“一带一路”倡议下鞍山城市文化对外传播的社交媒体化策略

邱源子 许 静

一、“一带一路”与“中式全球化”

悠久绵长的全球化发展历程，可粗略划分成三次。第一次始于19世纪末20世纪初，即“英式全球化”。英国成为世界性帝国，建立了庞大的殖民地，借助工业革命与其建构的市场体系，成为工业资本主义周期的主导者。第二次始于二次世界大战后，即“美式全球化”。美国凭借强大的军事、经济实力建立起一套全球制度体系，将实力直接转变成制度和秩序，并开始主导全球化发展，随着2008年爆发的危机，“美式全球化”体系衰落。

2013年，中国国家主席习近平出访中亚和东南亚，先后提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，简称为“一带一路”。作为一项为区域发展布局谋篇和为全球秩序设计意涵的伟大倡议，“一带一路”经过四年的实践与发展，促进了与沿线国家的经贸往来，推动了与不同文化背景地区之间的了解与合作。这一重大倡议既传承了古代中国的文化遗产，又糅合了毛泽东时代倡导的“我们朋友遍天下”的革命文化理念，更成为“中式全球化”的滥觞。同英美模式相比，“中式全球化”属于全人类，不是我们曾看到的“赢者通吃”的强权政治图景，而是如G20峰会呈现的有边缘地带国家参与的发掘共识、建立互信、构建包容的新型全球化行动。伴随对“一带一路”倡议的实施，“中式全球化”将在不同领域逐步推进。

二、文化先行与城市传播

“一带一路”构筑的不仅是一个空间地理范畴、一个经贸协作倡议，而更体现出其文化的影响力。文化是民族的灵魂，人类的生存本质上即是文化的生存。人类一出现在地球，就按照自己创造出来的文化在地球上生存，并按照文化的规范把个体有效组织起来，形成一个个高度整合的群体——民族，文化便与承载这种文化的民族相共生。由于自然环境与社会环境得不同，民族文化的进化会由低到高出现等级差异，从而形成世界各民族文化的不同类型，其差异性构成人类丰富多彩的生活方式。共生是理解差异的基础，差异是推动交流的动力。

“一带一路”倡议在实施中，不仅面对机遇，也面临挑战。因此，除了依托体制、机制合作，必须借力非机制性交流。哈佛大学教授约瑟夫·奈作为“软实力”概念的倡导者，指出：“软实力是一种可以通过文化和意识形态的途径，直接影响其他政治实体的行为或取向的能力。”①喻国明、焦中栋：《中国传媒软实力发展报告 传媒软实力的构建与测评方法》，同心出版社，2009年。“文化作为软实力的重要资源之一，能对他国产生吸引力的地方起作用。”②奈仁·奇蒂、罗青主编：《中国与世界——软实力的竞技》，中国传媒大学出版社，2015年。通过文化软实力的途径，推动中国与沿线国家深层沟通交流，可以增强“一带一路”的吸引力，让文化先行，使文化成为经贸、政治、军事等其他领域的“润滑剂”。

城市，在其自身发展演进过程中不断创造独具特色的文化，不同城市形成的文化是人类文化的重要组成。复旦大学孙玮教授指出：“城市是国家发展、介入国际社会最重要的力量”③孙玮：《以“城市”为尺度拓展传播学研究》，《中国社会科学报》，2017-02-24。，“全球城市”则是最恰当的表达。在世界城市版图中，每座城市都拥有自身的“符号”，这些符号构筑了城市的集体记忆与文脉精神，也作为城市的核心名片，影响城市在本国乃至世界的形象。刘易斯·芒福德在《城市发展史》中指出：“城市作为容器的功能更为重要，因为城市主要还是作为一个储藏库、积攒者和保管者。”①刘易斯·芒福德：《城市发展史——起源、演变和前景》，建筑工业出版社，2004年。城市作为“容器”在其发展进程中，积攒了丰富的文化资本，城市通过它积攒的文化资本加快了交往的进程。城市文化决定了城市发展的高度和国际化传播的深度，“一带一路”引发的大战略使城市文化与传播之间的关联度得以放大，如何在保持城市原有个性的同时推进国际化则尤为关键。

三、鞍山城市文化对外传播的基础

鞍山是辽宁省辖市，辽宁第三大城市，沈阳经济区副中心城市，地处环渤海经济区腹地，辽东半岛中部，位于黄金经济带的重要支点，是辽宁中部城市群与辽东半岛开放区的重要连接带。

鞍山是远古时代人类发祥地之一，海城小孤山古人类遗址证明，在距今约2万年前，人类就开始在这里生息繁衍。海城境内许多地方都发现有新石器时代的石棚、石器，鞍山千山区发现有战国晚期的青铜戈、铜镞等，这些都印证了鞍山地区很早就进入人类文明的行列。

“玉为灵瑞之物，玉为道德之尊”，作为中华玉石文化的基石，岫岩玉是最早被发现与使用的玉种，有万年之久的“岫岩玉石文化”。代表五千年前“红山文化”的岫玉制器，承载着中华文明起源的曙光。鞍山拥有世界最大玉佛，堪称“世界玉都”，充分展示出玉文化与佛文化的渊源交融。

鞍山有一千五百多年的“千山文化”，其宗教文化尤为突出。北魏时期，佛教传到辽东，千山便有佛教徒的足迹。道教在明初传入千山，到民国时，道教徒数量和庙宇规模远超过佛教，祭祀、法事活动相当盛行。千山将传入的宗教与自身民俗融合，形成独特的宗教文化，尤其是被列为国家非物质文化遗产名录的、独树一帜的具有北韵风格的千山寺庙音乐，吸收了辽宁鼓乐与民间音乐的精华，肃穆、悠扬、高亢。

鞍山还有一千多年的“温泉文化”，被誉为“亚洲著名温泉”和“亚洲第一泥”的汤岗子温泉在国内外享有盛名。据海城县志记载，唐太宗李世民东征时过此，且赴泉“坐汤”，金太宗也到此“坐汤”，汤泉附近明崇祯三年的碑刻上记载，辽阳城南鞍山地名汤池，西山处乃名池秀峰之域，且往过来续之所，风水之胜，无如此者。

鞍山拥有丰厚的矿产资源，西周时已经掌握采矿、冶铁、铸造铜器的技术，战国时开始使用铁器，到辽元金时期，冶铁业长盛不衰。明后期，内忧外患，鞍山冶铁业一度衰落，清朝更是无知短视，禁止开矿冶铁。日俄战争后，日本秘密探测鞍山矿产资源，窃取开矿权，相继成立鞍山制铁所和昭和制钢所。新中国成立后，在苏军援助下，鞍山在原有钢铁工业基础上迅速恢复建设，成为中国第一大钢铁基地。

四、鞍山城市文化对外传播的社交媒体化路径

城市作为一种复杂网络，本质上通过地理网络、媒介网络与意义网络三个维度综合实现文化传播。地理网络通过城市的历史遗存和多样的物质空间，使人们形成地方感；媒介网络使人们通过城市中不同类别媒介呈现的社会记忆参与传播，使人产生城市认同；意义网络使人们通过城市不同场所体现出的地域情怀以及接触丰富的文化产品，实现精神层面与文化领域的认同。

随着技术的革新，移动网络成为文化传播的新方式，社交媒体更是成为文化传播的主阵地。手机微信、微博或者是基于这种社交平台的短视频、二维码传播等渠道，大大丰富了鞍山城市文化对外传播的呈现形式与可行性路径。

（一）利用社交平台的短视频传播

短视频是当下大热的一种传播媒介形式，主要依靠社交媒体进行传播，从国外YouTube到国内秒拍、梨视频，短视频借助社交媒体风生水起，在互联网时代爆发出巨大的能量。短视频的井喷式发展背后是其符合当下用户碎片化的阅读习惯，以及移动端的便捷化观看，比起其他的文化传播形式，短视频的传播方式因为时长短、内容浅显、娱乐性强，更能获得用户的兴趣。

对于鞍山城市文化传承，完全可以以短视频影视化手段，在深挖千山、岫玉、温泉、钢铁的历史文化内涵与名人模范事迹，并创作成影视剧、动画、视频的同时，借助社交平台的传播优势，以一种平民化的通俗易懂的方式，获得更好的传播效果。例如张士尊教授将他的东北地方史学术成果通俗化，创作成电视栏目，印记了鞍山鲜活的历史记忆。如果能在传统深度电视节目报道的同时，针对移动端的形式，利用社交媒体快捷化传播的优势，进行碎片化传播，满足不同用户需求，反而会取得更好效果。这种短视频在社交媒体平台上，一旦得到用户认同，用户的二次转发、分享微信朋友圈、微信、微信好友等会很容易提高视频影响力，增强鞍山的文化品牌影响力。再例如电影《郭明义》在鞍山拍摄，再现出当代雷锋只图奉献不求索取的故事。完全可以事先利用社交媒体平台，进行一种话题传播，形成受众关于鞍山的文化印象。

（二）利用社交平台打造文化IP

对于钢铁文化，鞍山“钢都”的文化品牌已经深入人心，但是，具体起来，钢铁文化还是略显单薄，对此，可以仿照故宫的文化传播来说，利用微博、微信打造其官方影响力。挖掘钢都事、钢都人，对于一些代表人物例如雷锋、郭明义，可以用塑造卡通人物的形式，从一种“官方”“典型”到“呆萌”“温情”的形象转变。这种互联网传播的“反萌差”比起官方典型人物塑造更能收获用户欢迎。充分利用社交媒体的优势，从传播内容和方式上进行创新，发挥社交媒体的优势，瞄准年轻人，以“软萌贱”“二次元”“幽默段子”等方式刷屏。例如，故宫的雍正皇帝萌萌哒表情包，这种突破传统的创意传播方式极受当下年轻人的喜爱，在社交媒体平台以刷屏的方式呈现。

（三）利用社交媒体的强关系属性，打造知识性网红

相比电视媒介知识性节目的单向传授，社交媒体时代的传播者强调分享、互动，是以平等的身份建立在信任和默契基础上的社交活动。在深入挖掘鞍山的文化基础上，利用社交媒体平台，打造具有深厚文化底蕴的知识性网红。如鞍山评书、鞍山剪纸等都具有深厚的文化底蕴，完全可以利用这种互联网的社交媒体平台打造例如《逻辑思维》这样的视频类的网络文化节目，以一种浅显易懂的讲解和风趣幽默的形式向用户传递这种文化传承，吸引年轻人的注意，拉近与普通用户的距离。