观照、发现、探析文物之美——刘卫华《文物审美概论》评介

徐艳红

（河北博物院，河北 石家庄 050011）

《文物审美概论》一书是河北博物院研究员刘卫华的新作，读过此书深感这是一本关于文物审美的开拓性著作，在文物的审美视野观照、审美阐释和审美普及等方面都具有一定的开创性，对于公众认识和欣赏文物之美、促进文物知识在公众间的普及非常有帮助。

一、文物研究视野的新开拓

在世界文明体系中，只有中华文化自古至今一脉相承，具有连续的历程、清晰的脉络和统一的体系，并积淀了一套完整的审美系统。一个民族的物态文化与审美文化是相互生发、互为因果的。种类繁多、数量庞大的文物蕴藏着博大精深的中华美学精魂，展现出中华民族卓绝超凡的创造才智，迸射出东方文明的独特光彩，自古至今的文物基本涵盖了一部中华美学史。而且，中国文化具有将生活艺术化、审美化的倾向，文物中即浓缩了这一文化精髓，每一件文物，上至钟鼎等王室重器，下到普通杯盘等民间日用品都是人文的、艺术的、感性的，具有浓浓的审美情趣和意蕴，使中华文物更具审美色彩。因此在文物研究中既要重视文物的历史、科学价值，也要注重文物的审美价值，如果忽略了对文物的审美研究将是文物研究的重大缺失。现在美学界已对把美学理解为艺术哲学的概念进行了反思，文物界也应对文物研究中更多关注于器物鉴赏的研究方法进行反思。

图一　《文物审美概论》

虽然文物美学研究的重要性很早就被认识到，但长期以来文物研究对审美领域缺乏关注，系统性的文物美学研究方面更是缺乏力作。《文物审美概论》一书的立意与定位即体现出对文物审美价值的充分关注。作者在一定程度上采用了审美人类学的视角，书中内容用美学分析的方法和概念对文物资料进行阐发，以审美视野观照文物研究，对文物审美进行深层次的讨论，并通过有形的文物概括无形的精神，在文物美学研究和文物阐发方面都进行了积极尝试，并大有进展。这种对文物研究进行审美视野观照的方式，以更开放的思维方式、更活跃的学术态度与美学、工艺学、哲学等相关领域进行了深度学术沟通，使文物研究获得更为开阔的视野、更为广阔的前景。

从更深层次看，中国美学的起点就是中国文明的诞生，宗白华先生认为中国美学是中国文化的一个组成部分，并将它提到一个更为深刻的层次——文化人类学命题上去研究。文物是文化的外在表现形式，人化是文化的内在本质，所以文物研究中对文化内涵的关注也就是对人的关注。这种关注可以将文物研究提升到一个更高层次，对于文物类的学术研究跻身当代人文学科前沿是大大有利的。

二、文物阐释方法的新尝试

文物不是冰冷呆板的器物，而是历代人们根据现实生活进行艺术创作并运用一定的物质材料体现出来的美的表现形态。在中国传统文化中，由于长期对科学技术、生产工艺等的相对轻视，对于作为艺术文化物化表现形态的文物缺乏应有的重视。但是众多的文物凝结着人民大众活跃的创造力和生命力，如果忽视了这些器物中所蕴含的艺术文化精神，就不能全面了解中国传统文化。传统上，文物的信息阐释通常以从专业角度阐述文物相关信息为重心，而对文物审美信息的解读和阐释重视不够。文物中蕴藏着丰富的审美基因，其自身所蕴含的审美底蕴潜于深处。所以，文物审美信息阐释不仅需要深入研究，由表及里地对文物的审美内涵深入挖掘，更需要通过体悟、描述、分析，将其转化、植入到人们的思想意识中去。

有深度的文物审美阐释应该站在时代前沿，超越文物本身，超越历史局限，激发人们对美好生活的向往，促进新的社会文化发展。《文物审美概论》一书，对中华文物的总体审美特征进行了探讨，对主要文物类别的审美发展历程、物态美、文化美等进行了全面探讨，通过对文物造型、纹饰的阐述，深析其所具有的文化内涵、意蕴，与古人进行心灵的交汇。

当前的美学研究趋向于文化普适化，与整个文化融合起来，向文化研究转移，这是符合中国文化特点的。《文物审美概论》一书，在将审美思想与审美器物研究相结合的审美文化研究方面做了新的探索，在理论性与实证性统一、物态史与思想史结合的整合性研究方面做了努力。该书以文物美学概念进行建构，在形而上之精神和形而下之物态间架构了一条互融的通道，由形而下之对象反观形而上之精神，由形而上之精神释读形而下之器物，用实证性的物态史来印证和校正思辨性的观念史，用思辨性的观念升华实证性的物态史：既不是单纯的思辨性论证，也不是单纯的实证性分析，而是建立在思辨成果和实证材料基础上的解释与描述，是文物审美阐释的新开拓。

三、公众鉴识文物的新角度

文物自身有其客观的美学特征，但也离不开审美主体对它的品味与体会。文物审美需要发现，当文物埋于深山、封于古墓、束之高阁时，是谈不上审美的。文物之审美需要由人进行品味，也就是只有审美主体与审美对象直接观照，才能感受到文物的美学内涵。所以，文物审美也即是在公众与文物之间建立审美联系。

审美关系是人类在长期的社会实践中形成的诸种关系之一，它是人们从审美角度来认识事物、把握世界的一种特殊方式。对于外界事物，人类只有通过知觉感受到，才能体验到，而也只有知觉到的才能被把握到。如果文物处于人的知觉和体验之外，那么就与审美意识无缘。审美意识是主体对客观感性形象的美学属性的能动反映，包括人的审美感觉、情趣、经验、观点和理想等。美国学者普里莫兹克在其名著《梅洛—庞蒂》中指出：“知觉向我开启一个世界。”当知觉深化为情感时，知觉接收审美对象的意义。对于文物来说，这种意义就是其审美和文化内涵。这一意义的特点是：它是主体直接从对象上感受出来的，不是外加在主体知觉之上的。由此，主体与客体能深深地介入这种交流与沟通。所以，文物的审美发现，取决于审美主体的感知。只有审美主体感受到美，才能主动保护美，创造性地建设美。文物的审美品味同样决定于审美主体的高品味审美素养，这一美学素养也不是凭空得来，而是在审美实践中逐渐感悟而来，也需要指导和引领。

审美也是认识世界的一种方式，有了对文物的感知与欣赏，才能认识其深层次的美，才能更加热爱文物。在现阶段，我国绝大多数观众的历史文化素养还不够高，通常难以凭借自身经验的联想来体会隐含在文物背后的美的内涵，即使是具有各种专业知识的观众，由于各自的专业和分工不同，也不可能对文物的审美价值十分了解。

《文物审美概论》一书，论述历代器物之美，充分表现历代人民对美的理解和追求、对美的发明与创造。完整的论述体系，让读者在阅读中获取文物知识，在文物欣赏中获得文物审美体验，在体验中探索文物的奥妙，从而能认知文物，获取信息，提升精神。在这一过程中，人们感受到文物的历史穿透力、艺术感染力，感受到中华文化的源远流长、博大精深，更加认识到本民族的悠久历史和伟大创造力，从而增强民族自豪感和自信心，激发爱国情怀，进而使民族精神得以丰富和升华，有利于推动构建民族人文精神。人文精神是民族精神、民族文化素质的核心，有什么样的人文精神，就有什么样的民族精神和民族文化素质。充分认识中华民族文物之美，有助于形成无与伦比的民族凝聚力、民族向心力和民族震撼力。从这一方面讲，《文物审美概论》一书，为公众鉴识文物之美提供了一个新的角度。

四、文物活力的新激发

文物给人的第一印象往往是遥远、沉寂、高冷，具有很强的专业性，而且是“沉默的历史”，让公众感觉很神秘而遥远，很多人确实对文物也非常疏远。当今随着大众文化素质的提高和文化需求的增加，人们对文物的热情远胜从前，越来越需要从观众的角度来阐释文物，激发文物在公众间的生命活力。

人们欣赏文物，希望在轻松愉悦的氛围中吸收知识，获取创新灵感，享受到有品质的文化生活，希望把学习、发现、欣赏融合在一起，成为永驻记忆的愉快之旅。所以，文物应该走出缄默状态，让公众易于观赏和接受。这就需要通过某种手段让文物说话，而且要说“普通话”，不要说“文言文”。另外，现在人们欣赏的往往是文物的外在美，从其材质、造型、纹饰方面去欣赏，这些美是表层的美，而其最本质的美是其文化之美。

其实，“文物”这个词并不代表静止、无聊、枯燥和难以理解，更不代表过去和腐朽。文物不是冰冷的，它们有血有肉、有生命，关键是以何种方式演绎文物。《文物审美概论》一书，从公众角度出发，深具大众情怀，对文物进行仔细观察、深刻体味，与文物进行审美对话，通过对文物进行生动的描写，挖掘其在特定历史时空的审美价值。书中文字通俗易懂、清新流畅，并配有精美的图片，科学地向公众宣传文物之美，让人们感受到文物是活着的历史，是从过往岁月走来的物质和精神遗存，从而能体味文物中所蕴含的美。这本书是人们开启文物审美之旅的一把钥匙，作者力图让文物融入公众生活，让人们在阅读、思考的同时，得到情感的满足和精神的补充，获得极具深度的审美体验和感知收益，从而凝聚力量，激发灵感，迸发创造力。本书通过努力，通过活生生的文字，将文物变成公众文化记忆的一部分，以欣赏价值创造审美价值和审美愉悦。长此以往，进一步的，公众对文物的审美知觉将转化为审美情感，审美情感将转化为心中的热爱，从而主动去感知、去品味、去发现文物之美。

从总体上看，《文物审美概论》是一本值得一读再读的好书。该书在文物美学研究方面具有巨大的开拓性，对文物研究有巨大的启发意义，也将有力促进公众走近文物，感受文物中蕴涵的深沉大美，并能更好地激发人们对文物的热爱之情和对中华文化的高度自信。