏里居，谓诸公曰：“然其祀王忠文乎？忠文判吾漳既期年，未有阼奥，徐公嗛嗛置意中。今祀忠文为堂皇，岁时集诸生，容颂雅歌于吾漳，源澜甚道，且为徐公畅风教，穷海三百年无复缺事也。”诸公韪其言，且谓是徐公意者。众翕然，若振鼍鼓。又一日，仆见王总宪东里、张聘君汰沃，举给谏语，矍然曰：“果尔建白须读书人！”东里曰：“是足张吾漳于天下矣！”自是而祠遂成。祠成，广延之数，上视朱考亭，下视刘爱礼，举屦衡杖得相及也。呜呼，考亭治吾漳不期年，道化纲纪，襚于心系。爱礼与忠文同时，不能镇足坐讲幄，及今去之各数百年，而都人士旁皇追趋若冀朝夕者，何也？人生自呱哺至含敛，各视所学。其学远，声息亦远；其学近，声息亦近。考亭与爱礼皆学程氏，所得不同，原本一也。忠文少学于黄公晋卿。晋卿学于金公吉甫、胡公汲仲。胡汲仲曰：“千古圣贤，藉文而显。人托于道，如不相及；而道托于文，如相语也。”缙（晋）卿以是湛于文章，其为文，明静渊粹，和顺道徳而理于义。宋潜溪每见晋卿，饭顷，序，置数十百言，繇根达叶，常自茫然，叹未闻道。忠文从之游，泛滥数十年，驰驱燕、吴，困于车尘，幸及风云，鼓其羽翰，至使圣祖手其编咏，与景濓轩轾，上下翱翔。呜呼，如忠文者未为不遇矣。自忠文莅吾漳二百馀年，而吾漳之文藻风概悚肃天下。即不谓忠文兴作，其为忠文开采，奚疑乎？仲文论诗所推许髙季廸、胡仲申，风雅掩映，髙出六代，亦皆其乡人也。士君子生幸与清明先正同其里闬，犹人有良师，帅匡其不逮，辟咡离席，正容消意，函丈之间，或河或海，即舍曰“讲道其去道则亦不远矣”。胡仲申曰：“余见王子充诗，唯读之不暇。子充之学，亦以求道而已。苟得其道，则其见于立言者，犹其措于事业也。”今谁复知忠文为求道而立言者。方胜国时，宋学翻斓，有志之士皆舍津筏，湛深独著，以修辞立诚为本，而其相懋勉如此，于以鳞翼日月，乘昌运称先鸣者，则亦固宜耳。余尝过金华，见其山川清壮，大率似吾漳风土，树艺亦相近。然自四杰先鸣，而后负奇俊者不复如前。吾漳固僿于前而开抒于后，岂地道使然？抑师友董率有懋不懋故夫？安得金、胡、黄、髙之徒起而襄立诚之事，修恶池林之祭者乎？先是二年，云间何半莪督学来漳中，所胥学租尚百馀金，诸生因请以置祠中，其前楹以祀忠文，其后楹以载督学及令公之徳。自朱考亭、刘爱礼两祠，上下岿然，登降数百步，而远近师友源澜之观，燦然备矣。余不肖，蚤溷文艺，晚遂自放，于斯道无所闻知。然幸托吾漳渐考亭、爱礼之遗训，思一光大之。今幸伏里巷，与诸君子同时亲睹徐公之治，聆中严之论，以为紫芝、天宝复与金婺争华也。不揣迂谬，复述所感忆者于此。何督学，讳某，彝亭人，壬戌进士。徐令公，讳某，扬州人，戊辰进士。纲纪其事者，有邹生某、苏生某、戴生某、魏生某、张生某，皆二公门人。其公费载于碑阴。赐进士出身，前右春坊右中允兼翰林院编修、充经筵展书官，修国史实录，漳海里民黄道周撰。

钤印：黄周（白） 字去道（白） 石斋（朱） 丑不如黄帝（白） 道周私印（白） 幼平（白）

[明]黄道周 漳州新建王忠文先生碑祠卷（局部）

[明]黄道周 隶书册（之三） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：置身自帝臣王佐而外，等之粪壤。所处既高，则视下益细。勋业之于气谊，气谊之于道德，循麓而视之，则莫不大；登峰而视之，则

[明]黄道周 隶书册（之四） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：莫不小。故谈幽系于夷吾之前，举佣舂于箕传之侧，不足以发其唏嘘，顿其拇足，亦已明矣。而又况与天地同其升降，百姓共其忧患者？

[明]黄道周 隶书册（之一） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：永明。

[明]黄道周 隶书册（之二） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：第五伯鱼、梁伯鸾，天下之高士也，伯鱼在河东，往来陌上，为人粪除，自称王伯齐；伯鸾出关，止皋伯通家，自称运启期。此两人者，皆

[明]黄道周 隶书册（之七） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：而不敢。故士所自信，在实不在名也。今诸生视余于鼎镬之下，与涂仲吉连索出贯城，自视何如蔺相如？百世而下，犹有慕诸生而

[明]黄道周 隶书册（之八） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：掩其前名，以后名自著，然而天下卒知有第五伯鱼、梁伯鸾，不王伯齐、运启期者，岂非其质著于先声不能变乎？诗曰：鼓钟于

[明]黄道周 隶书册（之五） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：天子圣明，直道未凋，党禁已除，罪网垂解，诸生又俊玮特达，博洽今古，通于时务，以翱翔霄汉之途，俛唾旂常之业，犹蹴之耳。士君子

[明]黄道周 隶书册（之六） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：托于鱼、鸾，有所待而自著，若剑之称雷，玉之字卞也乎？蔺相如睨璧，一事耳，它无逾人者，百年而外，犹使豪杰慕之，欲窃比其名

[明]黄道周 隶书册（之十一） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：翘眉犹然，白皙犹然，而视其刺，睇其名，则非保宙也。夫以是前之贯机传呼，牍背相从者之果有辱名也乎？抑以是有粪除出关之意

[明]黄道周 隶书册（之十二） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：乎？诸生勉之矣。予阅天下才，无逾诸生者。天下茅靡，风波相漾，万马群奔，能自整辔，不失衔勒者，必诸生也。诸生自称永明，字

[明]黄道周 隶书册（之九） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：宫，声闻于外。《易》曰『言出而善，则千里之外应之』，况其迩者乎？予始在西库，见昆山诸生，白皙翘眉，轩然而前，持刺相唁者，诸生保

[明]黄道周 隶书册（之十） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：宙也。及予在北寺，见其似诸生，不敢指为诸生者，贯机呼名，则亦诸生保宙也。予事未解，诸生得先脱，佣书保定，归再视予西库，

[明]黄道周 隶书册（之十三） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：合甫，予记其人，则犹在北寺与予卧起，所谓保宙者也。永明之与保宙，犹伯齐之与启期，或出或处，是一是二，后世而下，必有能辨之者。

[明]黄道周 隶书册（之十六） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：隐曰：在江而长，在汉则广。东方则朔，西方而望。睹二水之悠悠，睇容光之炯炯。念维则之言思，及迈征于方壮。

[明]黄道周 隶书册（之十七） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：朱永明，字卓兄，一字合甫，原名保宙，称千如。石斋又书。

[明]黄道周 隶书册（之十四） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：称保宙者，保宙又何变焉。王调、赵承、朱震、郭湸，生值衰期，蹈汤赴火，然且不改其故，天下卒以王、赵、朱、郭比于古之争光日月者，今

[明]黄道周 隶书册（之十五） 26.2×41.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：予为书『永明』二字，因记其源澜如此。时崇祯壬午正月廿日灯下，双河庵中。黄道周识。

钤印：黄道周印（白） 石斋（朱） 文章千古事忠孝一生心（白）

[明]黄道周 《闻警出山》诗 172×48.8cm 纸本 故宫博物院藏

释文：沧流看欲倒，一苇岂能豪。聊自见真性，何尝此羽毛。绝裾情已尽，高块势难拋。旷野青天下，沾濡安所逃。丙子冬闻警出山，似薇仲兄契，黄道周。

钤印：黄道周印（白）

[明]黄道周 闻警出山诗（局部）

[明]黄道周 《诗草》卷 29.2×477.5cm 纸本 福建博物院藏

释文：姚现闻先辈携□□过，并示黄平倩所寄王宇泰先生诗卷，属命和之。珠玉之侧，大难为辞，又将还山，情况索然，聊志下里，不足谈也。戋得新字。园禽何日变，榆火一番新。白发到头近，穷交入骨亲。眼醒分竹醉，邑举见鸥真。前辈诗筒在，森然忆古人。又戋得无字。鸿雁差池好，飞飞不得俱。易歌随酒尽，朔雪过江无。夜冷足诗焰，天倾倩鸟扶。现前输一棹，偕客访东湖。又戋得喧字。马色信朝昏，何人不故园。越舟同到岸，吴水各临门。倦客知鱼乐，静琴恣鸟喧。浮名依朽骨，相对此忘言。又戋得情字。世谁怜盖尹，君莫讼梅生。危松催鹤战，平楚放鸠行。日落山还在，上流水自清。匡扶书史尽，愁作蠹鱼情。又戋得雷字。百尺云霞篆，能怜荔薜裁。青春分剑去，日月串珠来。不合生芳草，何斯问坠雷。江鱼通震泽，倘许尺书回。以上五韵皆家吴僧南还和诗，自述即事情况，远近不复相及也。又戋百泉试松萝茶韵，绝句八首，不用其事，并述前意。东风不闭坠壶春，纵屑沈□玉亦尘。怪得方平催晚客，依然冻雪藐姑人。鸟爪大家鬓丝黄，寻常道故语犹香。绥山桃子青于胆，不着豪情不敢尝。谁从白兔别雌雄，明月同投银碗中。记得空山松尾软，自批鹿耳问潮风。蛾眉缥缈足崚嶒，先辈风流各自胜。屈注银河杯子里，此中不得有淆澄。冷结丹砂老自能，热云别自有人蒸。黄金铸得同侪犍，共引乌熊礼不崩。擘雷琼树总抽芽，但不双团浪斗茶。便道上元昨日过，寒灯今夜亦开花。云身轻自贴胡天，纔过名关近酒泉。戏取玉鳞霜饼破，萧松未着五侯烟。上林梦语不曾圆，一坐现围湖海天。总笔宗贤玉垒外，洞庭青草越江边。七首边字在平倩诗中，原为弟五，偶作遂录于后。时会稽倪鸿宝、随州文汝山在会，一坐间得明海、云梦、笠泽、漳江之胜，不遇长者，缺此奇缘，草草数行，徒为涪翁敛其砂砾耳。空山长往，难续此梦，犹冀后人知前辈雅交，足成嘉话也。崇祯壬申元夕后四日，黄道周具草请正。

钤印：黄周（白） 字去道（白） 石斋（朱） 丑不如黄帝（白） 石户馀农（朱）

[明]黄道周 《别诸友入长沙》诗 188×48.6cm 绫本 故宫博物院藏

释文：鼓楫高驰去不疑，坠猿那复理威仪。噓云石础存愚色，翻雨花神骋巧思。杜若有人分素珮，瑤台无侣选青词。九巫歌舞纷纷处，卧听溪蛮唱柳枝。别诸友入长沙，黄道周。

钤印：黄道周印（白） 石斋（朱） 石道人（白）

[明]黄道周 六言诗 128.8×30.2cm 纸本 上海博物馆藏

释文：已挂珊瑚铁网，休穿明月骊珠。颗粒来辞燕雀，须眸溷得虾鱼。黄道周。

钤印：黄道周印（白） 阙下完人（白） 深心托毫素（朱）

[明]黄道周 论读书 178×44cm 绫本 广州艺术博物院藏

释文：读书先看孔门人言论，如游、夏文辞见于《戴记》者，最宜讽诵。其次则曾夫子数篇，见于《小戴》，尤为深雅。左氏亲见仲尼，其言论一字不可轻。置其下者，乃至刘向、董仲舒、贾谊，于文章性道均有从入处，其馀碌碌，不足观也。司马八书，有出入荀卿者，于时务上亦大略闳畅，过此，则文人之游溪，托足无地矣。宋人书，须至四五十时，家塾请老师谈话，要是绝华归根、披枝见果也。张横渠才高，识地亦透，陆子静于孟子书上看得最有渊源，若先看宋人书以寻周孔，虽脉络最亲，犹指鲁桧而辨峄碑，不复知其真补也。大抵此事，亦看人才质以为远近，舍此二种，子无复读书之法矣。弘光元年夏五月，黄道周顿首。

钤印：史、周（朱文联珠）

[明]黄道周 《至新安示赵渊卿、毛玄水、赖敬孺、蔡时培》诸诗卷 23.8×245cm 纸本 故宫博物院藏

释文：《至新安示赵渊卿、毛玄水、赖敬孺、蔡时培》：冠裳不可遇，绣日相鏦。道为时艰卸，交因日暮穷。乱群行异类，急难少从容。三五鸡鸣者，胶胶风雨声。羹沸余神鼎，鱼空剩钓矶。居然城郭好，顿觉人民非。溪浅须眉出，山幽薇蕨肥。黄冠黄海里，望望未当归。最爱羲之笔，殷勤谏北征。斯民甘坠壑，吾道泣干城。未约龙骊梦，先拚鸥鹭盟。定知牙纛下，草草厌书生。坠甑已离手，高台尚筑云。何曾宗管晏，未敢谢桓文。势绌龙偕蛰，心精虎入群。莫将君子意，错怪越人军。《人日新安虏帐勉观梅花》：人日亦逢毒，穷崖香雨来。不从边外见，偏向帐前开。花碎马蹄薄，人窥鸟路哀。含愁看城邑，无奈且衔杯。恍惚犹春色，全非春到时。鸿门新舞罢，羌笛小青移。驿使垂千里，君王怅一枝。飘帘自去住，莫与家人知。马色明宵练，郊园阻一方。只缘山破绽，顿使雪分张。枚叔生无用，申君死不香。流云照皓发，慷慨此沾裳。《自悼》：昔年为柳下，今日见薇阳。此道原无可，于生亦不伤。云霓人望绝，金石鬼剂香。莫信惠连后，遂无日月光。乐毅未归赵，鲁连不入秦。两书传白璧，只字动青蘋。得正吾何憾，微名世所亲。苍茫樵采者，不易写啼麟。自我甘重茧，为谁赋鼓刀。全生怜七获，结侣失同袍。此事不经见，于心良独劳。长年耽正则，垂老重依骚。已发英雄叹，仍多亲戚怜。径当文谢后，可在殷房前。夫子宁欺我，苌文尚有天。春秋二百载，研泪纪新编。求仁何所怨，失道未忘愁。故主日初旭，馀生鸟自投。断崖千尺网，一苇大江舟。狂稚看吾独，驰驱答众尤。天步凭谁仗，狂澜失一壶。麟心冲驷铁，凤掌落雕弧。干羽柔无力，旂裳冻自枯。逍遥河上老，颇忆郑大夫。匡坐惭颜闵，纡筹负管萧。风云生造次，毛羽合飘摇。火厝难栖燕，江横怯置桥。可怜委珮者，晏晏坐花朝。闻言谁敢信，屡卜转多疑。截指留军令，开心割子期。千金修骏冢，三尺断鍪旗。射兕当熊意，君王安得知。《造怨》：寇攘奔驰后，乾坤破碎时。跨墙看越骑，蒙虏视胡骑。直突晨烟上，立谈夜鬼伺。朅来何处种，个是棘门儿。援鼓无鲍叔，空券泣子卿。大人未叶卜，小驷浪悲鸣。不得诗书力，宁多香火情。成谋与战克，沉痛负平生。干将非不缺，悔未反期年。扳足崩崖里，料头白额前。横行余哙伍，灵梦谢初连。长啸城门者，岿然各在边。哭世亦吾道，支天未不祥。单骑存古意，免胄让遗芳。已结龙蛇恨，羞争魑魅光。柯亭三比事，千古不能忘。臣子无知遇，何须问感恩。众人皆国士，遗老自啼猿。浪急田横岛，风酸角里园。五侯新卜宅，灯火各温存。清啸高人远，吹篪老妪尊。青云生失样，白泽坐当门。先轸精神薄，孟明心事繁。不知千载后，何处荐芳荪。长途消骏物，老骥敢摇头。七日秦庭泪，千春漆室忧。采薪缘有疾，离黍属同仇。莫以羊斟故，轻麾泗上侯。建武无遗将，春秋重获卿。辱金不铸剑，半璧尚当城。草昧天频梦，风雷夜屡惊。最愁蒲锁里，辍寝坐严更。《后死吟》：天敕看遗老，筮魂报所生。余年知有几，观世未能平。降辱经过淡，艰危入素轻。此间明净路，不使世人惊。割杀前朝事，屡冲此日来。帝心如告兆，天意岂怜才。求死仍无创，逢生知转哀。许多顽鄙事，入梦久难猜。聃耳吾何敢，彭颜各一时。冰虫修笃论，化颓附枯枝。诸友归无忍，先生出不辞。当年诸起倒，未与女儿知。此事还真宰，非关我所量。精魂乌兔共，变化冶炉忙。时至自应觉，道消夕不妨。偏题沟壑句，四壁也明光。往者未先觉，今兹何遽愁。百年自古有，一节为谁留。野潦私红蓼，岩风扩碧秋。寻常思不到，潮水上江头。沧海间多变，真人安在哉。闻从鸟绝处，尚有僧跏回。姊子坠崖好，苏卿入塞来。不因吹黍律，强勉为嘘灰。漳海黄道周。

钤印：黄道周印（白） 汝欲胜人道在自胜（白）

[明]黄道周 《奉别康流兄》诗 197.4×50cm 纸本 上海博物馆藏

释文：暂作兴朝寄，权将管乐推。吾生余掌跖，斯道少旌旗。凿户临天牖，褰裳避国池。此行能几日，采葛念新诗。甲申出大涤山，羲兆告□偕生、湘芷、于上，予呈梦文同送至湖上而作，奉别康流兄并似正，腊月朔后二日黄道周顿首。

钤印：亦号赤松子（朱） 何如黄石公（朱） 黄道周印（朱） 明诚堂（朱） 石斋（朱）

[明]黄道周 行书轴 143.2×53.8cm 纸本 上海博物馆藏

释文：赵岐有言，入海而探珠者，非不知山之高；陟山而采玉者，非不知海之深。其志尚所托，则精神从之。晋人亦云：学之所益者浅，体之所安者深，故立志之命，渊岳贡其精微，体就之安，神明谢其璞琢也。壬午五月十七日，似高仲兄丈正，黄道周。

钤印：黄道周印（白） 石斋（朱） 石道人（白）

[明]黄道周 《读倪鸿宝疏有作》诗 167.5×54.5cm 纸本 天津博物馆藏

释文：融雪固神力，排云亦日晖。有言先众妙，不斗自当机。天意托麟语，物华仰凤威。应怜元凯世，谏草出精微。读倪鸿宝疏有作，似政。年弟黄道周。

钤印：一道五化（朱） 黄道周印（白） 五伐三洗今复来（朱）

[明]黄道周 论书册（十九开选二） 24×13.5cm×2 绢本 广西壮族自治区博物馆藏

释文：……掩余不喜此□，只谓钓弋馀能，少贱，所该投壶骑射，反非所宜。若使心手馀闲，不妨旁及赵松雪残羹，入闶门而悬苴屡也。余自归山来，作书不逮往时，而泛应益众，犹君山之笛，安道之琴，时时不……

钤印：石斋（朱）

[明]黄道周 《甲申腊月诸友别苕水作》诗 142×48.4cm 绫本 故宫博物院藏

释文：努力存王室，何门可曳裾。云心当夜结，雪鬓入朝梳。家散青精饭，人焚黄石书。升平如不远，洒扫待脂车。甲申腊月诸友别苕水作，似湘芷兄正。黄道周。

钤印：亦号赤松子（朱） 何如黄石公（朱） 明诚堂（朱）

[明]黄道周 七律诗 190×52cm 绫本 天津博物馆藏

释文：东阁前头对揖时，冥鸿合蚤谢威仪。挂冠已负真先辈，引辔空招金猎师。偶俗乘凫能去住，疑人逋客故栖迟。但教入眼春风遍，何处鹰鸠不上诗。元日有作，黄道周。

钤印：江表道民（白） 猥贱不获处人间（白）

[明]黄道周《诸友集浩然堂》诗185×48cm绫本故宫博物院藏

释文：堂人今所讳，众妙那能来。除此狂无学，更无戆可猜。穷交添乳鹿，残敝得新醅。入世虽多法，为鸿莫浪哀。诸友集浩然堂，似楚兄正。黄道周。

钤印：三公不易（朱） 四事未能（白） 橘院（朱）

[明]黄道周 《诸友集浩然堂》诗（局部）

[明]黄道周 《答王觉生途中见怀》诗 142.6×32.2cm 纸本 故宫博物院藏

释文：侧岸危途见白日，断帆吾道正中流。何能睨柱还双璧，自是量才过一丘。洗耳天高巢父径，文身江阔越人舟。已偿簪笔当年愿，别领浮槎方外洲。答王觉生途中见怀之作，录似昆翁王年丈正。黄道周。

钤印：黄幼玄（白） 道周（白） 五伐三洗今复来（朱）

[明]黄道周 《甲申端阳蓬莱阁即事》诗 193×50cm 绫本 故宫博物院藏

释文：信有断鳌足，遂来无定山。蛟何为水滴，犬欲吠云间。海客负图出，珠人入市还。群峰应抚掌，为我故潺湲。甲申端阳蓬莱阁即事，似眉仲戴兄。黄道周。

钤印：黄道周印（白） 幼平（朱） 石斋（朱）

[明]黄道周 《同献汝子新过诸湖山》诗 165×51cm 绫本 故宫博物院藏

释文：高台宜晚照，轻舸合低桥。茗贵田应少，斋多酒不消。虚名生已满，苦债久相饶。但忆浮家外，峰峰负老樵。同献汝子新过诸湖山有作，似正之。黄道周。

钤印：何如黄石公（朱） 亦号赤松子（朱） 明诚堂（朱）

[明]黄道周 《惠政碑》卷 28.4×262cm 纸本 故宫博物院藏

释文：署呈陈侯新筑双溪口惠政碑 处蘧舍有百年之思，相原隰有干城之邑，此其人吾与之言经济矣。吾浦故郡治，双溪从西北来至九曲，引南涧东上，导县阳十许里，乃与潮合。潮上下，东自鹿溪，西至石邪。石邪之涨，纳于西湖；鹿溪之涨，达于泮水。横总衣带，在邑阶除间，众水媵之，故称浦焉。明兴二百馀年，浦人文最盛，则以是水故。仆从海外来，于今三十年，见诸溪流，日暮清浅，桥岣浮龈，常四五尺。每从长老出西湖，阚石袤之汇，登东印，询傅河之渚，率瀐勺、浮湛具，名迹而已。考其故，则双溪与南涧合处为小水，引之南泻南洼，而东游失故道而走新利，繇是则毋论文治，即青白合章通流为浦者，何以称焉。豫章陈公，以名进士雅善经济，来署吾邑，甫下车，问百姓利病及境内所留除建者。于是诸先生子弟率以是请仆告诸先生曰：“已矣，夫史起之引漳水，李冰之筑江堋，咸以灌田利民而已，今溪水以其主势注南田，则南田日腴；以其馀沥绕城渠，城渠亦不泛，是何害乎？”陈公曰：“不然，史起之引漳水，以漳水即在邺傍，今溪水南下，不复绕郭，则是使旁邺者唤旁浦也；李冰之筑江堋，使双江通，成都中舟帆可达。今双溪不得道南桥，南桥之下，搴裳可涉，则是使搴裳傲舟楫也。且是南渐洼，水有趣之，积久必沮也。使东上就故道，并力城渠，于势深藏于居人，又甚利。”仆曰：“然倪宽为左内史，凿六辅渠，召信臣于穰县，筑钩卢，陂其水，在城南皆五六十里，皆职溉田，无损于县治，何也？”陈公曰：“不然，西北都居，皆在高原，故远而通其泽，东南都居，皆在水地，故近而流其恶。且郑国南阳之水，亦不幸在五六十里之外，岂近舍其衣带与之走险哉？”仆曰：“然。微公无所闻是言也！然仆犹有难焉。倪宽为左内史，召信臣为南阳，皆五六年骤迁去，犹有所谓白公杜诗者，踵就其事，今公署此县不过三四月，异旌且下，吾侪嗷嗷仰甘露，以为时雨疏矣。”公曰：“是何患乎？天下固多才，白公之去倪宽、杜诗之去召信臣，近者十六载，远者四五十年，犹之旦暮也。今天下贤者在京辅，无以自见，率乐为郡县相要害、导便利，与士大夫讲论，多注惠鲜无穷，白公杜诗亦何遽远乎？”于是诸先生拜手扬言曰：“噫，陈公之虑周矣，夫自溪泛以来，维三十年吾尝率嗫嚅不敢建白者，为是数事耳！今乃知其不然。如使水有走阳之乐，城无环渚之势，就下者忧汝，流恶者忧游，西门豹、翟子威起，吾侪又何赖焉？如子所云，处蘧舍而有百年之思，相原隰而有干城之邑，其在斯人乎？其在斯人乎？”于是命仆复纪其事，为之铭曰：“为鸿语鹄，双溪当复；为鹄语鸿，双溪当东。西湖生波，傅公通河；梁峦含光，其乐则那；陈侯规之，惠我人多。”公讳其赤，字石夫，江西丰城人，戊辰进士，以司幕署吾邑，所捐俸锾区画凡四百馀金，筑双溪南埽若干丈，方就绪，以衢州司李擢去。成其事者，为今余，讳日新，字又新，浙江龙游人，辛未进士。诸缙绅先生及诸父老输勔者各勒名，志于碑阴。时崇祯甲戌冬十月吉，赐进士出身，前右春坊右中允兼翰林院编修充经筵展书官，纂修国史实录，文林郎里民黄道周撰文。书丹。篆额。

钤印：石户馀农（朱）花（白） 五伐三洗今复来（朱）

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之五） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：故自天子至于庶人，孝无终始而患不及者，未之有也。三才章第七。曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义而民兴行，先之以敬让而民不争，导之以礼乐而民和睦，示

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之四） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：士章第五。资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 庶人章第六。用天之道，分地之利，谨身节用以养父母，此庶人之孝也。

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之三） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷而和其人民。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 卿大夫章第四。非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。二者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之二） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《诗》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 天子章第二。子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 诸侯章第三。在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之一） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：《孝经》今文。开宗明义章第一。仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所繇生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之十三） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 应感章第十六。子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之十二） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：广扬名章第十四。子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内而名立于后世矣。”谏诤章第十五。曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之十一） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” 广至德章第十三。子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之十） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 五刑章第十一。子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 广要道章第十二。子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之九） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：君子则不然。言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之，故能成其德教而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪（不忒）。’” 纪孝行章第十。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之八） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：人之德，又何以加于孝乎？（诸本“四海之内”上有“是以”二字）故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬它人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之七） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。（诸本“古明王”，“古”字作“故”）《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” 圣治章第九。曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。四海之内，各以其职来祭。夫圣

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之六） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：之以好恶而民知禁。（“先之以敬让”，“先”字当作“身”）《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” 孝治章第八。子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之十七） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：实落修行，敬身敬天，是第一学问，不然修身慎行，顾畏名义，犹是第二流人物。如□名不足畏，身可自保，上陷君父，下违寸心，虽有文采如马融，犹之能言之鸟，况又鄙朴不及马融万万者乎？《诗》曰：“凡百君子，各敬尔身，不畏于人，不畏于天。”能诵是诗，可读《孝经》矣。崇祯辛巳八月下浣，黄道周书于白云庠下。第三十本。

钤印：黄道周印（白） 石斋（朱）

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之十六） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：从严父说上帝，明明见得。蓬荜有堂陛之尊，陇亩有郊祀之义，人能做得曾、闵、冉，不须问禹、稷事业。其所以说周公一段者，只是说圣德顶头无加于孝耳，不是说崇功报德至帝王而极也。世人只为宗庙禄位四字，翻倒身名，不顾天下万世，仲尼才把显亲扬名四字镇压了他。看世上有宗庙禄位的人，几个曾到行成名立？田地名字，虽为接引下根，其实无此字对照，天下万世不得中庸。说虞舜周武，一曰不得，一曰不失，靳靳乎其难之，而世人动以是抹杀圣贤，如马融忠经澈□，不曾说一名字，毕竟马融内行安在？士君子能

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之十五） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事终矣。” 右经十八章，通一千八百四字。看《孝经》，看它立言，次第有根有本，有枝有叶，从心说性，从性说教，从膝下说君臣，

[明]黄道周 小楷《孝经册》（之十四） 24.5×26cm 纸本 广东省博物馆藏

释文：先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” 事君章第十七。子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱乎，遐不谓矣；中心藏之，何日忘之。’” 丧亲章第十八。子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。