书院教育视野中的师德培养

杨阳

随着教师专业发展的加速，高素质、专业化、创新型成为教师队伍建设的关键词，也成为中小学师资培训的关键词。培养具备高级素质、专业精神和创新思维的教师，其重要的前提和基点是师德的培养。为了落实“立德树人”根本任务，坚持扎根中国与融通中外相结合的培训思维，探寻教师专业发展的“中国式”方略，海淀教育书院（即敬德书院）通过会讲、论辩等方式，在书院学术课程设置和教育培训过程中，采取观察、访谈等方法，调研中小学师德建设现状，梳理中国古代师道相关文献，在师资培训中以师道养师德，以师德促进教师专业发展。

一、美道慎行：从文献中梳理课程资源

有人认为，书院教育就是传统文化教育，书院师资培训只能从儒学经典、蒙学诗词等文化资料中整合课程资源。这样的看法无疑是片面的。以清代同治、光绪年间的格致书院为例，它的教学就是“以西学为主，而旁及时事、洋务，然史论亦在所不废”。可见，书院教育的中西融通早有先例。

在当前社会、生活背景下，書院对中小学传统文化教师的培训要落到实处，应从教师专业发展的角度制订培训计划，在涵养师德方面实施培训方案，整理中国古代师道资料，梳理国外教师专业发展理念，这对把握师资培训的关键点很有价值。

第一，国外教师专业发展理念比较注重教师的逻辑思维、理性素养和智能素质。相比较而言，中国传统文化更加重视教师的道德素养、人文情怀和社会责任感，即所谓：“善为师者，既美其道，又慎其行。”所以，中国传统文化语境下的教师，主要是“人师”。“人师”不仅要尊重学生，因材施教，更要循循善诱，教人做人。故此，书院的“儒学简史”“春秋左传”等学术课程在作业设计和学分分配上，充分考虑教师的逻辑素养和知识积累；在讲义设置和课件制作上，则尊重专家教授的意见，将孔、孟、荀等人关于道德修养和教师德行的观点尽量全文录入。

第二，欧美文化中的教师更强调个体的自主权利与发展，会基于教师个人意愿成立“教师专业学习共同体”，强调个人本位的学习。而中国传统文化虽然注重“独学而无友，则孤陋而寡闻”，但它的逻辑起点是“以文会友，以友辅仁”，更强调集体对教师发展的作用，重视组织化学习和“父兄师友之间相期相督”。因此，书院师资培训注重搭建论辩平台和群体共同探讨，开设了以“知行合一与教师德性”“传统师道的现代践行”等为主题的会讲课程。

第三，欧美文化背景中的师资培训注重教师的职业责任，强调教师个人价值观的实现。而中国传统文化更强调教师的家国情怀与社会责任。古代教师的重要职责是“传道”，这个“道”主要指儒家道统，不仅追求“修身、齐家、治国、平天下”，而且追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。因此，书院课程中开设相关讲座，寄望教师能体悟“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣！”

二、务本求真：在交流中调研师德现状

在价值观念冲突比较激烈的社会转型期，师德不只是教师自身的问题，也是同社会进步相关的问题。可以说，每位教育工作者都有自己从教的动机与想法。而师道作为同教师履职相关、正当、不可或缺的行为的价值判断，其判断尺度只有得到个人良心的支持，才能成为衡量教师职业行为的道德标准。否则，师德就很可能沦为行政纪律的别名。因此，对师德的调研，交流、访谈、倾听是必不可少的方式。

在书院特有的平静氛围里，在书院课程单纯的学术环境中，教师更容易敞开心扉，与书院主讲专家和教研人员从教师发展的角度共话师德。以海淀教育书院《左传》研读班、《儒学简史》班、《诗经》研读班为例，这几个班平均有超过50%的教师学历为硕士及以上，其余教师全为本科。这些教师在学术班的学习之余，还会参加“儒家文化与教师幸福”“古典诗词与家国情怀”等书院论坛。他们对自身修养有着较高的要求。调研表明，参加书院师资培训的教师，多数在爱国守法、敬业爱生、教书育人、为人师表等方面堪称模范。师德、师风的整体态势是积极而健康的。

但在一些具体问题上，依然存在一些不容忽视的问题。首先，追名逐利。一些教师认为，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。他们将教育视为取利的手段，在工作中重名、重利，一定程度上对教育质量产生影响。其次，职业情怀弱化。一些教师对本职业没有强烈的使命感和社会责任感。喜欢学校工作环境和工作方式的教师，随着学历的增高而递减。令人诧异的是，教龄越长，对教育工作的热爱程度越低。最后，学术道德不被重视。中小学教科研中，教师反映的最多的学术问题是剽窃、抄袭。部分教师虽然在入职前接受了高校系统的学术道德的培养，但在进入中小学后，反而放松了对学术道德的重视，导致一些教科研成果很难推广下去。

可见，师德建设依然是一个紧迫的话题。只有当他律的师道充分转化为自律的师德后，教师才能以自觉的心态循规蹈矩，达到“心不可劫而使易意”的地步。

三、师严道尊：在学术里涵养师德师心

众所周知，人不仅有低层次的物质性需要，而且有高层次的精神性需要，即尊重的需要和自我实现的需要的满足。人的需要决定人的行为，并且只有当高层次需要得到有效满足时，才能产生更大的激励力量。而学术研究正是一种高层次的精神生活，它带给教师的滋养是长久有效的。

首先，以浅持博。教师专业发展是“知、情、意、行”的联动过程。基于教师专业发展的师德培养，可以说是这四方面共同改善的过程。这种改善最先来自“知”的拓展。而中小学教师由于各方面的影响，很难给学术研究安排出大量的时间。那么，通史、简史类课程相对读经课程，就是更加高效的培训课程。当教师了解了先秦、两汉、宋明等儒学的发展状况，当他们对历代儒家有所了解时，就会根据自身兴趣选择一个流派或者儒家入手，开展研究活动，慢慢突破，发挥至群书入门的途径，真正实现以浅持博，并由“知”的量变积累引起“情、意”的改变，最终带来“行”的变化，从而在教学工作中践行对师道的理解。

其次，以古持今。“持古之道，以驭今之有”，意味着古为今用，借古开今。传统师道所提倡的理念，如“有教无类”“当仁，不让于师”“后生可畏，焉知来者之不如今也”等，对今天涵养师德依然有重要的借鉴意义，能从根本上促进教师专业发展。研究表明，教师专业发展的实践存在“冰山效应”，研究者总是把目光聚焦在教学问题和技能上，如同看见海平面上的冰山一角。但是学校的组织特征、人际模式等也会对教师产生巨大影响，犹如海平面下的更大冰山。传统师道着眼于“人”，着眼于“心”，能使教师在修养自身的同时，改善人际关系、工作模式等，从而在专业发展的同时兼顾德业的精进。从这个角度出发，书院不仅是传承师道的重要阵地，而且是培养师德的重要场所。

最后，以一持万。教师专业发展是一个需要学生参与的过程。师德的培养同样离不开学生的参与，正如古代书院的学规，经常出现“院长与诸生约”的字样。但在实践中，人们常常把学生视为“受教育者”，不会将其视为教师发展和师德培养的助推者。实际上，离开学生，人们便无法认清教师发展的本质，所谓师德也成了“无根之木”。故此，只有在实践中真正重视学生，借助学生的力量，让学生成为涵养师德的关键人物，成为教师“以一持万”中的“一”，才能更好地实现教师专业发展的“万”，让古代师道真正传承下去。

弘道明德，公心求是，用知识和修养观照教师主体身份的构建，用经典和文化启发教师修德的自觉意识。书院教育将通过长期的课程实践，力求改变教师原有的文化思维模式，使其建立起科学、合理的文化心理结构，从而不断提高教师职业道德水平。

（作者单位：北京海淀教育书院）

责任编辑：孙建辉