《死魂灵》的庄园文化时空观

（哈尔滨商业大学，黑龙江 哈尔滨 150028）

洛特曼在研究文化符号学时，指出“空间不只是看待问题的一个视角，而是一种根本的方法论。”[1]在时空问题上，洛特曼认为：处于一个时空中的物体，并非静止物质，而是带有自己记忆的活的因素。因此完全可通过时空中的可见物透视地主的不可见灵魂。

1809年，果戈理生于乌克兰波尔塔瓦省密尔格拉得县素罗庆采镇。作家从小在地主家庭中长大，地主的生活环境给他留下深刻印象。1842年出版小说《死魂灵》，果戈理描写了五个地主，嘲讽其丑陋行为，揭示俄国社会弊病。读者在嘲笑之余，也发现作者笔墨中不乏同情，此与作家出身有关。众所周知，果戈理的地主出身使其“在对俄罗斯农奴制的腐朽充满仇恨之时，又难以割舍一线希望”。[2]本文以地主生活的庄园作为分析对象，剖析地主性格特征及其成因。

俄罗斯庄园文学是俄罗斯文化史中独特现象，有特殊美学含义。文化意义上的庄园主要兴起于18世纪中叶，庄园保存人们的记忆，让庄园主人感受其在世袭高贵家族中的地位。庄园主题源于19世纪俄罗斯作家和诗人的描写。果戈理在小说第六章开头部分写到：“我可以根据宅地样式猜测这家主人是什么样人，长得胖不胖，有没有儿子，还是一口气生了六个女儿，个个笑声清脆，喜欢玩耍。”[3]可见，居住环境对果戈理建构作品的作用。

一、庄园的空间形象：房屋及外部景物描写

果戈理关注社会日常环境，他精心设计主人公所在地周边环境，借助主人公生活的物质世界展现其精神面貌。环境描写则集中于房子外部环境和屋内装饰上，并非简单陈述地主的居住条件，而是具有一定情感评价和内涵。在果戈理笔下，“对环境的描写，无不鲜明而恰当地映衬出主人公的形象特征，成为刻画主人公性格的有机组成部分。”[4]

洛特曼研究但丁《神曲》时指出，垂直的轴线“‘上—下’组织了整个文本的意义构造。”在《死魂灵》中，作家将乞乞科夫拜访五位地主的路线设为从玛尼洛夫到泼留希金，正是一个从上到下的精神堕落走向。

乞乞科夫拜访的第一个地主是玛尼洛夫，玛尼洛夫庄园具有“英国风景”特点，因而玛尼洛夫其人被印上人类精神文化承载者的记号。两层石头房子矗立在“光秃秃的山顶上，不管刮什么风，都没有遮挡。山坡上铺着草皮，剪得倒也整齐。草坪中间仿效英国式修成两三个花坛，上面种有丁香和黄槐。有些地方长着白桦，五六棵长在一起，树梢上叶子细小，稀稀落落。”[3]此情景可见庄园无人经管。“幽思之所”证实玛尼洛夫有高远思想和理想追求。玛尼洛夫在五个地主中第一个出场，他既不行善也未做恶，毫无个性，而其他人物则表现出鲜明个性。

果戈理描写贵族地主庄园，揭示主人公性格特征，展现其心理活动状况，具有讽刺性。庄园场景布局体现主人公受过教育，但附庸风雅。玛尼洛夫庄园并不小，通过地主和民房描写，发现农奴同玛尼洛夫一样懒惰。因而果戈理对地主们高声疾呼，“离开大城市，你们总在那里挥霍钱财，回到上帝赐给你们的田地里去。上帝给你们天地的目的很明确，就是让你们能变得像黑土地一样富饶；在你们慈爱的监管下，农奴们将精力充沛心情愉快，他们会满怀感激地劳作。‘地主们的事业是神圣的’——这就是果戈理布道的主旨。”[5]玛尼洛夫身上不见剥削和残暴特征，反而若隐若现地显现出良好品质，他的农奴虽不富有，却也未曾遭受苦难，生活很自由。

乞乞科夫来到玛尼洛夫房前，发现共济会两个象征物：公鸡和题词“幽思之所”。“公鸡”预兆变化了的政治气候，1789年革命之后，公鸡成为法兰西共和国徽章。凉亭上“幽思之所”同共济会对真理的理解及自我完善的事业吻合，玛尼洛夫庄园里的英国式花园设置，旨在赋予主人公自由主义思想，果戈里借此讽刺盲目的西欧自由主义。

乞乞科夫拜访玛尼洛夫后来到科罗博奇卡院落，女地主庄园简朴，领地不大，但生机盎然。女地主凡事亲力亲为，关心一切可获利之事。院子里到处是家禽和家畜：“火鸡和小鸡数不胜数，它们中间还有一只大公鸡迈着方步走来走去，不时摇摇冠子，歪歪头，仿佛在倾听什么。还有一只母猪带着全家也来到这里”“栅栏外面是一大片菜地，种着圆白菜、洋葱、土豆、甜菜和其他蔬菜。菜园里还零散地长着几棵苹果树和其他果树。果树上面用网罩住，防备喜鹊和麻雀来吃。这里的麻雀像一大片斜飞的乌云飞来飞去。为赶跑麻雀还在长杆上立了几个稻草人，伸开两臂，其中有一个戴着女主人的睡帽。菜园对面就是农民住的小木房，木房虽然修得零零散散，构不成整齐的街道，然而据乞乞科夫观察，倒也证明他们的住户生活充足，因为这些木房维修得很好，房顶的旧木板都换成新的，家家的大门都不斜歪，他还发现朝向他这边的带顶棚子里都放着几乎崭新的大车，有的人家甚至有两辆。”[3]因科罗博奇卡专注于庄园管理，她的农奴丰衣足食，同玛尼洛夫形成鲜明对比。

诺兹德廖夫是乞乞科夫拜访的第三个地主，他们在驿站相遇，诺兹德廖夫劝说乞乞科夫到家中做客。刚进院子，诺兹德廖夫就立刻展示他的马厩，“里面有两匹骡马，一匹是菊花青，另一匹是金栗毛马，另外还有一匹枣红色马驹，样子不起眼，可诺兹德廖夫却诅咒发誓说，他是花一万卢布买的。”[3]诺兹德廖夫既爱吹牛又爱说谎。乞乞科夫参观养鱼池时，诺兹德廖夫说：“池里的鱼非常大，两人抬一条都难以抬出来。”[3]然后去看水磨坊，“魔盘上缺少磨脐，就是磨扇按上去就可以飞快旋转的铁垫，按照俄国农民的绝妙叫法，就是‘转子’。”[3]这样的磨盘无从磨磨。诺兹德廖夫又带乞乞科夫参观他的田界，“可是地里很多地方都是草墩子。客人不得不在休耕地和刚翻过的田地里绕来绕去。”[3]主人公展示的只是田地边界，而非庄稼。经此一番折腾，乞乞科夫感到疲倦。诺兹德廖夫庄园几乎完全荒废。作家叙述由近及远，延伸读者空间视野，让人很难捕捉诺兹德廖夫的真实生活。

乞乞科夫又拜访索巴凯维奇，不像其他地主，索巴凯维奇精打细算，是个狡猾吝啬的商人。他同爱幻想的玛尼洛夫、喜怒无常的科罗博奇卡及愚钝爱攒钱的诺兹德廖夫不同。索巴凯维奇家所有布置均很牢固，以突出其性格特征。

索巴凯维奇田庄各角度均展示出坚固特点。“左右各有一片树林，像翅膀向两边伸开：一边是白桦林，颜色浅些，一边是松林，颜色发深。正中间是一座带阁楼的木房，红屋顶，深灰或者说暗灰色的墙，样子很像军屯或德国移民住的房子。”[3]房主人为求方便改变房屋结构，“一眼就看得出来，当初修房子时建筑师曾和房主人的爱好进行过不懈的斗争。建筑是墨守成规，样样都讲对称，而房主人只讲实用，显然正是由于这个原因，房子两侧本应该都留窗户，但有一侧却被砌死，只留一扇小窗，大概为了给昏暗的仓房透些光亮。”[3]就连正门上的三角楣饰都没安放在正中，“因为主人下令把边上的一根圆柱取消，于是原定的四根柱子只剩下了三根。院子周围的栅栏也是用非常粗的木头修的，显得非常结实。”[3]这位地主极其讲究坚固耐用，连马厩、仓库和厨房皆以又粗又沉的圆木修建。村中农民木房也盖得很结实，“一色用圆木垒的，既不刨光，也没有雕饰或其他装潢，不过房子盖得倒也结实，严丝合缝。井台也是用最结实的柞木修的，这种柞木一般用于修磨房或者造船。总之他所见到的一切，都坚如磐石，固若金汤，有一种既结实又笨重的特点。”[3]稳固结实正是索巴凯维奇的特点，生活环境展示其性格特征，也揭示其畸形生活，四根柱子只用三根，本应有窗的两侧被砌死。果戈理总结道：“屋子里的一切东西都非常坚固而又非常笨重，跟这家主人相似到令人奇怪的程度。”[3]笨重的物品体现索巴凯维奇求实的生活态度，但也因此失去生活之美。

乞乞科夫最后拜访的地主是泼留希金，他用脖子上的钥匙打开的只是一个居住空间，而非“家”。他不知何为美，何为丑；他丢掉有价值之物，留下无用之物。果戈理对泼留希金庄园描写极其出色，展现的庄园景物“都是随着情节的发展和人物活动的需要，经过精心安排，由远及近，由外到内，升堂入室，逐层刻画出来的。”[4]

乞乞科夫发现所有建筑物均很破旧：“房子的窗户都没有玻璃，有的挡块破布或一件粗呢子上衣。有些俄国式木房不知为什么在房檐底下修阳台，还带栏杆，可是已经歪歪斜斜，甚至黑得难看。”[3]可见房屋年久失修，就连屋后的麦垛，皆因放置很久而变色。随后看到泼留希金如同行将就木的老者般长长的宅地，“屋顶发黑，已经不能处处庇护老屋的平安，屋顶上耸立着两个望楼，彼此相对，也已歪斜，从前刷的油漆都已剥落。房子的墙壁有些地方裸露出抹灰的板条，显然由于天气恶劣、风吹雨淋和秋天气候多变而备受摧残。只有两扇窗子开着，其他窗户或关上窗板，或甚至钉上木板。连这两扇开着的窗子也黑糊糊的：其中一扇糊着三角形的蓝色糖纸，显得发黑。”[3]作者多次使用“黑”字，有意呈现一个密不透气的空间，让读者迫切想进入这座废弃城堡一看究竟。善于卖关子的作者有意拖长叙述，读者跟随乞乞科夫脚步来到泼留希金宅地门前，看到一片凄凉景象，“院墙和大门的木头都长满青苔。院子里簇拥着各种房子，有下人住的屋子，有仓房和地窖，显得破旧不堪；左右两侧还有大门通向别的院子。”[3]说明此处曾经繁华，如今冷冷清清，一切了无生机。“平时正门也是紧紧关着，因为铁门环上挂着一把巨大的锁头。”[3]锁头象征地主的腐朽生活已被封存。

泼留希金花园是唯一有些生机之处。地主庄园和村子似乎已无生命迹象，与之对比，花园令人联想美和生命。“茂密的绿色的树丛有的地方也有空隙，阳光可以照射进去，中间找不到的凹处形成黑色，好像野兽张开的大嘴。凹处完全被阴影所笼罩，从它那黑糊糊的深处隐隐约约可以看见一些东西：一条小径、一片倒塌的栏杆、一座摇摇欲坠的凉亭、一颗带树洞的老柳树，从柳树后面伸来颜色发白的灌木，密得像猪鬃枝叶虬结，并由于生得过密而干枯。还有槭树的一根嫩枝也从一旁伸出巴掌似的绿叶，其中有一片叶子不知怎么竟然有阳光钻到后面，把它照得火红透明，在浓荫之中放出异彩。”[3]果戈理将内在精神注入花园，将泼留希金歪歪斜斜的房舍与室外生机勃勃的大自然对照，将日常生活与具有精神象征的花园先后置于读者面前，让读者从死气沉沉之地步入一派生机的大自然。花园象征心灵空间，高大的杨树、嫩枝、绿叶、阳光，无不使花园增添生命活力，花园的纯真与浪漫是人的心灵诉求。不由令人感悟：与其为追求物质财富耗尽一生，不如重归朴素无华的大自然，那里才是心灵的归宿。

二、庄园的时间物语：画及其他物品

画卷及一些特殊物品成为被凝固的时间、被凝固的情感、叙事发展的见证。果戈理向读者展示地主房间时，读者常把目光放在地上物品，然而墙上的画作也不容小觑，它如同历史文献，告诉读者地主也曾渴求艺术和美好生活。一幅发旧变黄的画，将作者叙事空间延伸到主人公过往，深入其灵魂深处。乌克兰文学理论家别莱茨基（А.И.Белецкий）在《艺术家的作坊中的词语》使用“静物画”（натюрморт）一词。别莱茨基写道：在现实主义文学中，静物画完成背景功能，能够反映人物内心状况，此观点有助于分析果戈理的《死魂灵》。“静物”在法文中指无机界。静物画在造型艺术中指“描绘没有生命的事物，如花、果实、猎获的野物、器皿、用具、标本以及蒙上各种织物的台子、背景等等。静物画体现物质世界的丰富性、多样性。它肯定在人类日常生活中环境绕着人们的普通的、平常的事物的美学价值。”[6]

果戈理细致描写了书房。玛尼洛夫书房不大，“墙壁刷成淡蓝色，又好象淡灰色，里面有四把椅子，一把圈椅，还有一张书桌。桌上摆着前面有幸提到的那本书，还夹着书签，另外还有几张带字的纸。”[3]当进入他的书房中，立刻会发现，作者一直关注蓝色，暗示玛尼洛夫善于幻想且具感伤情怀。

科罗博奇卡屋内装饰既朴素又老套，“墙上糊的带斜纹的壁纸已经很旧，挂着几幅花鸟画；墙壁中间挂着旧式小镜子，深色镜框刻成树叶形状；每块镜子后面都放着书信、旧纸牌或袜子；还有一个挂钟，表盘上画花。”[3]第二天早晨乞乞科夫醒来时，发现墙上的画不都是花鸟，“其中有一幅库图佐夫的肖像，还有一张老者的油画像，他穿着保罗一世时代的制服，镶着往外翻的红袖头。”[3]墙上表盘上画花的挂钟也很奇怪，“挂钟丝丝作响。”[3]这些花鸟画及镜子、纸牌具有虚空静物符号特点：“虚空静物画主要描绘的是颅骨、沙漏、怀表、镜子、烛光、肥皂泡、花、水果、蔬菜、动物、乐器、武器、纸牌、骰子等等。”[7]花朵美丽，但生命短暂，象征女地主早已远逝的青春，“静物画中，花卉常常象征着青春易逝、岁月无情。”[8]小说中，果戈理并未描述女地主容颜，但从乞乞科夫反应可猜测，科罗博奇卡是一位其貌不扬的中年女性。科罗博奇卡生活殷实、富足，但很低级，因此作家总把女地主的生活环境同动物（很多家畜）和植物（挂钟表盘上画着花，树叶形的镜子）联系在一起：客人因苍蝇侵扰而醒来，钟表发出可怕的声音，院子里挤满动物，发出嘈杂的声音。

当乞乞科夫来到诺兹德廖夫家时，“家里并没有一点准备待客的样子。餐厅正当中摆着木头架子，有两个庄稼汉正站在上面刷墙，还没完没了地哼着歌；地板上洒满白灰浆。”[3]地主带乞乞科夫参观他的书房，这是与人的精神灵魂紧紧联系在一起的地方。可“他的书房丝毫没有一般人家书房的样子，也就是说，既没有书，也没有纸，只是墙上挂着两把马刀和两支枪，一支枪花了三百卢布，另一支花了八百卢布。”[3]而后诺兹德廖夫又带他看土耳其匕首，“其中有一只刻得不对头：萨韦利·西比利亚科夫制造。”[3]他的书房表现出军人气质。马刀、枪和匕首象征诺兹德廖夫好斗性格，其难以抑制情绪冲动，随时准备投入战斗。房间布置充分反映主人性格，书房与其精神世界完全隔离。诺兹德廖夫爱好打猎，具有军人气质，这与其爱赌博爱闹事的性格相得益彰，“在冒险中寻求刺激，喜爱冒险本是俄罗斯民族性格的一个显著特点。”[9]无论打架还是牌桌上对峙，同样需旺盛精力和超人胆识，因此诺兹德廖夫的“率真”竟有些可爱。作家用“手摇风琴”巧妙揭示主人公性格的另一侧面。“没等玛祖卡舞曲响完，就放出《马卡菠萝出征歌》，没等出征歌完，又突然响起一支非常熟悉的华尔兹舞曲。诺兹德廖夫早已不摇了，可是风琴里还有一根管子怎么也不肯停下来，还独自响了很久。”[3]手风琴在此处起象征作用，诺兹德廖夫变化无常的性格如同频繁更换曲子一样，说变就变。

果戈理在描写索巴凯维奇时，把读者视线吸引到很多英雄画像上，作家对画像的处理较为复杂。画像一方面成为买卖死魂灵卑劣行为与英雄丰功伟绩的对照，另一方面表现索巴凯维奇尚对美好事物心存向往，其心灵与英雄窃窃私语。当乞乞科夫进入客厅，看到墙上的画，“画上全是英雄人物，全是希腊将领的全身版画像。其中有马夫罗科扎托斯，穿着绿制服、红裤子，鼻子上架着眼镜；有米阿乌利和卡纳里斯。这些英雄都长着挺粗的腿和没人见过的胡子，真叫人不寒而栗。”索巴凯维奇本身“长得健康结实，便希望他的房间里挂的画像也都结实健康。博别丽娜的画像旁边，紧靠窗户挂着一个鸟笼，里面养着一只黑毛带白点的鸫鸟，样子也极像索巴凯维奇。”[3]索巴凯维奇房间所有东西均与主人相似。“屋子里的一切东西都非常坚固而又非常笨重，跟这家主人相似到令人奇怪的程度。客厅的墙角上放着一张胡桃木写字台，肚子特大，腿特粗，跟熊一模一样。桌子、椅子、圈椅——一切都显得又笨重又不安生，总之，每件家具、每把椅子都仿佛在说：我也是个索巴凯维奇！”[3]当乞乞科夫和索巴凯维奇商谈死魂灵价格时，“鹰钩鼻子的巴格拉季昂从墙上聚精会神地看着这场交易。”[3]英雄画像装饰着索巴凯维奇的客厅，果戈理同时代人很了解且尊敬为自由而战的英雄，英雄形象与一心谋私利的地主商人形成鲜明对比。

当乞乞科夫进入泼留希金住地，他看见“外屋昏暗而宽敞，就像进地窖似的让人觉得浑身发冷。”[3]然后他从外屋进入房间，这是一间“黑屋子，里面略微有点亮光，是从另一扇门底下的大风子露出来的。他推开门，终于走到亮堂地方，不过眼前的杂乱景象令他大吃一惊。这家似乎正准备擦地板，把所有的家具都堆到到这个房间”。[3]

柜橱里和桌子上物品如同静物画般突显文化记忆，物品记载着泼留希金的生活历史。“桌上放一把破椅子，椅子旁边放着座钟，座钟停了摆，摆上挂着蜘蛛网。桌子旁边放着柜橱，侧面朝墙，里面装着古旧的银器、中国瓷器和几个长颈瓶。还有一张螺钿写字台，台面有的地方贝壳脱落，露出一道道小沟，里面涂着胶因而发黄。写字台上也摆着乱七八糟的东西：一堆布满细小字迹的纸片，上面用发绿的大理石镇纸压着，镇纸带有一个小圆把手，有一本皮封面的旧书，裁口刷成红色，有一个柠檬，干皱得榛子大小，有一个圈椅的破扶手，有一只高脚杯里面不知装的什么液体，却落进三个苍蝇，上面用信封盖着，有一小块火漆，一块不知从什么地方捡来的破布，两只鹅毛笔沾满墨水痕迹，干巴得像得了肺痨病，还有一根发黄的牙签，大概主人还在法国人攻打莫斯科之前就用它剔过牙。”[3]古旧的银器、中国瓷器和几个长颈瓶、螺钿写字台，这些物件象征着财富，与尘世存在紧密关联；布满细小字迹的纸片，大理石镇纸，皮封面的旧书，这些物品暗示泼留希金尊重知识，受过良好教育，也曾有求知欲；柠檬、高脚杯则表示主人也曾幸福、愉快地生活；而如今落进三只苍蝇的杯子和一块不知何处捡来的破布，两支干巴鹅毛笔则反映泼留希金行尸走肉般的生活；停止摆动的座钟，仿佛暗示时间已经凝固，生活的快乐和低沉以此时间为分界。果戈理犹如画家，通过描述主人公家中代表性物品，让读者感受泼留希金生活的动态过程。“文化是记忆。因此文化总是与历史相连，总是意味着个人、社会和全人类的道德，智力与精神生活的连续性。”[10]泼留希金家墙上也有画。“墙上只挂了几幅画，却挂得挺满，而且杂乱无章：有一幅版画挺长，已经发黄，镶着红木框却没有玻璃，木框用青铜丝嵌着，四角还嵌着铜环。画面上是一场激战，战鼓画得老大，士兵头戴三角帽，正在呐喊，战马纷纷落进水里。旁边是一大张大幅油画，已经发黑，上面画的是花卉、水果、一个切开的西瓜、一个猪头和一只倒挂的鸭子。”[3]第一幅画凝聚动作和声音，表现战争画面的戏剧性和灾难性，呐喊中死去的士兵和落入水中的马暗示战败。果戈理采用存在于一定空间中，以静止形式表现动态过程的造型艺术，具有俄国画家勃留洛夫启示录风格。“水中或泥坑”象征地狱。斯米尔诺娃在《果戈理的诗学‘死魂灵’》中指出，小说第一卷全部思想均被俄罗斯现实映照，现实同最阴暗的地方一起，就是地狱。在小说中，常见“向下陷和向下去”的画面，如乞乞科夫和他的马车先后两次掉进泥坑：一次在科罗博奇卡家门前，他从马车掉进泥坑，后又在诺兹德廖夫家附近陷入泥潭。泼留希金家中悬挂马被淹死的画作，再次阐释“地狱”般从昏暗到漆黑的次第光谱。

三、结语

果戈理是杰出的艺术语言大师，其代表作《死魂灵》以庄园内部和外部景物描写，展现生活其中的人物性格。地主彼此类似而又不尽相同，果戈理赋予每位主人公以日常生活的最明显特征，他的小说如镜子般反映地主阶层的精神贫乏和道德堕落。实际上，《死魂灵》欲表现人类所有缺陷。作者讽刺为权利和金钱而生活的人，他们忽视了“永恒”的价值。他们看似活人，但灵魂早已死亡。此类问题产生不仅源于人自身，还有社会和时代的影响。类似于小说中的人类愚昧和贪婪的缺陷尚未消除，因此《死魂灵》在当今仍具警世作用。