基于风水理论的园林植物造景浅析

毛丽荣，曾峻峰，吴静婷

(长江大学园艺园林学院，湖北 荆州 434025)

当前，社会快速发展，生活日新月异。随着园林城市、山水城市和美丽乡村建设如火如荼地进行，研究者相继提出了低碳园林、海绵城市等先进理念。城乡建设过程中，在追求宜居环境方面，传统风水学与当代景观规划设计有着相同的本质思想。风水的另一种说法为堪舆，风即元气和场能，水即流动和变化[1]。风水学是从商周时代的占卜发展起来的，其最初起源是为了“择居”，是古代人为选择适合居住的环境而衍生出来的“生存法则”，其中渗入天文、地理、地质、气象、生态、建筑等内容，而阴阳学、五行、八卦等理论为风水学的形成打下了理论基础，佛、道、儒家思想也对风水学的发展起到了重要推动作用。将风水学与现代景观规划设计结合起来，可以创建良好的宜居环境。基于此，笔者对基于风水理论的园林植物造景进行了探讨。

1 风水理论与园林植物造景的关系

风水文化是中国传统文化的一部分，古典园林的发展也与中国传统文化息息相关，故风水理论与园林造景有着千丝万缕的联系，不论是“天人合一”的指导思想，亦或是崇尚自然之美、赞美自然之美、欣赏自然之美的山水审美意识，都能够体现风水理论与园林植物造景存在密切关系。

1.1 “气”与园林植物造景

“气”是整个传统风水学的中心，而“气场”尤其受重视，其中流动的气场最好[2]。所谓“气”指的是通过植物营造的良好的局部小气候，“场”指的是通过植物营造的空间场所。因此，古代人经常种植“风水树”并用“风水林”来聚“气”。有着聚“气”功能的植物，从景观空间的角度来看，可以起到限定空间的作用，即通过植物围合空间，使之具有场所感；从实用性看，植物能够遮挡屏蔽吹过来的风，使人免受干扰；从环境生态学角度来说，众多植物能够营造局部生态小环境。因此，风水学上所说的利用“风水林”聚“气”与园林植物造景在本质上具有共通之处。

1.2 “阴阳平衡”与园林植物造景

风水学中的阴阳理论认为阴与阳是2种相反的属性，但在园林植物造景中它主要是代表了2种不同的状态。在风水思想影响下的园林植物造景，认为植物种植在长势好的地方才是吉相，否则是凶相，这种看似单纯的以凶吉为植物栽植选择地方的手法，从科学的视角来看，与当代提倡的因地制宜、适地适树的原则不谋而合。植物分为阴性树种与阳性树种，故植物具有阴阳属性之分。有的植物喜阴，称为阴性树种，如绿萝、文竹等，这些植物在阴湿的地方才能生长良好；有的植物喜光，称为阳性树种，必须在一定的光照时数下才能正常生长，如玫瑰、牡丹、茉莉等，这些植物如果栽植在阴冷、潮湿的环境中则不能正常生长甚至死亡。因此，应充分了解植物的阴阳属性并栽植在合适环境中，否则会影响绿化景观效果。

1.3 “五行相生相克”与园林植物造景

“五行理论”认为世界上的的一切物质都由金、木、水、火、土5种物质构成，整个世界处于五行相生相克的动态平衡之中。同样，植物与土壤、水分等生存要素之间也存在共生共荣的关系。因此，在园林植物造景中，不仅需要考虑植物个体是否具有耐贫瘠或酸碱耐性、喜水湿等属性，还需要注意不同植物之间的搭配是彼此促进生长还是彼此抑制生长。如果没有考虑上述问题，可能无法满足植物的正常生长，最终影响园林植物造景效果。

2 基于风水思想的园林植物造景分析

古谚云：“要知风水妙不妙，只看花草好不好”[3]。我国古代风水中就主张广栽树和花草，使之具有“风水”功能。具体来说，可以在村口处植风水林，也可以在宅周种树栽花。此外，风水理论认为林木花草对形成“吉地”、“龙穴”具有十分重要的作用[4]。从现代科学角度来看，在民居周围广泛植树造林可以减少空气污染和噪音危害，从而营造清新宜人的生活环境。

2.1 植物栽植的选址与布局

植物栽植的选址与布局，是中国古代传统风水文化中一个非常重要的组成部分[5]。例如，在庭院正中央栽树，从外观上看，形状类似于中文“困”字，从环境心理学的角度来看这有一定隐晦意义。同时，庭院正中央栽树可能会阻碍空气的流通，属于风水学上所说的滞“气”，且树木发达的根系容易破坏平坦的庭院，甚至影响房屋地基的稳定，若树木经常落叶，也会影响卫生及美观。因此，不宜在庭院正中央栽树。需要指出的是，园林造景中安全功能摆在首位，植物造景也不例外。若宅前有树倾斜，树木的生长重心不稳定，会存在安全隐患。因此，宅前不应栽种倾斜树。

2.2 植物的种类选择

风水学说表达的是中国人趋吉避凶的环境观，而园林植物种植种类的选择实际上是风水学在植物造景上的一种体现。例如，将植物分为“吉”与“凶”，其中“凶”者的标准如下：一是危害人身体健康，如有些植物会散发强烈刺激性成分，对过敏体质人群或心脏病患者都有不利影响；二是植物形状不佳，如“树屈驼背”、“树似伏牛”的树形(特殊观赏树形除外)，从环境心理学的角度来看，会令人产生不愉悦情绪。“吉”者的标准是植物能驱邪避灾或护宅祈寿，如风水术有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之说[6]。另外，棕榈、橘、椿、槐、桂等通常被认为是吉祥之树。

2.3 植物栽植的数量

古语云：“大树压门，家后无人”，说明植物栽植不能太密，不然导致光照不足，而过于荫蔽的环境对人的身体影响不好。同时，植物栽植也不能过于疏松，不然显得生气不足。因此，在园林设计时应注意植物栽植疏密得当，以便形成良好的景观效果。

2.4 植物造景

风水学中“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的四神方位理论和因地制宜地原则，可以用来指导植物种植造景[7]。利用植物造景形成围合封闭的景观，这样可以满足风水理论中“藏风纳气”的要求。同时，通过植物造景形成富有层次感的景观，由此产生“平远、深远、高远”等意境。此外，利用植物造景形成富有曲线美、动态美的景观，使得步移景异，最终获得丰富饱满的景观效果。

3 结语

李约瑟曾经赞美：“风水虽然在某些方面是迷信的，但是它却总是包含着一种美学成分，不可胜收”。风水学具有很强的包容性，作为一种环境观，主张人与自然的和谐，并强调居住环境的生态健康，这为植物景观设计提供了一种新的视角。因此，应借鉴风水理论中的优良并不是让人们去严格按照那些约定俗成的植物配置方式去进行现代园林植物造景，而是让人们去体会古人植物造景的心态和造景思想，以此来反思一些急功近利的做法，在此基础上进行一些科学的、创新的植物造景。故在进行现代植物造景过程中，把风水学理论应用进来，这为植物景观设计提供了一种新的视角，对于创建更加优质美好的人居环境具有重要的实践指导意义。

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[1]李颖,樊志民.农史视野下关中土葬习俗的历史渊源[J].咸阳师范学院学报,2015,30(3):42～44.

[2]禹文东.风水理论在园林规划设计中的应用[D].泰安：山东农业大学,2011.

[3]郭生龙.浅谈中国古典园林中植物的运用及其承载的美学思想和文化内涵[D].天津：天津大学,2011.

[4]桐嘎拉嘎,白巴特尔.浅谈风水与园林植物造景[J].山东林业科技,2008,38(2):89～90.

[5]张剑.传统风水理论在现代植物造景中的应用研究[D].成都：西南交通大学,2011.

[6]路彦文.基于风水理论植物应用的生态学意义[J].衡水学院学报,2014,(1):28～30.

[7]卢素娴.浅谈植物风水学在园林绿化规划中的运用[J].现代园艺,2013,(8):168～168.