阿拜·库南拜耶夫的教育思想

阿斯拉依·阿依甫

【摘要】阿拜·库南巴耶夫是19世纪中亚伟大的思想家、哲学家、诗人，近代哈萨克书面文学的崇敬者，他以纯洁精炼的语言和现实主义手法创作了大量的诗歌、散文、长诗和哲学作品，为哈萨克文学的发展开辟了一条崭新的道路。他以精巧的构思、精炼的语言对哈萨克现实生活进行了深刻细致、入情入理的解剖，提出了尖锐却又令人心悦诚服的评判。他善于用简单的语言表达丰富的思想内容，并对未来的生活进行热情的歌颂。他以极富哲理性、战斗性的文章启迪了哈萨克人民的思想，赢得了哈萨克人民的崇敬。

【关键词】阿拜·库南巴耶夫的教育思想；家庭教育；道德思想

【中图分类号】J607 【文献标识码】A

一、阿拜·库南巴耶夫家庭教育思想的完善

中国人历来重视家庭的教育功能。在漫长的封建社会，家庭一直都是主要的教育场所，家庭教育也是最为重要的教育形式。今天，尽管学校承担着主要的教育任务，家庭教育的重要性也不容忽视。家庭教育的内容十分丰富，与学校教育、社会教育相比特点鲜明。我们在这里所说的阿拜的教育思想，是他广泛传播的内容丰富的教育启蒙思想之一，他的这种教育启蒙思想，指引着自己的民族学习先进的知识、先进的科技，让人们懂科学，懂得了做人之道。

当时在他身边的都是在哈萨克草原上有名的阿肯、部落头或弹曲唱熟人、演凑家等。他们来自四面八方，都为了听他的诗歌、箴言和人生之道。所以对他们来说，无论阿拜离他们有多远，他们都会去拜访，跟他做朋友。另一部分人，是他身边的人，他的老朋友（同龄人）和那些爱学习的青年人，他们也很喜欢跟他做朋友，因为他是最懂他们的人，所以他们认识了他的思想，就跟他一块儿了。人们阅读阿拜的著作、箴言以及他的诗歌，并学习他的精神。

正是因为如此，他的教学思想培养了一代又一代的哈萨克人，这样，哈萨克人的思想有了很大的进步，从此，哈萨克人有了新的开始。

“美好的青春转眼即会了消失，谁也无法阻挡岁月的流逝。”

在这里，阿拜后悔年轻时没好好学习，没把握时间，埋怨当时父亲不让他学习，而让他参与公事。他认为，作为父母应该从小就给孩儿教育，让他去学校认字，珍惜他们掌握知识的好机会。

（一）提倡良好的子女教育

现在对于每个家庭，甚至整个社会来说，最大的目的和义务就是培养好下一代。因为教育事业是跟家庭教育、民族的发展、社会的文化、经济基础有着密切的关系。阿拜说：“仰赖家严家慈良好的家教，以及良师益友们的耳濡目染。”他认识到子女教育的重要性，并提出了父母、学校、社会在教育工作的逻辑关系，他很重视家教、良师、好友在人生当中的作用。总之，子女教育是阿拜教育启蒙思想的核心。

阿拜当时在自己的著作里没写到“教育”这个词，可他的这种逻辑、系统的哲学思想，在他的“科学知识、理性、勇敢、需求、民教”等观点中均可以看到，他提出了科学知识、技术与教育是整个人类开扩思维的规律和心理作用的来源，不受时间与空间中的限制，随时为人类所用。

阿拜认为，教育事业不仅是教师的责任，而且是全部家长、所有亲朋友好友、一个民族的知识分子的责任。他体会到了随着世界的变化，人类的思维也会越来越发达。只有自己努力学知识，提高自身的素养，才能走上这个时代的科学之路。他为本民族所认为的只要喝了好奶茶、吃了熟羊羔肉就能得到满足，却从不学习新技术的愚昧而感到悲哀。他认为哈萨克族应该像其他民族一样，为以后的日子做打算，提高求知欲，为自己的未来考虑。

哲人认为，良好的子女教育能培养出为社会有用的人才。所以，他的巴拉（哈萨克族叫儿女的名称）是人最大的心理财富，这是一句多么具有深度的话，它带着无比真切的感情。当哈萨克人说出“巴拉”时，带着人类无限的爱，就像是一个惊喜出现在眼前一样。

子女教育也是人本能的需要。如果一个人对子女的教育有了限制，这个人的理性就此结束。所以，阿拜认为，培养子女是人类最大的惊喜、人类的责任。今天，阿拜的子女教育思想也贯穿于每个家庭、每个民族、整个社会的教育思想。

子女教育是伟大的事业，在阿拜的哲学著作，教学论、伦理观点中这种思想占主要位置。他特别重视从小开始教育子女远离谎言、浮躁、懒惰、狡辩。培养他们节约勤劳，热爱大自然，学会满足，教育他们爱知识、爱科学、爱技术、爱劳动的精神。在当时的社会，很多人不接受他的思想，可他没有停止自己的梦想，反而高度强调知识、科学，鼓励人们教育子女。

正是这样，伟大的思想家为后世留下了珍贵的思想体系。

（二）对年轻人的要求

“有志于研究科学和学问的人应当明了，这些都有一定的前提，首先应当搞清楚这些前提的内涵，否则，盲目行事将一事无成。”阿拜强调，想懂内涵深的知识，首先要有个想要知道的心态去研究，这样才能获得好的成就。

“心的激情将随着年龄减弱，你的事业会渐渐陷于困顿；”

阿拜痛恨自己民族的无知，他认为，先进的科学知识、优秀教育思想，對人类的生存、社会的和谐、国家的发展有巨大的推动作用。

“其实人与人之间，应当相互学习才学、知识和风范才能得以长进。除此，凡自恃优越者，皆属无知之辈。”他指出了哈萨克族比其他邻居民族落后的原因。

错误的教育方式和限制他们学习，导致他们养成了不好的性格，阿拜的教育启蒙思想的动力是年轻人。他激发人们去学新知识，鼓励对年轻人不要浪费时间，去学知识。做父母的应该让自己的子女学习，不要小气，即使把牲畜都卖了，也必须让子女去上学。阿拜让自己的孩子去上俄语学校，可惜的是他的女儿古丽巴达木因病退学，无法完成学业。当时哈萨克人不愿意送女孩去学校，可阿拜自己带头改变了这个“传统”思想。

总之，在盲目封闭的时代，他坚决反对非法宗教观、伪造、滑头，提倡本民族的人们学习其他民族的优势，学习俄罗斯的科技、沙尔特人的优势生意及农耕技术以及塔塔尔人的军事等优势。他相信自己民族的未来，相信只有年轻人才能解救黑暗中的人们，相信总会有一天能看到他们的思想先进解放。他通过鼓励年青人学习他的这种爱知识、爱劳动、爱科学、爱技术的精神，培养了很多青年知识分子。

二、阿拜·库南巴耶夫的道德思想

“谁人会聆听忠告，谁人会采纳进言？”在哲人的箴言中，根据当时的社会结构，他把当时的人们分为富人—贝予（官员称名）、穷贼—骗子（狡猾）、流氓—恶棍（坏蛋）、比绵羊（像绵羊一样老实）还温顺的穷人这四个层次，并写出了他们为了自己，不顾一切的不良现象，他们这种行为造成无耻的表现。

孝道主义思想：阿拜为了改变哈萨克人们中存在不好的行为而努力，可他看不到改过的好人，以致他很失望，他不知道是应该喜欢这种民族，还是应该放弃自己的这种选择。

“要说喜欢，我就该认同他们的德行，从他们的所作所为中找出某种能让我欢心，能让我铭记在心的东西。我也不该感到失望，至少应该为他们的某些方面略感慰藉。”阿拜为改革当时社会，为了使自己的民族能像他民族一样伟大做出了一切，他认为要达到这种目标，首先各个部落、整个哈萨克社会要团结，必须爱劳动、科学、知识，必须有良心，可他这样的美梦在当时是无法实现的。

我们不难想象，有些人常为一些微不足道的小事沾沾自喜，甚至到了得意忘形的地步，全然不知自己在讲些什么、做些什么，完全沉湎于其中。为不值得羞惭的事感到无颜见人，而真正面临应该惭愧的事却从不赧颜。

所有这些，都是由于愚昧无知造成的，需要给他们指出来。我们看到有些做子女的不孝顺父母，也是父母对子女的不负责任，是不理性的教育的后果。

更有道是：“父母没有金钱亲，金线哪有命珍贵。”把金钱看得比父母还亲的人，他的生命自当一文不值。” “尊老爱幼”是我们的传统道德，我们必须孝顺父母。因为有一天我们也会变老，需要他人的照顾，尤其是孩子们的照顾。

参考文献：

[1]苏北海.哈萨克族文化史[M].乌鲁木齐：新疆大学出版社，1989（12）：1.

[2]哈拜译.阿拜诗选[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1982（6）：1.

[3]哈萨克族简史[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1987（2）：1.

[4]哈拜.译.阿拜：库南巴耶夫.阿克利亚[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1984.

[5]努·纳扎尔巴耶夫.前进中的哈萨克斯坦、论阿拜[M]. 乌鲁木齐：新疆青少年出版社，1998（11）.