浑源民舞“耍故事”探微

周兴蓉

【摘要】“耍故事”是流传于晋北浑源一带的一种著名民间舞蹈，是晋北劳动人民长期创造积累的艺术瑰宝。它以粗犷的舞姿、铿锵的鼓乐、土色土香的艺术感染力，赢得了当地人民的喜爱，成为浑源县别具一格的民间舞蹈。它属于秧歌类之一种，以在广场、街头、场院再现民间水浒历史故事而得名。表演时，演员淋漓尽致的表演以及表现梁山好汉特有的英雄气概和性格，形成既有古朴奇险、激昂劲健，又有清新妩媚、雅俗共赏的独特表演风格，从起源至今一直在山西浑源境内广泛流传。

【关键词】“耍故事”；表演形式；艺术特征

【中图分类号】J712 【文献标识码】A

浑源县地处雁门关外，恒山脚下，是塞外一座古老的县城，近千年来浑源城一直成为近邻城镇经济、文化活动中心。“耍故事”属秧歌类的一种，表演“耍故事”几乎遍及浑源各乡镇。

一、“耍故事”的表演形式

“耍故事”是以演员表演为主体的民间艺术，它是无限的生活在有限的艺术空间中的反映，是在生活基础上加以提炼、美化、虚拟、夸张了的节奏化动作，具有很强的舞蹈性。演员共9对18人。

（一）表演形式

传统的“耍故事”有两种表演形式：走街、掏场子。

走街：表演的队伍是一支，由一个马子带路跑开场摊，它的表演方法是队伍由马子领头，依次排成二路纵队，俨然摆出威风凛凛、大队人马出征的阵势。其中主要角色是两对棒子，两队棒子须突出“彪悍勇猛、刚健有力、气宇轩昂”的杀气，主要以演员自己表演为主。

掏场子：每队表演者由自己的“会头”，也就是“马子”分别带一路，跑开场摊（天地牌），它的表演方法是“马子”扬鞭摧马，向前行进；“风功”左手平拉道袍，右手高举大扇随节奏左右手同时合、同时分开；“时迁鼓”左右手转动各自方向胡须，并不时挑逗戏谑“头队花子”，“头队花子”要配合“时迁鼓子”表演出羞涩和有意躲闪的样子；“武松鼓”随锣鼓点左右变换迎风展翅式；“两队棒子”根据节奏强弱击“扑风扫地满头花”或在身体左右两侧相击，“毛货郎”的形象扮成罗锅，左手货架牌上下晃动，右手拔郎鼓边走边摆，嘴两角各含一个细硬质塑料管。

（二）活动形式

“耍故事”这种民间艺术形式，表演时间通常是在农历正月初八至十七和农历二月初二。民族舞蹈无限的生命力一定程度上在于其独特的风格，风格是民间舞的精髓。“耍故事”作为一种文化现象，由于受到各方面条件的影响，逐渐在长期发展中形成独特的艺术风格。具体来说，“耍故事”主要有以下三个特征。

（一）新颖的“耍故事”造型

造型即人物外部形象的艺术手段，即以化妆、服饰、头饰等形式体现人物性格、年龄及生理特点等外部特征。“耍故事”的造型，采用“写实”和“象征”相结合的手法，用图案化、色彩化揭示人物的个性与特征，注重艺术上的夸张与美化，富有独特的民族风格和浓郁的地方特色，蕴含着中国民间舞蹈朴素的美学原则。不同的角色有不同的造型方式。（1）宋江、林冲：都是头戴红风帽、面牌、黑三枝，黄马褂，足扎黑打靴，通过服装的颜色直接表现出领导人气宇轩昂的斗志。（2）孙二娘、顾大嫂：都是着黑头网鬓牙子、鬈髻、黑线帘、女盔头，左右鬓插娟花。扈三娘戴鬓牙子，上身着绿花战衣；张青头戴蓝大尾巴，身着枣红界衣，这四个形象表现了出拉花的花容月貌。（3）时迁：头戴黒兰毡帽，上身着黒打衣，黑打靴，表现出公子风流倜傥的人物造型。（4）李逵：头戴鬓帽、黑耳毛，身着黒打衣、黑打靴、白绦子；鲁智深：蓬头、金黄色金箍，身着秋色黑色大坎肩、深黄色道袍、黄大带、白色大袜子；武松：头戴黑罗帽、三角面牌、左鬓、插白色英雄球，身着黑上衣系绦子、白大带、黑打靴；这三个人物形象表现出棒子的彪悍凶猛，刚健有力的杀气。（5）安道全：着白辫子发髻、白毡帽白五喜，身着深棕色道袍、布包一个、白色大袜子、黑打靴，这两个人物形象主要表现了领导人的聪明才智。“耍故事”通过运用多种色彩呈现出绚丽多彩的造型艺术，从而在造型的基本功能上占一席于艺苑，绽一花于艺圃，升华为中华民间艺术之一种。

（二）简单轻盈的舞蹈动作

所有表演者最基本的步法是行进步或十字步。

（1）拉马、扬鞭（马子）：左手拉马，右手扬马鞭。通过不同的节奏变换左脚、左右臂同时向前推、拉，表现出马子骑马时的彪悍勇猛。（2）煽（煽地婆子）：左兰花手放腰部，右手拿扇，上身略前倾，向身体左右侧煽动，或者左手拿扇，右手端扇柄，雙膝稍弯，扇子煽动时呈弧形状。（3）小健步（时迁）：双膝稍弯，一步一拍。边表演边挑逗，戏谑头对花子。表现出了公子风流倜傥，不庄不重。（4）击锣（拉花）：左手三指夹锣，右手三指持锣箭，锣箭击锣下滑至胸部上滑至头顶，通过动作表现出拉花婀娜多姿、花容月貌、楚楚动人的特点。（5）击棒（棒子、武松）：双臂由两侧上划至头顶，棒上端击，双臂由两侧下划稍弯，击棒下端，棒子在身体左右两侧，棒上下两端往返碰击。这两对棒子要表现出“刚健有力、气宇轩昂”的杀气来。

（三）多样的队形阵势

上述表演按照一定的情节、气氛联结成一套可独立为“场”又可相对成“局”的表演阵势，所有表演者根据不同角色穿着固定的服饰，手拿特制道具，锣鼓点开始表演天地牌（开场摊子），其余路线图（摊子）可由马子决定表演顺序、表演次数。流传下来的表演路线图共有十个，按当地称呼有：“天地牌”“金钱眼子”“双荞麦楞”“万字”“大十字”“五葫芦”“六棱记”“四大四小”“城鈎月”“八卦”等。

路线一：天地牌（见右图）

步法是十字步或行进步，步法特点是穿插行进（蒜辫子形状），动作就是各自做自己的规定动作，先由天地牌开始表演，归下一个摊时，二马各领一路，除天地牌（开场摊子）其余表演路线由马子决定，不受音乐限制（也就是不规定某一曲表演某一图案，但必须是一个线路图表演结束后方可进入下一个线路图的表演）。

路线二：金钱眼子（见右图）

二马到达中心表演时卧马“双膝稍弯”，风功、婆子各自绕马子一圈，继续向前行进，时迁鼓飞脚、二踢子上至卧马处打虎势弓箭步蹲；大拉花绕时迁鼓一圈向前行进，头对棒子、二对棒子、毛货郎、先生按路线图表演；武松鼓动作同时迁鼓；二拉花动作同大拉花。每队表演中间“格花”（即对称表演，相互转一圈）。二马“格花” 时两根马鞭呈交叉形，两对棒子“格花”时击“扑风扫地满头花”。

“耍故事”表演者在这些固定摊子中，随着锣鼓点的强弱节奏节拍进行单耍、对耍，整体配合表演，各自有其不同的线路、节奏与表情含义，大致依照“摆阵—交锋—破阵—凯旋”的套路，有起有落、有张有弛、淡浓相宜，力求发挥出每个角色的表演特色和化装以后梁山英雄逼真、自然的人物形象特征，因而具有很强的观赏性、趣味性和艺术性。

千百年来，浑源“耍故事”就这样携着欢乐、祥和，走过了幽深的历史丛林，装点着浑源人民的精神生活。“耍故事”这种民间舞蹈艺术因起源于民间，难免有一些原始的民间习俗，随着人民群众审美观的提高，一些陈腐的东西必将逐渐被历史淘汰，娱乐作用必然成为人们“耍故事”的主要目的。

参考文献

[1]田彩凤.山西舞蹈史话[M].太原：北岳文艺出版社，2004（01）.