漫谈史学初体验

摘 要：对于每一个学历史的人来说，史学的价值是什么？史学有什么用？史家的追求是什么？良史的素养是什么？诸如此类的自问，肯定都曾经萦绕过心头。对于初入史学之门或尚在史学之门徘徊的我辈史学研究者来说，这是一个必须厘清的思绪，不容犹疑。

关键词：史学价值；学术标准；资政

说来奇怪，从中国数千年发展来看，实用性的学科才是为国人所重的香饽饽，我们喜于乐见的是能在较短的时期之内见到所学结出成果，能为社会阶层所用，所以对于理论性的知识体系梳理向来是少有人问津，史学当然属于后者。但是中华先祖的智慧不以常理论，中国对于自己的历史记载的是如此详尽完备，体系成熟的令人咂舌。没有一个学科有历史学这么有历史，即便史以文载，而历史可不仅仅是文字出现之后才有的。

章太炎先生、王国维先生都曾提及，不以有用无用作为衡量学术的标准。于我来看，世界上不存在没有用的东西，更别提学术了，只是有价值大小之别，见效快慢之分罢了。存在即合理，任何事物一定是有它生存的土壤，有了某种需要，才会结出花朵。论及史学，没有人可以否认它偌大的价值，正如先贤所云：“今之所以知古，后之所以观前，圣人之耳目也。”它是一座桥，一座今人了解过去的桥，至于跨上这座桥的所获，最为世人所熟知的就是唐太宗的那句心声：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”了解历史的人会不由自主的发出感叹，今时的一切总能在历史当中寻觅处类似的影子。于国而言，孔著春秋，司马写史皆为资政之良篇；于己而言，这种借鉴我们姑且可以称作：历史照进现实，让你看清未踏出的明天——指导现实，预测未来，就是这么简单，读史使人明智，焉是虚言？于人而言，遑论教化之功，世有史官，君举必书，慎言行，昭法式即是此言。上之种种，可谓史学有大价值，然不下大功夫不敢言有所小成，效慢之言即是如此。如人所言，你看到的只是别人成功的光鲜色彩，却看不到这片色彩下曾经的黑暗。至于史学，非妄言，不仅仅是你看到的诸篇巨制，巍巍史语，那背后是多年的“冷板凳”，此为史家为人敬处之一。

至于史家之追求，有史届前辈大而化之简言为“真善美”，字字重如千斤。“真”为史之始，史家撰史必为真，这是原则。“善”为史学之希冀，史家之为史学，终极追求还是世界的和和美美，天下大同，引人向善。“美”为史家治学之自我要求，语言、体裁、行文都是美的一方面，是史家言史的自我修养，世人眼中的史家印象。然在我看来，此三者固然可贵，然对于我等初入史学之门的年轻学子来说，尤其是立志于学术的这批青年同道来说，三者固是终生追求，至于今时今刻而言，不免有些江湖之远、庙堂之高之感。只觉此时台湾学者王汎森先生一番话更有当头棒喝之效——有一个学术楷模其实非常重要，而现在很多年轻人在追求学问的过程中，缺少的正是一些远景和想象。对学问本身有一个远景和想象，其重要性在许多具体方法和技巧之前。诚如王先生所言，要教一个人造船，最有效的办法是告诉他船在大海上航行的美好，如此，他就会自己想办法去求的各种知识、技能来建造一艘大船。吾辈当对自己追求的学术之路有一个远景和想象，以诸贤史家为楷模，如饥似渴的主动追求探索史海奥秘。

言及良史之素养，曾闻师言，列之有三：其一、书法不隐。孔子以“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”为编撰删定《春秋》的态度和原则，后世以一出史家绝唱、无韵离骚著世的司马亦不能免，而数千年的沉淀之下，时至民主之今日，吾辈当坚持真理，“吾爱吾师，吾更爱真理”即为此道，谓之书法不隐。其二、要有史义。此之史义历春秋战国之孔孟，经盛唐之刘知几，终达于后学大家章学诚，谓之史家四长：史德、史学、史才、史识，德才兼备之余，还需学识有长，良史之操守在此，底蕴在此，见识在此，当为史之大义。其三、崇高的职业追求。一切起于热爱，如此长期积累钻研犹能坚持到底，将板凳坐穿。这是每一项职业追求之根本，更像是一种必备素质，不仅仅囿于史学。论良史追求，古已有立德、立言、立功“三不朽”之說，至于后世横渠先生再以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为抱负，为先贤家之志，吾辈该当拜服。时至今日，论及最多乃是创新意识，以新材料研究新问题得出新结论，陈寅恪先生谓之预流，意大利史家克罗齐则以一句“一切历史都是当代史”述尽创新，我辈深以为然。至于最后的工作态度——勤奋刻苦、不懈追求当为我辈铭记并矢志遵行，不负傅斯年先生一句“上穷碧落下黄泉”。此三者，窃深以为然，当以作一有骨气的良史人为座右铭。

作者简介：陈阳（1993-），男，汉族，安徽安庆人，西华师范大学历史文化学院硕士研究生，中国近现代史方向。