《太平天国运动》教学设计

闫广涛

一、教学设计思想

1.教材分析。太平天国运动作为中国近代的一次大规模农民起义，它是鸦片战争后中国社会矛盾的总爆发，也是中国古代农民战争的最高峰。学好本课内容，可以更好地认识中国人民在争取民主政治道路上的思想解放历程。

2.教学目标。

知识与能力：正确认识和评价拜上帝教、《资政新篇》，进一步认识农民阶级对待外来文化和中国传统文化的态度；探究太平天国兴起和失败的必然原因，初步培养分析解决问题的能力。

过程与方法：通过学习太平天国运动，教师和学生一起感知历史事件的发展过程及事件之间的因果关系；能阅读一定背景下的史料；能从农民阶级的反抗精神、农民阶级的局限性、中国人民思想解放历程等多角度认识太平天国运动。

情感态度价值观：从近代中国农民阶级对待《原道救世歌》《资政新篇》的不同态度解读近代中国人民思想解放的曲折历程，进而认识中国人民思想解放历程的曲折。

二、学与教的过程

（一）导入新课

由《太平天国运动》时期所颁布的《太平救世歌》《资政新篇》文件导入。以这些文件看太平天国运动时期中国人民的思想解放历程。

（二）新课学习

1.结合时代背景解读太平天国运动爆发的时代背景。

19世纪三四十年代，完成工业革命的英国积极对外扩张，与固守封建专制的清王朝发生碰撞。阶级矛盾不断激化，民族矛盾的促使，使不堪封建压迫的农民阶级揭竿而起，太平天国运动爆发。

2.太平天国运动的经过及意义。（略）

3.从2组文件解读太平天国运动与西方外来文化。

探究一：解读拜上帝教

材料一：拜上帝教。

拜上帝教是洪秀全19世纪中期吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。并写成《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等书。

洪秀全将中国儒家的大同思想、农民阶级的平均思想与西方的基督教思想相结合，使拜上帝教的政治色彩越加明显……拜上帝教渐渐从单纯的宗教团体，演变成为政治和军事的组织。在其后建立的政权中，又采取了政教合一的体制。使宗教政治化，政治也宗教化……拜上帝教作为太平天国的国教，渗透到太平天国社会生活的各个方面。洪秀全就是沿着这样的一条途径造就了“太平上帝”。

富礼赐：”天王之基督教是什么东西，只是一个狂人对神圣最大的亵渎而已，而他的部下之宗教，简直是一个大笑话和滑稽剧，天王是一个最为顽固不能匡正的异端之徒，天主教皇如有权治他，早把他烧死了。”

探究：广大农民为什么会狂热地信奉源于西方的拜上帝教？拜上帝教等同于西方资产阶级信奉的新教吗？

材料二：

“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群……”将一切所有缴纳于公库，一律平均。

——《太平诏书》节选

“相与作中流之底（砥）柱，相与挽已倒之狂澜，努力奋斗……以求实现天下一家，共享太平”的理想。

——《原道醒世训》节选

“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。”

——《原道救世歌》节选

材料三：

（1）大兴土木。各王竞相建造华丽的王府。

（2）广纳嫔妃，洪秀全后妃88人，以致他只能用数字来编号。

（3）模仿封建帝王礼仪。仅为洪秀全服务的人员多达1491人。

（4）颁布“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的礼制。诸王出行，“凡朝内军中大小官员兵士，冒冲仪仗者，斩首不留。”

感悟：

1.从拜上帝教与基督教的关系来看太平天国与外来文化。（拜上帝教吸收了早期基督教的某些教义，并根据农民的理想加以改造。）

2.农民阶级为何狂热的信奉拜上帝教？（“人人平等，处处平均”的天国理想吸引了广大农民。）

3.从太平天国对宗教思想的实践来看太平天国结局。（“新王权”注定了太平天国运动的失败。）

探究二：解讀《资政新篇》

材料一：

政治方面：主张统一政令，以法治国；各省设新闻官，听取社会舆论，设投票箱，由公众选举官吏；经济方面，主张学习西方，发展工商业，奖励技术发明，兴办保险事业等。文教方面：反对迷信，提倡兴办学校，医院和慈善机构；严禁买卖人口和吸食鸦片；外交方面，主张同外国自由通商，交流文化，平等往来，但不准外国干涉中国内政。

材料二：

洪秀全在批阅《资政新篇》时多处批示“此策是也、是也”。但后来又表现为“言天说地”、“不肯信人”。

李秀成等将领对洪仁玕所编各书：“皆不屑看”。

——《中国通史》白寿彝

为什么广大农民对代表工业文明的《资政新篇》表现的如此冷漠？

感悟：

1.《资政新篇》是否符合发展潮流？有怎样的历史地位？（《资政新篇》是一部分先进知识分子最早提出的发展资本主义的方案。）

2.《资政新篇》能否实现？为什么？（缺乏实现的社会基础。）

3.太平天国运动对外来文化采取了怎样的态度？说明了什么？有何启示？

（三）小结

本节课我们通过三部文件《太平救世歌》《天朝田亩制度》和《资政新篇》深度分析太平天国败亡的原因，从农民阶级的狭隘性——不能真正面对代表历史前进方向的文明，看这场运动注定是一场“天国梦”的必然结局。